華閱文章網雨天的魅力
真喜歡這樣綿綿的雨，長長地落著，忘記了晨昏，忘記了時間，也忘了節令。
啊，尤其在這五月已過去了一半的初夏，雨像薄紗的帷簾一樣突然地放下，立刻為你隔住了很多陽光下的喧騰和擾攘，以及過分明白清晰的事物形象。
因為晴天太明亮，聲光無盡，腳步雜沓，事情就多得讓你做不完；而且它無形中有那種催迫人的力量，使你無法懶惰。
一個亮亮的晴天，你家電話鈴響的次數，一定比雨天多；門鈴被按響的機會，也一定較陰雨的日子多；而且你自己的心也會不停地忙——特別是我們女人家，一碰到那久雨后的大晴天，就如同撿到了一塊金黃色的黃金似的，非要好好地利用一番不可。
又想曬書，又想曬被，更愿痛痛快快洗一次衣物。
因為這富有熱力的陽光，能將每一件濕漉漉的衣服曬得又干又脆；能使每一樣經它暴曬過的物件留下余香；而這等的好天氣又是最引誘人要去旅行和郊游的天氣；也是處理各種外出事務最方便的天氣；當然，也是最適于拜訪朋友的好天氣了……好像一到晴天，諸事就爭先恐后蜂擁而至，你竟不知道先做那一件才是？
突然間，那盞金黃燦爛的大燈轉暗了，在幽黯的氣氛里，第一滴雨像珍珠般掉落，然后無數的雨珠串連成線，壓抑著飛揚的灰塵……雖然雨的步態轉柔，但是你仍然聽見它清朗的帶著金屬韻律的步音；當眾弦俱奏又不停地增加更多的弦索時，你就可以聽到一曲豐富的雨的交響樂了！這時，你整個地被籠罩在雨絲交織成的簾子里。
首先，你感到了絲綢觸膚的涼爽；炎熱退卻，煩囂也跟著遠去。
隔著一層薄薄的朦朧看世界，不慌不忙，世界是那樣寧靜可愛；隔著一點距離看人生，人和事都比較好安排。
真的，在這靜靜的下雨天，誰也不騷擾誰，只見雨中的綠意如潤玉，蓓蕾們也都有了血色，同樣是我們枯旱的心——日日沉埋在煙塵和煩囂中的，竟也獲得一些澤潤，尋回一點寧靜，找著那屬于自己的聲音和思維。
如果雨下得更濃更密，你就更無牽無掛了，很多生活上的雜七雜八都可放下，而且一無愧怍。
只有在這時，你可以理直氣壯地把不想做的事情統統給推開說：“下雨嘛，等天好了再說。
”——這真是最好的理由，誰也不敢責怪你懶惰；其實你雖懶，心靈卻像雨水中的葉開始搖曳起來，尤其是在這五月已過去了一半的初夏，讓似甘露的雨帶給你一份清涼意，給你從容地醞釀那創造的靈泉吧！
凄美之綻
——樓頂品花札記
民小的教學樓與辦公樓是相連的，樓頂上有二三十盆花卉，但由于位置比較高，上去時又必須在校長室門口一晃而過，所以平時根本沒注意到這道亮麗的風景線。
偶爾的機會，漫漫長假實在無聊，我無意中遇見了這群嬌艷的仙葩！
群芳雖艷，種類卻不多。
有各色的金魚草。
它的花朵看上去有點兒像芝麻的花，但要比芝麻的花大兩倍。
細看之下，像兩片緊閉的雙唇。
上邊有兩片邊在一起的花瓣，下邊有三片連在一起的花瓣。
芝麻的花是可以看到花心的，而金魚草的則不然——花朵上下唇緊緊相連，似原本就是長在一起的一般，不掰開一些，你休想看到它的花蕊。
正因為如此，生物學上將這種花叫做唇形花。
花的顏色各種各樣，有粉紅的，金黃的，黃中帶紅的，紅中透黃的，潔白如玉的……等等，一朵朵整齊地排列在一枝花莖上，花瓣都向著一個方向綻開。
每枝大約有五至十朵花，各種顏色的花摻雜地擺在一起，煞是好看。
又有一種花，葉子看起來好像有許多小泡泡藏在葉底下，有點兒像油菜的葉子，又有點兒像地黃的葉子。
花大約是紫紅色的，但已敗了，徒留花梗空佇立。
還有一種賞葉的花卉，莖一節一節的，每節只長一片葉子，葉子倒很好看，像竹葉。
它正頑強地在雜草叢中嶄露頭角！
最可惜的是這里的仙人掌，在干旱的花盆里頑強地生長，吐出無數的花蕾，卻沒有一支怒放的。
還有紅紅的果實，那是已開放過的。
有一片仙人掌，上面大約有五六支花蕾，可惜都羞澀地緊閉著。
看來我來得太不是時候了！
另外還有菊花，只是一片蔥郁的翠綠。
仙人掌已開過了，金魚草正在熱烈地綻放，菊花還在靜靜地孕育：樓頂上一年四季都不缺少花香。
可令人悲哀的是：有誰關注過、欣賞過、品味過這些呢？
或許有勤勞的蜂兒來輕叩過花朵曾經緊閉的萼片，也有花兒在聽到叩門聲之后打開那奇巧的芳扉，將唯美的笑臉展示給俊俏的蜜蜂，可能它們之間還有過或許甜蜜的經典對白——但現在什么都隨風消逝在天盡頭，留下的只有仙人掌紅紅果實外的斑斑褐黃的蜂屎！
或許有窈窕的蛺蝶飛來，用清晨的第一縷陽光叫醒沉睡著的花苞，告訴它暖暖的春的消息，告訴它只要你愿意，你可以綻放得像晚霞一樣美麗。
也許蝴蝶對花的竊竊私語，多得如漫天空墜的細雨，不過這些都已聲消形匿，何曾留下些蛛絲螞跡。
或許還有多情的鳥兒，或許還有善唱的鳴蟲，甚至螻蛄，甚至金龜子。
但在這高高的樓頂，在這偏僻的小鎮，在這連綿的山中，在這遙遠的鄂西，你靜靜地綻放自己，又有多少生靈在傾聽、感悟？
我只能綻放給天空看，綻放給白云看，綻放給清風看，綻放給遠處斷腿散架的桌椅看，綻放給地上干裂的水泥碎片看，綻放給周圍虛無飄渺的空氣看……我曾經開過，又曾經謝過，但卻沒人知道，這是多么的悲哀。
不平的是，為什么別的花開可以動京城，而我只能與寂寞相擁，終其一生！
花開了，有誰品；花落了，有誰憐？我問著自己，問著自己……卻始終縈繞的只有問題！
純美的記憶
葉輕飄飄地落了，我將秋天拾起，夾進斑駁陸離的記憶里，幾個世紀，總這樣想你，甜甜愁愁的小心緒，浩藍天空中信手拈來的白云，裹著一朵純美的記憶。
你的不經意保護，春天剛剛點綴大地的野花，剛剛感知春意的小鴨，惹得許多男孩的嫉妒噼里啪啦落地。
你是一輪明月，我一定是你身旁的一灣垂柳，輕輕地搖動，點綴我西湖的溫柔，點綴你泰山的瀟灑：你是船，那么我是漿，不管是憤怒的波濤攔著你跳舞，也不管狂傲的暗礁陰險的獰笑，劃著你，走進你掛滿七色祥光的花園；你是海，那么我是一條小溪，翻過高傲的神女峰，越過愛開玩笑的大興安嶺，溫柔的擁在你的身邊……那樣純美的記憶，在心中裹著甜甜的醉意
你唱給我的歌，輕輕地牽著我的思緒，象隨意的秋千隨意的荷花無憂無慮。
你的一見我就笑，讓我做花間的蝴蝶，溫柔地守望。
你的羞答答的玫瑰靜悄悄的開，讓我聞到了愛情的芬芳，羞答答的俏俏愛在身旁快樂的舞蹈。
你的每當我站在你的窗外，讓我藍色的思緒躲躲藏藏，不小心被你黃色的微笑捉住，像荷花的暗香在周身飄散。
你的康定情歌，像白云自在逍遙，似月光溫柔每秒……那樣純美的記憶，在心中蕩著甜甜的醉意。
你隨著爸爸媽媽的腳步走了，很長時間我的一根神經線在悲涼的山脊上等待著耐人的風風雨雨。
太稚的困惑，追逐著沙灘上活潑的腳窩，留下一串海龜蛋的風韻。
太難的迷茫，便是一封無限憂愁的炊煙，似啼似泣。
太狂的快樂，蹦跳著的草地，蒲公英玩弄著愜意。
幽靜的小樹林漫步小夜曲。
太笑的幸福，便是一顆愛哭的大靈棗甜甜蜜蜜……那樣純美的記憶，在心中溢著甜甜的醉意。
在這樣的秋天的記憶里，在這樣的芳草地，我為你栽上牡丹的純潔，種上君子蘭的坦蕩，還可以偷偷的弄來一簇野刺梅，扎得你好不委屈地蹬著我的頑皮，一朵純美的友誼，不加修飾的水彩畫，我想只能留給你。
飄思的雨
煙雨蒙蒙。
“淅瀝瀝，刷刷刷”春雨霏微地下，像蛛絲一樣輕，像針尖一樣細，像線一樣長，像用篩子篩過一樣密密地向大地飄灑，像活潑的孩子在水中輕輕一跳，彈起小而圓的水圈，瞬間又融入了集體的懷抱。
它，潤濕了大地，潤醒了小草，潤綠了楊柳，潤開了報春花。
濕潤的空氣 夾雜著泥土的芳香，隨著和融融的風，輕柔地親吻著所有的生靈，萬物都呼吸著無比清爽的春的氣息，感受著春劇烈跳動的脈搏。
春是生命的耕耘者。
春雨給人以聯想，給人以希望。
我仿佛看見桃樹長出了紅色的花蕾，柳樹披上了神秘的面紗。
草坪上五顏六色的蝴蝶花在春姑娘撒嬌的搖晃下，像無數只彩蝶在歡快飛舞，法國梧桐的樹叉上吐出了半透明清里帶紅的芽，就和小小的佛手一般。
它們在春雨有節奏的輕音樂中，掛著感激的淚珠，亭亭玉立，茁壯成長。
望著春雨圖，我想，此刻農村的田間地頭定是一番讓人欣慰的景象。
春耕已經開始，農民盼望春雨，就像渴望豐收一樣強烈。
細雨中多少種田人心里樂開了花。
田野里的麥苗已經蓋滿了地面，隨著微風一起一伏，像是在向春雨點頭致意，油菜花和嫩綠的麥田交相輝映，好象是綠色的地毯繡上了金色的花朵，成群的蜜蜂在油菜枝頭嗡嗡地飛來飛去，忙著材蜜。
蝴蝶輕盈地在花叢中跳舞，空氣中充滿了香甜的氣味。
當嬉鬧的鳥雀，呢喃的春燕飛過，你會覺得鳥語花香，勝似天堂。
還有村邊那條小河，春雨的小滴像鱗片，河水像游動的水晶魚遙遙擺擺，匯聚今年的深情和來年的希望，留給遠方無私的奉獻。
看看高高的天，再看看平平的地，它們好象永遠不能握手言歡。
但卻被這柔柔的雨、細細的線連接起來。
只有這時，田地才融為一體，萬物才綻開笑臉，宇宙才含笑不語。
可見春雨的寶貴和偉大，它的作用和能量是不可低估的。
讓我們為春雨而歌唱，為人類長久的繁衍生息，大聲的呼喚；“春雨，我們需要你！”
用生命譜寫的母愛
世界上的愛有很多種，朋友之間相知相助的愛，親人之間血濃于水的愛，戀人之間海誓山盟的愛，夫妻之間相濡以沫的愛。
然而，天地間最無私、最博大、最寬容、能以生命付出為代價的愛——是母愛。
有這樣一則故事：
那時一年的冬季，喜愛運動的母女，相伴到一個很有名的雪山去滑雪。
她們在雪山嬉戲著歡鬧著，把往日都市的煩躁和壓力全拋到了腦后。
她們一會兒在山坡盤旋，一會兒沖向山頂。
最愜意的是從頂向下的沖刺，騰空而起，飄然落下。
她們忘記了時間，忘記了疲勞。
然而此時，死神已悄然逼近了她們。
只聽“轟隆”一聲巨大的悶響，可怕的雪崩發生了。
所幸的是，她們距雪崩發生地較遠。
望著被松軟的雪填平的山坡，母親馬上意識到事態的嚴重。
緊緊抱住驚恐萬分的女兒。
夜幕漸漸降臨，死亡一步一步向她們走來。
母親顯示了異常的冷靜和果斷。
因為她知道，雖然山下會采取積極的措施，但黑暗會給營救工作帶來極大的困難。
很有在山上熬過整個夜晚的可能。
她們一會兒也不敢合眼，怕一旦睡過去，就再也不會醒來。
營救的飛機不止一次的從她們上方飛過，探照燈一次次掃過她們，她們也在竭力的呼喊，但銀色的羽絨服使她們錯過了珍貴的機會。
掙扎了一夜的母女終于盼來了黎明的曙光，天亮了。
可她們的體能已耗到了生命的邊緣。
飛機又一次掠過，還是沒有發現她們。
飛機飛過了一次又一次……終于發現了！發現了雪地上醒目的紅色印跡。
這紅色的印跡猶如一團跳動的火焰，跳動著生命的希望。
當營救隊員來到母女面前的時候，驚呆了。
穿著兩件羽絨服的女兒已經奄奄一息，在她身邊不遠處，是鮮血已經凝固在手指的竭力向女兒方向爬去的已經死亡了的母親。
那跳動的火焰是用母親的生命和鮮血點燃的。
這就是母親。
災難來臨的時候，意志堅強的是母親。
面對突如其來的雪崩，母親沒有畏懼，一直在安慰著自己的女兒。
需要付出的時候，無私奉賢的是母親。
面對天寒地凍，母親把自己的羽絨服留給了女兒。
面對生死抉擇的時候，毫不猶豫挺身而出的更是母親。
為了能讓營救的飛機找到身陷絕境的母女，母親毅然割破自己的手指，用鮮血為飛機導航。
這就是母愛————用生命譜寫的愛！！！
《記住回家的路》
生活在今日的世界上，心靈的寧靜不易得。
這個世界既充滿著機會，也充滿著壓力 。
機會誘惑人去嘗試，壓力逼迫人去奮斗，都使人靜不下心來。
我不主張年輕人拒絕任何機 會，逃避一切壓力，以閉關自守的姿態面對世界。
年輕的心靈本不該靜如止水，波瀾不起。
世界是屬于年輕人的，趁著年輕到廣闊的世界上去闖蕩一番，原是人生必要的經歷。
所須防 止的只是，把自己完全交給了機會和壓力去支配，在世界上風風火火或渾渾噩噩，迷失了回 家的路途。
每到一個陌生的城市，我的習慣是隨便走走，好奇心驅使我去探尋這里的熱鬧的街巷和冷僻 的角落。
在這途中，難免暫時地迷路，但心中一定要有把握，自信能記起回住處的路線，否 則便會感覺不踏實。
我想，人生也是如此。
你不妨在世界上闖蕩，去建功創業，去探險獵奇 ，去覓情求愛，可是，你一定不要忘記了回家的路。
這個家，就是你的自我，你自己的心靈 世界。
尋求心靈的寧靜，前提是首先要有一個心靈。
在理論上，人人都有一個心靈，但事實上卻不 盡然。
有一些人，他們永遠被外界的力量左右著，永遠生活在喧鬧的外部世界里，未嘗有真 正的內心生活。
對于這樣的人，心靈的寧靜就無從談起。
一個人惟有關注心靈，才會因為心 靈被擾亂而不安，才會有尋求心靈的寧靜之需要。
所以，具有過內心生活的稟賦，或者養成 這樣的習慣，這是最重要的。
有此稟賦或習慣的人都知道，其實內心生活與外部生活并非互 相排斥的，同一個人完全可能在兩方面都十分豐富。
區別在于，注重內心生活的人善于把外 部生活的收獲變成心靈的財富，缺乏此種稟賦或習慣的人則往往會迷失在外部生活中，人整 個兒是散的。
自我是一個中心點，一個人有了堅實的自我，他在這個世界上便有了精神的坐 標，無論走多遠都能夠找到回家的路。
換一個比方，我們不妨說，一個有著堅實的自我的人 便仿佛有了一個精神的密友，他無論走到哪里都帶著這個密友，這個密友將忠實地分享他的 一切遭遇，傾聽他的一切心語。
如果一個人有自己的心靈追求，又在世界上闖蕩了一番，有了相當的人生閱歷，那么，他就 會逐漸認識到自己在這個世界上的位置。
世界無限廣闊，誘惑永無止境，然而，屬于每一個 人的現實可能性終究是有限的。
你不妨對一切可能性保持著開放的心態，因為那是人生魅力 的源泉，但同時你也要早一些在世界之海上拋下自己的錨，找到最適合自己的領域。
一個人 不論偉大還是平凡，只要他順應自己的天性，找到了自己真正喜歡做的事，并且一心把自己 喜歡做的事做得盡善盡美，他在這世界上就有了牢不可破的家園。
于是，他不但會有足夠的 勇氣去承受外界的壓力，而且會有足夠的清醒來面對形形色色的機會的誘惑。
我們當然沒有 理由懷疑，這樣的一個人必能獲得生活的充實和心靈的寧靜。
1998?5
<<人與書之間>>
弄了一陣子尼采研究，不免常常有人問我："尼采對你的影響很大吧?"有一回 我忍不住答道："互相影響嘛，我對尼采的影響更大。
"其實，任何有效的閱讀不僅是吸收 和接受，同時也是投入和創造。
這就的確存在人與他所讀的書之間相互影響的問題。
我眼中 的尼采形象摻入了我自己的體驗，這些體驗在我接觸尼采著作以前就已產生了。
近些年來，我在哲學上的努力似乎有了一個明確的方向，就是要突破學院化、概念化狀
態， 使哲學關心人生根本，把哲學和詩溝通起來。
尼采研究無非為我的追求提供了一種方便的學 術表達方式而已。
當然，我不否認，閱讀尼采著作使我的一些想法更清晰了，但同時起作用 的還有我的氣質、性格、經歷等因素，其中包括我過去的讀書經歷。
有的書改變了世界歷史，有的書改變了個人命運。
回想起來，書在我的生活中并無此類戲劇 性效果，它們的作用是日積月累的。
我說不出對我影響最大的書是什么，也不太相信形形色 色的"世界之最"。
我只能說，有一些書，它們在不同方面引起了我的強烈共鳴，在我的心 靈歷程中留下了痕跡。
中學畢業時，我報考北大哲學系，當時在我就學的上海中學算爆了個冷門，因為該校素有重 理輕文傳統，全班獨我一人報考文科，而我一直是班里數學課代表，理科底子并不差。
同學 和老師差不多用一種憐憫的眼光看我，惋惜我誤入了歧途。
我不以為然，心想我反正不能一 輩子生活在與人生無關的某個專業小角落里。
懷著囊括人類全部知識的可笑的貪欲，我選擇 哲學這門"凌駕于一切科學的科學"，這門不是專業的專業。
然而，哲學系并不如我想像的那般有意思，刻板枯燥的哲學課程很快就使我厭煩了。
我成了 最不用功的學生之一，"不務正業"，耽于課外書的閱讀。
上課時，課桌上擺著艾思奇編的 教科書，課桌下卻是托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、屠格涅夫、易卜生等等，讀得入迷。
老師 課堂提問點到我，我站起來問他有什么事，引得同學們哄堂大笑。
說來慚愧，讀了幾年哲學 系，哲學書沒讀幾本，讀得多的卻是小說和詩。
我還醉心于寫詩，寫日記，積累感受。
現在 看來，當年我在文學方面的這些閱讀和習作并非徒勞，它們使我的精神趨向發生了一個大轉 變，不再以知識為最高目標，而是更加珍視生活本身，珍視人生的體悟。
這一點認識，對于 我后來的哲學追求是重要的。
我上北大正值青春期，一個人在青春期讀些什么書可不是件小事，書籍、友誼、自然環境三 者構成了心靈發育的特殊氛圍，其影響畢生不可磨滅。
幸運的是，我在這三方面遭遇俱佳， 卓越的外國文學名著、才華橫溢的摯友和優美的燕園風光陪伴著我，啟迪了我的求真愛美之 心，使我愈發厭棄空洞丑陋的哲學教條。
如果說我學了這么多年哲學而仍未被哲學敗壞，則 應當感謝文學。
我在哲學上的趣味大約是受文學熏陶而形成的。
文學與人生有不解之緣，看重人的命運、個 性和主觀心境，我就在哲學中尋找類似的東西。
最早使我領悟哲學之真諦的書是古希臘哲學 家的一本著作殘篇集，赫拉克利特的"我尋找過自己"，普羅塔哥拉的"人是萬物的尺度" ，蘇格拉底的"未經首察的人生不值得一過"，猶如抽象概念迷霧中聳立的三座燈塔，照亮 了久被遮蔽的哲學古老航道。
我還偏愛具有懷疑論傾向的哲學家，例如笛卡兒、休謨，因為 他們教我對一切貌似客觀的絕對真理體系懷著戒心。
可惜的是，哲學家們在批判早于自己的 哲學體系時往往充滿懷疑精神，一旦構筑自己的體系卻又容易陷入獨斷論。
相比之下，文學 藝術作品就更能保持多義性、不確定性、開放性，并不孜孜于給宇宙和人生之謎一個終極答 案。
長期的文化禁錮使得我這個哲學系學生竟也無緣讀到尼采或其他現代西方人的著作。
上學時 ，只偶爾翻看過蕭贛譯的《查拉圖斯特拉如是說》，因為是用文言翻譯，譯文艱澀，未留下 深刻印象。
直到大學畢業以后很久，才有機會系統閱讀尼采的作品。
我的確感覺到一種發現 的喜悅，因為我對人生的思考、對詩的愛好以及對學院哲學的懷疑都在其中找到了呼應。
一 時興發，我搞起了尼采作品的翻譯和研究，而今已三年有余。
現在，我正準備同尼采告別。
讀書猶如交友，再情投意合的朋友，在一塊耽得太久也會膩味的。
書是人生的益友，但也僅 止于此，人生的路還得自己走。
在這路途上，人與書之間會有邂逅，離散，重逢，訣別，眷 戀，反目，共鳴，誤解，其關系之微妙，不亞于人與人之間，給人生添上了如許情趣。
也許 有的人對一本書或一位作家一見傾心，愛之彌篤，乃至白頭偕老。
我在讀書上卻沒有如此堅 貞專一的愛情。
倘若臨終時刻到來，我相信使我含恨難舍的不僅有親朋好友，還一定有若干 冊知己好書。
但盡管如此，我仍不愿同我所喜愛的任何一本書或一位作家廝守太久，受染太 深，喪失了我自己對書對人的影響力。
1988?5
<<孔子的灑脫>>
我喜歡讀閑書，即使是正經書，也不妨當閑書讀。
譬如說《論語》，林語堂把它 當作孔子的閑談讀，讀出了許多幽默，這種讀法就很對我的胃口。
近來我也閑翻這部圣人之 言，發現孔子乃是一個相當灑脫的人。
在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人倫，是一種很入世的文化。
然而，作為儒家始祖 的孔子，其實對于功利的態度頗為淡泊，對于倫理的態度又頗為靈活。
這兩個方面，可
以用 兩句話來代表，便是"君子不器"和"君子不仁"。
孔子是一個讀書人。
一般讀書人寒窗苦讀，心中都懸著一個目標，就是有朝一日成器，即成 為某方面的專門家，好在社會上混一個穩定的職業。
說一個人不成器，就等于說他沒出息， 這是很忌諱的。
孔子卻坦然說，一個真正的人本來就是不成器的。
也確實有人譏他博學而無 所專長，他聽了自嘲說，那么我就以趕馬車為專長罷。
其實，孔子對于讀書有他自己的看法。
他主張讀書要從興趣出發，不贊成為求知而求知的純 學術態度("知之者不如好之者，好之者不如樂之者")。
他還主張讀書是為了完善自己，鄙 夷那種沽名釣譽的庸俗文人("古之學者為己，今之學者為人")。
他一再強調，一個人重要 的是要有真才實學，而無須在乎外在的名聲和遭遇，類似于"不患莫己知，求為可知也"這 樣的話，《論語》中至少重復了四次。
"君子不器"這句話不僅說出了孔子的治學觀，也說出了他的人生觀。
有一回，孔子和他的 四個學生聊天，讓他們談談自己的志向。
其中三人分別表示想做軍事家、經濟家和外交家。
惟有曾點說，他的理想是暮春三月，輕裝出發，約了若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘 涼，一路唱歌回來。
孔子聽罷，喟然嘆曰："我和曾點想的一樣。
"圣人的這一嘆，活潑潑 地嘆出了他的未染的性靈，使得兩千年后一位最重性靈的文論家大受感動，竟改名"圣嘆" ，以志紀念。
人生在世，何必成個什么器，做個什么家呢，只要活得悠閑自在，豈非勝似一 切?
學界大抵認為"仁"是孔子思想的核心，至于什么是"仁"，眾說不一，但都不出倫理道德 的范圍。
孔子重人倫是一個事實，不過他到底是一個聰明人，而一個人只要足夠聰明，就決 不會看不透一切倫理規范的相對性質。
所以，"君子而不仁者有矣夫"這句話竟出自孔子之 口，他不把"仁"看作理想人格的必備條件，也就不足怪了。
有人把仁歸結為忠恕二字，其 實孔子決不主張愚忠和濫恕。
他總是區別對待"邦有道"和"邦無道"兩種情況，"邦無道 "之時，能逃就逃("乘桴浮于海")，逃不了則少說話為好("言孫")，會裝傻更妙("愚 不可及"這個成語出自《論語》，其本義不是形容愚蠢透頂，而是孔子夸獎某人裝傻裝得高 明極頂的話，相當于鄭板橋說的"難得糊涂")。
他也不像基督那樣，當你的左臉挨打時， 要你把右臉也送上去。
有人問他該不該"以德報怨"，他反問：那么用什么來報德呢?然后 說，應該是用公正回報怨仇，用恩德回報恩德。
孔子實在是一個非常通情達理的人，他有常識，知分寸，絲毫沒有偏執狂。
"信"是他親自 規定的"仁"的內涵之一，然而他明明說："言必信，行必果"，乃是僵化小人的行徑(" 硁硁然小人哉")。
要害是那兩個"必"字，毫無變通的余地，把這位老先生惹火了。
他還 反對遇事過分謹慎。
我們常說"三思而后行"，這句話也出自《論語》，只是孔子并不贊成 ，他說再思就可以了。
也許孔子還有不灑脫的地方，我舉的只是一面。
有這一面畢竟是令人高興的，它使我可以放 心承認孔子是一位夠格的哲學家了，因為哲學家就是有智慧的人，而有智慧的人怎么會-點 不灑脫呢?
1991?8