華閱文章網一、散文的定義
現代散文，是指與小說、詩歌、戲劇并列的一種文學體裁，對它又有廣義和狹義兩種理解。
廣義的散文，是指詩歌、小說、戲劇以外的所有具有文學性的散行文章。
除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊、報告文學、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。
隨著寫作學科的發展，許多文體自立門戶，散文的范圍日益縮小。
狹義的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學樣式。
二、散文的分類
散文具有記敘、議論、抒情三種功能，與此相應，散文可分為記敘性散文、抒情性散文和議論性散文三種。
⒈記敘散文
以記敘人物、事件、景物為主的散文，稱為記敘散文。
記敘散文敘事較完整，寫人人物形象鮮明，描寫景物傾注作者的情感。
這類散文與短篇小說相似，但又有明顯的區別。
就敘事而言，散文所述的事件不要求情節完整，更不追求曲折變化，而小說對敘事的要求要較散文高得多；另外，散文在敘事的時候需要飽蘸情感，小說的情感則主要由人物體現出來，不須作者明確抒發。
就寫人而言，小說要求努力塑造典型人物形象，典型人物是作者虛構出來的。
而散文中的人物則是在真人真事的基礎上，進行某些剪裁加工，注重對人物進行寫意式的描繪。
根據該類散文內容的側重點不同，又可將它區分為記事散文和寫人散文。
偏重于記事的散文以事件發展為線索，偏重對事件的敘述。
它可以是一個有頭有尾的故事，如許地山的《落花生》，也可以是幾個片斷的剪輯，如魯迅的《從百草園到三味書屋》。
在敘事中傾注作者真摯的感情，這是與小說敘事最顯著的區別。
偏重于記人的散文，全篇以人物為中心。
它往往抓住人物的性格特征作粗線條勾勒，偏重表現人物的基本氣質、性格和精神面貌，如魯迅《藤野先生》。
人物形象是否真實是它與小說的區別。
另外，這類散文中還有一種偏重于描寫景物的一類，這種散文描寫一地的景物，除一些風土志以外，主要是游記性散文。
它的內容十分廣泛，山川景色、風俗民情、名勝古跡都屬記游范圍。
游記散文最主要的特點是：作品所描寫的景物必須完全真實，不允許夸飾和虛構；但又不是照相似的實錄，而是作者融情于物，達到情景交融。
⒉抒情性散文
主要用以抒發作者主觀情感的散文叫抒情散文。
富有情感是所有散文的共同特征，但與其他散文相比，抒情散文情感更強想象更豐富，語言更具有詩意。
抒情散文主要用象征、比興、擬人等方法，通過對外在形象的描繪來傳達作者的情思，因此借景抒情和托物言志是這類散文最常用的手法。
而直抒胸臆的方法，在文章中可以出現，但通篇用此一法者并不多見。
托物言志式散文，即象征性散文，作者將情感融于某個具有象征意義的具體事物，借助象形聯想或意蘊聯想把主觀情感表現出來。
如楊朔的多數散文，矛盾的《白楊禮贊》等。
借景抒情的散文，將感情寓于景物之中，賦景物以生命，明寫景，暗寫情，做到情景交融，情景相生。
如朱自清的《荷塘月色》、劉白羽的《日出》等。
⒊議論性散文
以發表議論為主的散文稱為議論散文。
它與抒情散文一樣注重情感的抒發，不同的是議論散文重于理智，抒情散文重于感情。
它又不同于一般的議論文，用事實和邏輯來說理，而主要用文學形象來說話，是一種文藝性的議論文。
它既有生動的形象，又有嚴密的邏輯；既要以情動人，又要以理服人；融形、情、理于一爐，合政論與文藝于一體。
魯迅先生的雜文、**的《松樹的風格》等都是典型的議論散文。
三、散文的特征
⒈較強的紀實性
散文具有較強的紀實性質。
但對紀實性的理解，至今仍有較大分歧，比較有代表性的意見有三種。
一是主張絕對真實：“描述真人真事，是散文的首要特征。
散文家們要靠旅行訪問，調查研究了積蓄豐富的素材，要把事件的經過，人物的真實，場地的實景，審察清楚了，然后才提筆伸紙。
散文特寫決不能仰仗虛構。
它和小說、戲劇的主要區別就是在這里。
”（周立波《散文特寫選·序》，《散文特寫選（1959-1962）人民文學出版社1963年）
二是主張“大實小虛”：“散文寫作，在選材上也并不是絕對地排斥任何虛構的。
也就是說，在保持題材上大體真實（請注意，這里的概念并不等同于文學科學中的‘真實性’的含義，故稱之為‘題材的紀實性質’）的前提下，某些細節的虛構，乃至某個次要人物的虛擬，不但在創作實踐上是有成例的，被允許的，而且有時甚至是很必要的。
……關鍵則是要‘大實小虛’。
”（韓少華《散文散論》，北京師范大學出版社《寫作論》）
三是供實用的散文，要嚴格地寫實；供欣賞的散文，允許有虛構的成分存在：“談散文創作，我們還不能不談虛構。
虛構是文藝創作普遍采用的一種方法，它對于概括社會生活、塑造典型形象、突出作品主題均有不容忽視的作用。
散文創作也不一味地排斥這種方法。
具有寫實特點的散文體裁之所以不排斥虛構，是因為人們寫散文，自古以來就有供實用和供欣賞的分別。
供實用的散文，只能嚴格地寫實，不允許有任何虛構；而供欣賞的散文，在寫實上就不那么嚴格，允許有虛構成分存在。
”（冠顯《散文寫實說》）
在這三種意見中，我們認為第二種意見是可取的。
首先，“大實小虛”說在實踐上反映了散文創作的客觀實際。
以冰心《小桔燈》為例，據散文家韓少華說：“前不久，在拜訪冰心同志的時候，得到了她的指教，得知文章中的小孩一家，以及作者同他們的接觸，包括女孩父親的姓氏都是確鑿的，是實有其人、實有其事的。
”“只是在個別次要之處做了一點虛構。
”冰心在《漫談〈小桔燈〉的寫作經過》一文中，對該文“個別次要之處做了一點虛構”作了補充說明，即“我的朋友”這個次要人物是虛構的。
“大實小虛”說在理論上也是順理成章的，散文是文學作品，而虛構是文學作品常用的一種手法，所以散文不可能與虛構無關，但這種虛構又不能破壞散文的紀實性原則，所以它只能是“大實小虛”了。
盡管散文的細節可以虛構，但散文中的情感是絕對真實的，這一點也應該是散文真實性的一個重要側面。
⒉取材的廣泛性。
散文的取材范圍十分廣泛，大千世界幾乎無不可寫，所以郁達夫說：“散文清淡易為，并且包括很廣，人間天上，草木蟲魚，無不可談。
”（《＜達夫自選集＞》魯迅說，散文的“題材應聽其十分自由選擇，風景靜物，蟲魚，即一花一葉均可。
”（《致羅清楨》，《魯迅書信》P241），人民文學出版社1959年版）周立波說：“舉凡國際國內大事，社會家庭的細故，掀天之浪，一物之微，自己的一段歷史，一絲感觸，一撮悲歡，一星冥想。
往日的凄惶，今朝的歡快，都可以移于紙上，貢獻讀者。
”（《散文特寫選·序言》）駱文說，散文“作為一種文體，好處甚多。
一石之嶙，可以為文。
一水之波，可以寫意。
一花之瓣，可以破題。
實在自由。
”（《我的散文觀》）
正因如此，有人講散文作者“觸目聞聲，隨處可感。
魯迅目閱白雪紛飛而抒懷，形成《雪》的精魂；茅盾見白楊挺拔而命筆，致成《白楊禮贊》；巴金觀朝暾乍涌而心吟，因有《海上的日出》；吳伯蕭憶紡車聲韻而揮毫，寫下名篇《記一輛紡車》；楊朔賞茶花絢麗引起創作沖動，留下膾炙人口的《茶花賦》。
總之，一個作者的所見所聞，所知所感，都有可能被取來作為寫散文的材料。
”（漢基《關于散文取材種種》））。
散文的內容涉及自然萬物、各色人等、古今中外、政事私情……可以說是無所不包、無所不 有的。
可以寫國內外和社會上的矛盾、斗爭，寫經濟建設，寫文藝論爭，寫倫理道德，也可 以寫文藝隨筆，讀書筆記，日記書簡；既可以是風土人物志、游記和偶感錄，也可以是知識 小品、文壇軼事；它能夠談天說地，更可以抒情寫趣。
凡是能給人以思想啟迪、美的感受、 情操的陶治，使人開闊視野，豐富知識，心曠神怡的，都可選作散文的題材。
在取材領域上，小說、戲劇、詩歌都不能與散文相比。
小說的題材，要有完整的故事情節，鮮明生動的人物形象。
戲劇的題材，要有激動人心的矛盾沖突。
詩歌的題材，要有深郁的情韻。
而散文卻沒有這些限制，可以寫小說、戲劇、詩歌的材料。
都可以寫散文，不可寫小說、戲劇、詩歌的題材，亦可寫散文。
取材廣泛，首先表現在它選擇題材可以不分古今，不分中外，不分大小上下，凡能給人以知識、美感，陶冶人的情操的東西都可信手寫來，綴成優美的篇什。
其次，表現在寫作散文時，可以在一個主題的統率下選取不同時間、空間的材料，十分自由。
如秦牧的《土地》。
我們承認和強調散文取材的廣泛性，但也不是說什么東西都可寫成散文。
那種不分青紅皂白，挖到籃里就是菜的做法是行不通的。
寫散文要選取揭示“人類
那種崇高感和莊嚴感”的材料，要選取反映具有“超世俗的審美理想、審美情趣”的材料。
3.形式的靈活性
散文取材廣泛，內容豐富，為其服務的形式也靈活多樣，不拘一格。
①結構多種多樣
首先散文的結構中心多樣。
既可以用人物為結構中心，如《藤野先生》；可以用典型的細節為結構中心，朱自清《背影》；可以用景物為結構中心，郁達夫《故都的秋》；也可以用某一象征事物作結構中心，如《茶花賦》。
其次，散文的結構形式不拘一格：有的按時間發展先后順序或以空間轉移為序組織材料，如《小桔燈》和《從百草園到三味書屋》；有的以作者的思想認識和感情變化為序，如張潔《挖薺菜》和楊朔《荔枝蜜》；有的以某一思想為統帥，把材料分別組織在幾個不同的側面之內，如《土地》。
②表達方式自由靈活。
散文可以自由地使用敘述、描寫等五種最基本的表達方式，也可使用暗示、象征、比興、聯想等手法。
記敘散文以敘述、描寫和議論；議論散文以議論為主，間用敘述、描寫和抒情。
③語言運用自如。
現代散文的語言主要是現代漢語，但有時為了表達的需要，可以借用文言詞語和用法，方言俚語、歌謠諺語等語言形式。
文言語辭如**《松樹的風格》中：“松樹的生命力可謂強矣！松樹要求于人的可謂少矣。
”用歌謠諺語的如：朱可楨《大自然的語言》中引用了“阿公阿婆，割麥插禾。
”酈道元《巫峽》中“長江三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”
⒋詩意濃郁。
散文不象小說、戲劇靠虛構的故事情節、矛盾沖突和塑造的人物形象吸引讀者，而是靠濃郁的詩意和理趣來感染讀者。
在抒情、敘事類散文中要追求詩意。
有的散文家說，真正的散文是充滿詩意的，就象蘋果飽含果汁一樣。
毫無詩意的散文是沒有生命力的。
因此，散文作者努力在生活中尋求詩意，并使自己的作品富有詩意。
楊朔說：“不要從狹義方面來理解詩意兩個字，杏花春雨，固然有詩，鐵馬金戈的英雄氣概更富有詩意。
你在斗爭中，勞動中，生活中時常會有些東西觸動你的心，使你激昂，使你歡樂，使你憂愁，使你深思……凡是遇到這種動情的事，我就要反復思索，到后來往往形成我文章里的思想意境。
”“我在寫每篇文章時，總是拿著當詩一樣寫。
”“總要象寫詩那樣，再三剪裁材料，安排布局，推敲字句。
”（《＜東風第一枝＞小跋》，轉引自《現代散文序跋選》P190,百花文藝出版社1983）
散文的詩意與它是一種長于抒情的文體分不開的，其詩意的濃度同作者感情的深度總是成正比的。
為什么散文長于抒情呢？因為：a、散文一般采用第一人稱，寫“我”的所見所聞所感。
無論寫到什么，其目的都是為了抒發作者的生活感受和思想見解，帶有濃烈的感情色彩，是“作者心靈的歌聲”（高爾基）。
b、散文有自己特殊的筆調，即所謂散文筆調。
散文筆調，首先是語言凝練，優美富有文采；其次是筆法靈活疏放，揮灑自如。
議論性散文中，追求文章的理趣也是散文富有詩意的一種表現。
朱自清評魯迅的雜感說：“這里吸引我的，一方面固然也是幽默，一方面還有別的，那就是傳統的理趣，現在我們可以說是理智的結晶，而這也是詩。
”這類文章讓我們為作者深邃的思想所震撼，被其中精辟的論辯所折服。
如韓愈的《馬說》，朱自清的《匆匆》。
散文的說理與議論文不同，它必須借助形象來說理（蘇軾《赤壁賦》），將情與理交融起來，使之“既表現人們的感情，也表現人們的思想。
”（普列漢諾夫語）
⒌語言優美
優美的語言是散文所以成為美文的一個重要方面。
散文語言具有以下特征：
①講究文采。
常用多種手法，或濃墨重彩、或淡筆輕彩，著力表現事物的“畫意”，再現美好的形象。
有的散文作家有意識地化常語為奇語，以更好地表現散文的“詩情”和“畫意”。
如朱自清先生《春》中開頭幾句：
桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。
紅的象火，粉的象霞，白的象雪。
再如《赤壁賦》中寫簫聲一段：
其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。
舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
散文講究文采，但并非只使用華美的語言，有的散文家使用最平常的語言，寫出極美的文章來。
即所謂的“家常風”。
如魏巍《我的老師》。
②靈活疏放。
作者可以浮想聯翩，隨意點染，任情穿插，時而敘，時而議，時而抒情，或將它們水**融起來。
可謂騰挪翻飛，無不隨心應手。
③注重節奏。
句式富于變化，有時駢散相間，平仄相調；有時長短交錯，張弛相映，使作品富有音樂美。
請看袁鷹《青山翠竹》中的一節：血雨腥風里，毛竹青了又黃，黃了又青，不向殘暴低頭，不向敵人彎腰，竹子燒了，還有竹枝；竹枝斷了，還有竹鞭；竹鞭坎了，還有深埋于地下的竹根。
學習散文寫作，既要掌握華麗的文采，也要掌握樸素的文采。
寫得華麗并不容易，寫得樸素更難。
徐遲的文章是很有文采的，他常用賦的方法兼用比、興修辭，使得文采華美。
但是他說：“只有寫得樸素了，才能顯出真正的文采來。
古今大散文家，都是這樣寫作的。
越是大作家，越到成熟之時，越是寫得樸素。
而文采閃耀在樸素的篇頁之上。
”我們還要看到，不管是華麗的還是樸素的，散文的富有文采的語言都是從新鮮、活潑的口語中來的，也是對優秀的古代散文創造性的繼承，也是作者仔細選擇、錘煉和加工的結果。
⒍（篇幅）短小精悍。
散文一般篇幅短小，層次較少，結構不很復雜，但又具有選材精要，言簡意賅，立意深邃的特點。
郁達夫“一粒沙里見世界，半瓣花里說人情。
”（《現代散文序跋選》）秦牧說：“像蘇州的園林，小是小了，然而卻境界深邃，天地開闊。
（《園林 扇畫 散文》見《筆談散文》）
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