朱自清的散文可以用怎樣的語調來朗誦

散文是指篇幅短小，題材多樣，形式自由，情文并茂且富有意境的文章體裁。

其特點是通過敘述、描寫、抒情、議論等各種表現手法，創造出一種自由靈活、形散神凝、生動感人的藝術境界。

一、散文的朗誦基調

散文總是從作者主觀視點來觀察世界萬物,從中有所感悟,于是有感而發,抒發自己的感想。

讀散文,聽散文,似乎是跟著作者去看去想,最終和作者想到一塊兒去。

因為是一個看,想,感悟的過程,所以散文朗誦的基調是平緩的。

沒有太大的起伏；即使是在作品的高潮,也不會像演講那樣異峰突起,慷慨激昂。

在朗誦時要用中等的速度,柔和的音色,一般用拉長而不用加重的方法來處理強調重音。

散文雖然不像詩歌那樣有規整的節奏和嚴格的韻律,但是也講究節奏和韻律美。

散文的局部和某些句子也有對稱結構。

例如:“風,輕悄悄的；草,軟綿綿的。

”在朗讀時,我們可以用相同的語調來讀這對語句,使文中的韻律美表現出來。

散文也有不同的類型。

有的散文以抒情為主,不寫人和事。

例如朱自清先生著名的散文《荷塘月色》,《匆匆》,都是在抒發作者的感受。

有的文章中雖然也會出現一些事物,但是這些事物都是虛寫而不是實寫的,是概括而不是具體的。

例如朱自清先生在著名的散文《春》中描寫春天,贊美春天,發出:“一年之計在于春”的感想,從而激發了對生活的熱愛。

基調是熱情,愉快的。

我們應該用明朗,甜美的聲音去讀。

在文章中雖然有山有水,有花有鳥,還有人,但是這些都不是具體的某一個人。

我們在朗讀這一類型的散文時,完全可以用作者的感受為線索。

朗誦《春》時,一開始是一種殷切期盼的情感,在朗讀“山,朗潤起來了；水,漲起來了；太陽的臉,紅起來了”時,要把三個層次讀出來,把春天越來越近,人們越來越欣喜的心情讀出來。

中間的部分,從各個方面描寫春天,也表現了作者對春天的熱愛。

我們可以用減低速度,降低音量的方法把描寫和抒情區別開來。

最后的三小節,用娃娃,姑娘,青年來比喻春天,體現了人們對新的一年的憧憬和希望,情緒也隨之轉向高昂。

音量,語速也應隨之步步提高。

另外一種類型的散文稍有不同。

這些散文中穿插著一些人和事。

有時,正是這些人和事給了作者啟示,由此而產生了感慨。

那么我們怎樣來朗讀這種類型的散文呢?總的說來,我們應該把其人其事作為散文的一個組成部分而不是把他們作為一個故事來讀。

二、朗誦散文要注意的問題

1、感情要真實。

朗誦散文應力求展示作者傾注在作品中的“情感”，充分表現作品中的人格意象。

散文是心靈的體現，是真情流露。

朗誦時要充分把握不同的主題、結構和風格。

如茅盾的《白楊禮贊》熱情地贊美了白楊樹，進而贊美了北方的農民，贊美我們民族在解放斗爭中所不可缺的質樸、堅強以及力求上進的精神。

朗誦時要充分把握這種感情基調。

2、表達要有變化。

散文語言自由、舒展，表達細膩生動，抒情、敘述、描寫、設計相輔相成，顯得生動、明快，對不同語體風格要區別處理。

敘述性語言的朗誦要語氣舒展，聲音明朗輕柔，娓娓動聽，描寫性語言要生動、形象、自然、貼切；抒情性語言要自然親切、由衷而發；議論性語言要深沉含蓄、力透紙背。

朗誦者應把握文章的語言特點，恰如其分地處理好語氣的高低、強弱，節奏的快慢、急緩，力求真切地把作者的“情”抒發出來。

把握“形散神聚”的特點。

散文結構布局多種多樣，有橫式的，有縱式的；有逐層深入的，有曲折迂回的。

例如袁鷹的散文《井岡翠竹》以毛竹的功績為線索，圍繞這根主線，作者回憶過去，展望未來，熱情歌頌了中國人民的革命氣節和革命精神，是一篇縱式結構文章。

而魯迅的散文《從百草園到三味書屋》則分別描述了百草園和三味書屋，是一篇對比結構的橫式散文。

散文的結體式樣很多，寫法多樣，但無論什么散文都是形散神聚，總是有一條清晰的線索貫穿全文，統領全篇。

要么是自始至終有一種充沛的激情來描寫感人肺腑的人和事，使全文渾然一體。

例如魏巍的《誰是最可愛的人》一文，作者向人展現的是一種激昂的愛國主義、國際主義之情；要么是以一些寓意深邃的話語統領全文，如柯巖的《嵐山情思》就是以**病重時的一句情深意切的話為主旨進行構思的。

朗誦時應根據文章的主題和發展線索，用停頓的長短來顯示文章的結構變化及語脈發展，用重音和語調來突出主題，使語脈清晰，聚而不散。

我們以朱自清先生的《匆匆》為例進行散文朗誦的具體分析

匆 匆

朱自清

燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。

但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢？——是有人偷了他們罷：那是誰？又藏在何處呢？是他們自己逃走了罷：現在又到了哪里呢？

我不知道他們給了我多少日子；但我的手確乎是漸漸空虛了。

在默默里算著，八千多日子已經從我手中溜去；像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時間的流里，沒有聲音，也沒有影子。

我不禁頭涔涔而淚潸潸了。

去的盡管去了，來的盡管來著；去來的中間，又怎樣地匆匆呢？早上我起來的時候，小屋里射進兩三方斜斜的太陽。

太陽他有腳啊，輕輕悄悄地挪移了；我也茫茫然跟著旋轉。

于是——洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從凝然的雙眼前過去。

我覺察他去的匆匆了，伸出手遮挽時，他又從遮挽著的手邊過去，天黑時，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過，從我腳邊飛去了。

等我睜開眼和太陽再見，這算又溜走了一日。

我掩著面嘆息。

但是新來的日子的影兒又開始在嘆息里閃過了。

在逃去如飛的日子里，在千門萬戶的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罷了，只有匆匆罷了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？過去的日子如輕煙，被微風吹散了，如薄霧，被初陽蒸融了；我留著些什么痕跡呢？我何曾留著像游絲樣的痕跡呢？我赤裸裸來到這世界，轉眼間也將赤裸裸的回去罷？但不能平的，為什么偏要白白走這一遭啊？

聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢？

朱自清的散文詩《匆匆》寫于一九二二年三月二十八日。

時是“五四”落潮期，現實不斷給作者以失望。

但是詩人在彷徨中并不甘心沉淪，他站在他的“中和主義”立場上執著地追求著。

他認為：“生活中的各種過程都有它獨立的意義和價值——每一剎那有每一剎那的意義與價值！每一剎那在持續的時間里，有它相當的位置。

”因此，他要“一步一步踏在泥土上，打下深深的腳印”以求得“段落的滿足”。

全文在淡淡的哀愁中透出作者心靈不平的低訴，這也反映了“五四”落潮期知識青年的普遍情緒。

《匆匆》是朱自清的感興之作。

由眼前的春景，引動自己情緒的俄然激發，借助想象把它表現出來。

想象“使未知的事物成形而現，詩人的筆使它們形象完整，使空靈的烏有，得著它的居處，并有名兒可喚。

”（莎士比亞《仲夏夜之夢》）朱自清把空靈的時間，抽象的觀念，通過現象來表示，而隨著個人情緒的線索，去選擇、捕捉那鮮明的形象。

情緒隨著時間從無形到有形，從隱現到明晰的一組不斷變化的畫面而呈現出起伏的浪花。

“燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青了的時候；桃花謝了，有再開的時候。

”作者幾筆勾勒一個淡淡的畫面。

作者不在于描繪春景的實感，而在于把讀者帶入畫面，接受種情緒的感染，透出作者悵然若失的情緒。

時間是怎樣的“匆匆”呢？作者并沒有作抽象的議論，他把自己的感覺，潛在的意識通過形象表現出來。

“早上，小屋里射進兩三方斜斜的太陽。

太陽他有步啊，輕輕悄悄地挪移了。

”太陽被人格化了，他象一位青春年少的姑娘邁動腳步來了，悄悄地從身邊走過。

接著，用一系列排比句展示了時間飛逝的流。

吃飯、洗手、默思，是人們日常生活的細節，作者卻敏銳地看到時間的流過。

當他企圖挽留時，它又伶俐地“跨過”，輕盈地“飛去”，悄聲地“溜走”，急速地“閃過”了，時間步伐的節奏越來越快。

用活潑的文字，描寫出時間的形象是在不斷的變化之中，給人一個活生生的感覺，我們聽到了時間輕俏、活潑的腳步聲，也聽到了心靈的顫動。

散文詩具有音樂美的素質。

散文詩拋棄了這一切外在的形式，它的音樂美，從作者內在的情緒的漲落和語言的節奏的有機統一中自然地流露出來。

亨特認為：“雖是散文，有時也顯出節奏之充分存在，因而它岔出了它的名義上的類型，而取得了‘散文詩’的名義，就是在詩的領域里的一種半節奏的作品”。

《匆匆》就是這樣的“半節奏的作品”。

《匆匆》表現作者追尋時間蹤跡而引起情緒的飛快流動，全篇格調統一在“輕俏”上，節奏疏隱綿運，輕快流利。

為諧和情緒的律動，作者運用了一系列排比句：“洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時……”相同的句式成流線型，一縷情思牽動活躍而又恬靜的畫面迅速展開，使我仿佛看到時間的流動。

而且句子大多是短句，五六字一句而顯得輕快流暢。

句法結構單純，沒有多層次的變化，如一條流動的河連續不斷，如一條調合的琴，泛著連續的音浪。

它的音樂性不是在字音的抑揚頓挫上著力，而是在句的流暢輕快上取勝，作者并沒有刻意雕琢，而只是“隨隨便便寫來，老老實實寫來”，用鮮明生動的口語，把詩情不受拘束地表現出來，語言的節奏和情緒的律動自然吻合，達到勻稱和諧。

《匆匆》疊字的運用也使它的語言具有節奏美。

陽光是“斜斜”的，它“輕輕俏俏”地挪移，“我”“茫茫然”旋轉，時間去得“匆匆”，它“伶伶俐俐”跨過……這些疊字的運用，使詩不僅達到視覺的真實性，而且達到聽覺的真實性，即一方面狀時間流逝之貌，一方面又寫出時間邁步之聲。

同時，詩人一方面狀客觀之事，一方面又達主觀之情，現實的音響引起詩人情緒的波動，通過語言的音響表現出來，情和景自然地融合在一起。

我們還可以看到疊字自然勻稱地分布在各句中，以顯出它的疏隱綿遠的節奏來，這恰合了作者幽微情緒的波動。

復沓的運用，也是散文詩維持其音樂特點通常運用的手段。

“只有徘徊罷了，只有匆匆罷了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？”“徘徊”“匆匆”等字眼反復出現，一種幽怨之情反復回蕩。

“我留著些什么痕跡呢？我何曾留著象游絲樣的痕跡呢？”相同的意思句子數字的變化，使感情層層推進，在參差中又顯出整齊的美。

結句的反復，反復強化作品的主旋律，畫出感情起伏的波瀾。

復沓的運用，反復吟詠，起到了一唱三嘆的效果。

練習：

分析并朗誦下列散文《野馬渡》。

當我在月夜里持一盞漁火，揮手告別那個佇立船頭的老船工，像一個浪跡天涯的旅人，背馱沉重的行囊遠離你時，為什么你湍急的河流不停地梳理著岸邊默默飲泣的水草。

而又用一滴晶瑩的露珠濺濕那一朵野花的眼睛。

山坳的帳篷里，住著年邁的阿媽。

留在草原上的姑娘用一根牧鞭，守護著漸漸長大的羊群，在她的矚目里，今生我會像一只山鷹驕傲的飛過積雪的山頂嗎？而那裊裊上升的炊煙呵，是一條長長的飄帶，千里萬里系著親人綿綿不斷的祝福。

趟過伊犁河，翻過西天山，萬水千灘，急流險灘，我該怎樣泅渡那橫陳于生命旅途中的每一條河流。

又該怎樣尋覓送我至彼岸，卻又常常迷失在煙海茫茫中的那每一個渡口。

野馬渡呵野馬渡，最初的野馬群是怎樣像一隊熱血粗壯的漢子，兀立浪花翻卷的岸邊，埋首豪飲，仰天長嘯，旋即升起一股沖天的颶風，劈開一條水路，昂首遠去。

那裂帛般撕開的水面，至今還飄揚著野馬飛騰的雄姿。

古老的伊梨河日夜奔流不息，逝者如斯，回眸凝望，野渡無人舟自橫。

當年的老船工早已演繹成美麗的傳說，一條彩虹似的大橋飛架天塹。

夕陽西下，牧歸的老牛從橋上走過，悠悠的羊群像雪白的浪花漫過橋頂，橋下汲水的姑娘，彩裙一閃，拎走晚霞朵朵。

可我仍然像一匹雄性的野馬，奔馳在岸邊，風雨中渴盼一位勇敢的騎手，揚鞭催馬，一次次飛越生命的野馬渡。

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