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水更淺,行船不通暢,人拉著船也不能進入.在陸地上行走六七里路,便在藥師寺住宿.藥師寺背靠著紫芝山,僧人大多喜歡讀書,不像出入于城市官府里的（僧人）.
過了兩夜,我就沿著小溪,從山的東側出來.淌過溪水,這里四面被大山環繞.遠望,如同一條白蛇蜿蜒向下奔流到山谷中的,大概就是山澗中的水流.桑田麥壟,上下連接,農家隱藏在竹樹之間,打柴和放牧的孩子互相追逐嬉戲,真的如同在圖畫里行走一般優美.想要問問這里所經歷的名稱,可是轎夫質樸土氣,不大懂得吳地的方言,有的勉強回答,有的答非所問,大致問十句才能夠懂得兩三句.
翻過兩道山嶺,起初有一座亭子面對著道路,亭子上面用赤黑色的漆寫著“雪竇山”三個字
【鑒賞】：
雪竇,即雪竇山,在今浙江省奉化縣西60里,海拔800米,為四明山的分支.唐代曾在此建寺,原為我國佛教禪宗十剎之一；今雖廢,但乃有不少景點.
鄧牧于癸巳(1293)春暮二十四日游雪竇山.這篇游記留下了他的蹤跡,也使我們今天能一睹七百年前的雪竇山的風光.
游記的第一部分,作者用四段文字,記敘由石湖(今江蘇省吳縣盤門西南十里)至雪竇山的行程,約占全文的五分之二.記敘游程,交待行止,使景點所處及周圍環境了然于紙,也為后來的探奇訪勝者導游,這種筆法已經形成我國游記散文的共同特點.但是象本文,開篇在交待行程上就如此潑墨,還是不多見的.
但細細讀來并不乏味.沿途幾百里,水陸兼程,由石湖起程,舟行二十五里達江,“江行九折達江口”,入溪水又行“九折達泉口”,水淺處,“曳舟不得進”,則“陸行六七里”,經兩天兩夜后,又涉小溪大溪,抵達溪口才轉入山路.這段樸實的文字,不僅寫出了路途遙遠曲折,而且在長途跋涉中,使人看出作者“聞雪竇游勝最諸山”后,就不殫旅途險阻,而“一意孤行”的勃勃興致.
江浙一帶,素以風景優美著稱,沿途幾百里,自多奇山異水,一路攬勝,倒也不覺乏累.作者用悠閑的筆調寫道：“視潮上下,頃刻數十里”,輕舟飛馳的暢快心情,洋溢在字里行間.一會兒舟行大溪上,深溝險壑,森然可怖.一會兒巨石臨水,“若坐垂踵者”,多么悠閑自在.一會兒溪水環山,自高處墜入山澗,遠遠望去,猶如自蛇奔赴大壑,氣象萬千.更有“桑畦麥隴,高下聯絡”,田家村舍,“隱翳竹樹”,樵夫牧童,追逐嬉戲,頗有些桃花源的味道.作者很想知道這地方的名稱和歷史,無奈村民不諳吳語,無從得知；遺憾的心情正反映了他對黑暗現實的不滿和對美好生活的向往.
如此看來,作者對這一段行程不惜筆墨,是有所記而記的,并非閑筆.
從第五段起轉入山路,開始登臨雪竇山.作者著重記敘了雪竇山觀亭,千丈巖觀瀑和妙高臺觀石.
雪竇山觀亭.作者移步換景.上到第二座山峰,這里景亭棋布,各攬一勝.因此作者沒有把“亭”作為描寫對象,而把鏡頭轉向了它們周圍的景物.隱秀亭處是萬杉藏秀；漱玉亭下是甘甜清泉；錦鏡邊海棠圍池,花影映水,燦爛如錦秀；寒華亭內題留薈萃,文采精華；大亭上有宋理宗的“應夢名山”御筆……一路觀光,美不勝收.
千丈巖觀瀑.千丈巖,顧名思義,這里崇巖壁立,谷深千丈,是個險峻之地.作者登臨“崖端”,攀樹“下視”,以至“目眩心悸”,歷險逐勝之情躍然紙上.飛雪亭觀瀑,是千丈巖的著名景觀.“初若大練,觸巖石,噴薄如急雪飛下.”寥寥十余字,寫出了瀑布自崖頂飛瀉潭下的壯觀景象：它自錦鏡直徑十余丈的大園池噴薄而下,始則寬如大練,繼而與巖石相激,珠璣四濺,細若飛雪,紛紛急下.沾濕衣襟,著實讓人心醉.“情以物生”(劉勰《文心雕龍·銓賦》),“辭以情發”(劉勰《文心雕龍·物色》),這一驚一喜引發了作者的感慨.他唇吻翕動,剛要啟口,環顧四周,竟沒有一個知音,不禁“悵然久之”.他想說什么呢?”此時此刻作者決非是要贊山吟水,他要“清談玄辯”(多指玄妙的哲理).作者32歲時南宋滅亡,懷著悲憤的心情,拒不出仕；放浪山水以后,逢寓止則“杜門危坐,晝夜為一食”(《洞霄圖志》),以后隱居洞霄宮,也過著“身不衣帛,楮御寒暑”(《伯牙琴》)的清苦生活,直到在超然館無疾坐化,終不改志,走的是一條多么艱險的人生之路啊!雖有謝翱、周密(也是抗節隱逸之士)二位好友,但都未曾同游,且境況相似……在傷時感遇的慨嘆中,流露出了作者的幽憤與渴望.
妙高臺觀石.這里山石巖巖,奇形怪狀,作者就極力描摹它們的形象,盛贊它們“自然動人”,遠遠勝過“觀花”.剛才的“悵然”云散了.其實,這種傷時感遇之痛是切膚入髓的,稍有引發,就由衷而出.上文有三處寫到瑯瑯書聲：一處是藥師寺的寺僧讀書聲,一處是溪口大廢宅中傳出“誦聲”,一處是雪竇寺的主僧少野讀詩聲.聽到這些親切的讀書聲,作者不僅駐足諦聽,還要辯析一番,評論一番.我國古代知識分子的處世之道是修身積學,齊家治國.作者在《逆旅壁記》中說：“余家世相傳,不過書一束.”這位書香了弟對讀書聲倍感親切與驚喜,正反映了他雖身在山水,但終難忘情于世事人道.可見,寄身荒野乃是出于無奈.作者惟恐沒有人懂得他的心曲,特將自己的文集命名為《伯牙琴》,大概就是耿耿于此吧.
鄧牧在自敘傳中說：“以文字請,每一篇出爭傳頌之,非其人求之厚饋弗為.”我們不必對他索取厚饋加以厚非,且看他對自己的文字是何等的自重.總觀全文,作者很善于把握景物的特點：雪竇山的亭,千丈巖的瀑,妙高臺的石,各具特色.閩浙一帶,三江九溪,蒼山與碧水,總是相依相伴,雪竇山更是如此.但作者寫水,各擇其妙：或寫形,如“白蛇蜿蜒”；或寫聲,“溪聲繞亭”；或寫味,“飲之甘”；或寫動,“大溪薄山轉”；或寫靜,“花時影注水中”；總之,使人領略到每一景物的獨勝之處.
作者描摹景物的形態,不拘一格.妙高臺的山石：色,“或紺(gān微帶紅的黑色)或蒼”.形,有的象扣著的盂；有的象丟棄的帽子,委屈地躺在地上；有的象蛟跳躍；有的象獸蹲踞.遠處的山峰,“青嵐上浮,若處子光艷溢出眉宇”--青靄繚繞,陽光穿射,色彩繽紛,簡直象個蛾眉秀目,脈脈含情的少女,再美的花也比不上.這段不足百字的景物描寫,竟川了動情結合,比喻擬人,遠眺近觀,對比襯托……直到窮形盡相方才收筆,如此的精細酣暢.
寄情于景,寓志于物,是我國游記散文的傳統,到唐宋時期,已經達到“物我雙會”的境界.本文作者把自己的傷時感懷都融注在景物之中,自然而親切,令人心領神會.[1]雪竇：山名,四明山支脈最高峰,在今浙江奉化市溪口鎮西北. [2]歲癸巳：指元世祖至元三十年(1293).春暮：晚春. [3]甬(yǒng)東：古地名,今浙江舟山島. [4]游勝最諸山：游覽之美好是眾山中最突出的. [5]北口堰(yàn)：中間一字原缺；堰,攔水壩. [6]之：往. [7]橫絕：橫斷,橫跨. [8]覆以棟宇：在橋上蓋了亭子；棟宇,泛指房屋、亭閣一類的建筑物. [9]“凡舟”三句：謂凡是船只來往,看潮水漲落而上下的,一會兒就行駛幾十里.“楫(jí),船槳,此指船. [10]“非其時”三句：意謂如果不在漲潮季節,則船只來往靠人力來牽引,就既費力又緩慢.“時”,季節,指潮汛季節. “挽(wǎn)”牽,拉. [11]薄：迫近. [12]巖壑(hè)深窈(yǎo)：山谷幽深. [13]臨：從高處往下靠近. [14]若坐垂踵者：好像一個人放下腳坐著.“踵”,腳后跟. [15]益：更加.澀(sè)：不通暢,指水淺,行船艱難. [16]曳(yè)：拉,牽引. [17]負：背,背靠. [18]不類城府：意謂不像那些出入城市官署的和尚；“類”,類似. [19]越：過.信宿：連住兩夜. [20]畦(qí)、隴：園田間的長條土埂. [21]聯絡：連接. [22]牧豎(shù)：牧童.征逐：追逐. [23]地所歷名：所經之處的地名. [24]輿夫：轎夫.樸野：質樸土氣. [25]不深解吳語：不很懂得吳地(今江蘇東部、浙江西部)方言. [26]或強然諾：有時勉強答應. [27]或不應所問：有時答非所問；“不應”,對不上. [28]率：大致、大抵. [29]次：接下去,接著.度：過. [30]相嚙(niè)：相接；“嚙”,咬. [31]修：長.且：將近.跬(kuǐ)：半步,實指一舉足的距離,等于今稱“一步”. [32]野人：指當地村民.捷甚；輕快得很. [33]溪口：地名,即今奉化縣溪口鎮.市：街市. [34]間(jiàn)：間或,偶而.誦聲：讀書聲.廊廡(wǔ)：堂前兩側的廂房. [35]殆：大概.《兔園冊》：即《兔園策》,唐代人(一說虞世南,一說杜嗣先)編纂的一部書,民間用作啟蒙課本. [36]陟(zhì)：登,上.林麓：樹林覆蓋的山腳. [37]睨(nì)：斜看. [38]不去：謂花粉不掉落. [39]是：指花粉香. [40]首：起頭.當道：正處在路上. [41]髹(xiū)書：用漆涂飾書寫.“髹”,把漆涂在器物上. [42]“山勢”三句：謂從山谷抬頭看去,天空狹窄得就像在陷阱中所見一樣.“奧”,深. [43]林際：樹林邊緣. [44]廓然：廣闊的樣子. [45]一瞬：一眨眼；這里有一眼望去的意思. [46]不暇：沒有空閑. [47]覆：遮蓋. [48]竇：孔,這里指泉眼. [49]汲(jī)：由下往上取水. [50]值：正對.所入：所延伸的地方,前方. [51]“先朝”五句：據記載,南宋理宗夢游一處風景優美的地方,醒來后下令繪畫天下名山進閱,認為雪竇山就是他夢中所到之處,故親筆寫了“應夢名山”四字賜寺刻石.“先朝”,指宋朝.“昭陵”,古代宗廟或墓地的排列,以始祖居中,二世、四世、六世,位于始祖左方,稱“昭”；三世、五世、七世,位于始祖右方,稱“穆”.這里“昭陵”是指南宋理宗陵.“絕境”,風景最佳的地方.“圖”,畫.“茲山”,此山. [52]徑達：直到.雪竇：寺名,唐末始建,初名瀑布觀音禪院,至宋真宗時,賜名雪竇資圣禪寺,是禪宗十剎之一. [53]因橋為亭：就著橋蓋了一座亭子. [54]徑余十丈：直徑有十丈多. [55]“花時”二句：謂海棠花開時節,花影投在水邊,燦爛似錦“注”,投.“水涘(sì)”,水邊.“疑(nǐ)”,通“擬”,比擬. [56]繚曲：繚繞曲折. [57]主僧：主持寺廟的和尚,法號少野. [58]有詩聲：謂作詩有點名氣. [59]具觴(shāng)豆勞客：準備了酒菜招待客人. “觴”,酒器.“豆”,盛菜器.“勞”,慰勞. [60]錢塘故舊：杭州的老朋友. [61]止余宿：留我住一夜. [62]度(duó)：揣度：估計.詰(jié)旦：第二天早晨. [63]不果留：沒有留宿.“不果”,事情沒有實行. [64]右偏：右側、右邊. [65]引手援樹：伸手攀樹. [66]練：白絹. [67]沾(zhān)醉：大醉,謂為風景陶醉. [68]清談玄辯：談論老莊學說的話語. [69]觸喉吻：指話到了嘴邊；吻,嘴唇. [70]無足與云者：沒有夠得上共談的人. [71]坐：因.平生：一生,這輩子. [72]羨衍：延伸,擴展. [73]“山林”句：謂秧田雖在山林圍繞的高處,卻與平地沒有不同. [74]高復稱此：意謂從雪竇寺到山峰的高度同到山下村莊的距離相當,也有數百丈.“稱”,相當. [75]危石：高聳的巖石.突巖畔：突出在山崖邊. [76]環湊：合攏聚集在一起. [77]“周覽”六句：謂環視眾山,有的黑中透紅,有的山色青綠；像盆盂倒扣的,像古代禮帽的,像蛟龍跳起、野獸蹲坐的,不能一一描述.“紺(gàn)”,稍帶紅的黑色.“委弁(biàn)”,周代的禮帽,用絹做的叫委,用皮革做的叫弁,形狀像倒扣的杯子,前頭高而寬,后面矮而尖. “蛟”,古代傳說中的一種龍. “踞”(jù）”,蹲坐.“殫(dān)”,盡. [78]晴嵐(lán)：晴天山中的霧氣. [79]處子：處女.溢出眉宇：充滿表露于眉額之間. [80]陵登：指爬山. [81]勝：超過. [82]小雪竇：即白巖山. [83]四明洞天：在丹水山.白巖山、丹水山都屬于雪竇山.
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