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埃及近代文學開始發展于19世紀中、后期。
一些短小而富有戰斗性的雜文、散文大量涌現，主要表現民族主義和愛國主義精神，題材廣泛，內容豐富。
在埃及近代文學的發展中，報刊起了很大作用，一些主張改革的知識分子把報刊作為陣地，發表自己對改革的意見。
于是在埃及近代文學史上第一次出現了雜文。
穆罕默德·阿卜杜胡（1849~1905）首先用雜文在報刊上發表自己對于改革等問題的主張。
法塔希·柴魯勒（1857~1927）、魯特菲·賽儀德（1872~1963）和魯特菲·愛弗魯推（1876~1924）又進一步發展了雜文。
埃及近代小說的發展發端于對西方小說的翻譯，塔哈塔維（1801~1873）翻譯過法國作家費納龍的小說《忒勒馬科斯》。
后來，阿里·穆尼拉克（1823~1893）也曾寫過長篇小說《伊薩·本·希沙姆的談話》，但實際都是一些仿古的瑪卡梅體的韻文故事。
一直到1912年，埃及近代文學史上第一部真正文學性的長篇小說才出現，它就是侯賽因·海卡爾（1888~1956）的長篇小說《宰乃白》。
幾年以后，又出現了穆罕默德·臺木爾（1892~1921）的短篇小說集《目睹集》，它是埃及近代文學史上第一部現實主義的短篇小說集。
至此，才形成了埃及自己的小說創作傳統。
埃及近代戲劇的發展，也是首先把西方的戲劇翻譯介紹過來，加以演出。
后來，才逐漸創作自己的劇本，如：法拉赫·安東尼、易卜拉欣·拉木茲和穆罕默德·臺木爾。
艾哈邁德·邵基（1869~1932）曾從埃及古代歷史和伊斯蘭歷史中取材，寫作了6部詩劇。
19世紀前半葉，埃及詩歌受到傳統阿拉伯詩歌題材、形式、格律和音韻等的限制，一直處于停滯不前狀態。
到19世紀下半葉，邁哈穆德·薩米·巴魯迪（1838~1904）才打破了傳統格律詩的統一局面，為埃及詩歌創作開辟了一條新的道路，促進了詩歌的發展。
稍后，被稱為“詩歌之王”的艾哈邁德·邵基和被譽為“尼羅河詩人”的哈菲茲·易卜拉欣（1871~1932）對詩歌創作又做了進一步的發展和創新，形成了一種新的格律詩。
他們不僅繼承了古典詩歌的優秀傳統，并且賦予詩歌以新的內容和時代精神，除描寫自身經歷外，也關心周圍事物和國家大事。
到20世紀初，由于格律詩不能反映時代特色以及人們的內心世界，受到詩壇上新一代詩人的批評，于是產生了一個新的詩歌流派，這就是被稱作“詩集派”的革新的唯理詩派。
這個詩派的創立者是阿巴斯·邁哈穆德·阿嘎德（1889~1964）、易卜拉欣·阿卜杜·卡迪爾·馬齊尼（1889~1949）和阿卜杜·拉赫曼·舒凱里（1886~1958）。
他們受到19世紀英、法文學中浪漫主義的影響，他們的創作從形式到內容都有所創新，對埃及近代詩歌的發展起到了推動作用。
