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向勞動英雄屎克螂致敬
詹船海
我也“弓著身子，壓低腦袋，翹起屁股，以倒退的動作，運送負載物前進”。
什么負載物？糞球。
想象中的糞球，我只是在我的書房中模擬這項勞力勞心的勞動。
誰的勞動？屎克螂。
我模擬了三次，仍不得要領，只有更加服膺于屎克螂卓絕的技藝。
在此之前，我還在紙上畫出那個已經鏇圓的糞球，企圖搞懂屎克螂的六條腿到底如何分工，如何使后兩條腿 “抱住圓球”，“中間的一對足爪”則“按在地上，當作支撐架”，“前面那對帶護臂的齒足”，就“充當杠桿的角色，其施加作用力的方式，是雙掌輪番在地面上推按”。
就這樣，糞球滾動了，并從低處滾向高處。
我畫出圖，我還是糊涂，像一個老農面對一臺精密的數控車床一樣無所措手足。
我另外只有加倍佩服法布爾的眼睛，只有他看得懂屎克螂滾糞球技藝的深度奧妙，因為他同樣付出了卓絕的勞動，為了那一串小小的動作，他已經趴在地下觀察了整整一天……噢不，是一生。
我相信如有必要，他也完全可以變形到以屎克螂的身份幫助屎克螂把糞球滾得更好。
各位已經明白，我又在讀法布爾的《昆蟲記》了。
法布爾絕對沒有稱屎克螂為“屎克螂”，這個很粗鄙的名字是我們這兒的人給起的，帶著我們習慣的歧視。
對于這類食糞的膜翅目昆蟲，法布爾在其不朽的文章中只稱它們為“金龜子”，或者干脆就是標題中的“圣甲蟲”。
在我看來，以“金”稱之，就含著贊美，這類蟲蟲身上其實是閃著金子般的光芒。
它們熱愛勞動，懷著高漲的勞動熱情。
而題之以“圣”，更明確是歌頌。
它們是開發垃圾、凈化環境、造福人類的清潔工。
還是技藝純熟的鏇工，甚至是新機械的發明者。
總之它們是具有偉大品格的勞動者。
與糞打交道的它們不是臭的，“它們身上能散發一種苯甲酸的微香”。
在維吉爾的詩歌中，出現過贊美它們的多種詞語。
法布爾還說，“圣甲蟲”這名字的著作權應歸于古埃及人，它特指一種黑裝的金龜子，是食糞蟲中身體最大最負盛名的一種。
為這渺小的蟲蟲，古埃及人還在公共場合為它們豎起巨大的雕像。
顯然，在法布爾眼里，所有的金龜子都可以叫圣甲蟲。
金龜子在陡坡上從低到高推送糞球尤其被法布爾描繪得驚心動魄。
剛剛抵達到那個高度，總是又滾下原地。
于是一切從頭開始，“這蟲子并不氣餒，再一次開始頑強的爬坡行動”。
可每當推到垂成的高度，糞球都又滾下坡去。
于是十次、二十次重復地推，屢敗屢戰，直到毅力最終戰勝障礙。
讀到這兒，我的耳邊是響徹著宏大悲壯的音樂，是特為這偉大的蟲蟲而配的，也許就是獻給英雄的《英雄交響樂》。
讀到這兒，我自然也想起古希臘神話中那位叫西西弗斯（又譯西緒福斯）的暴君，他死后被罰在地獄里推巨石上山，可每當他把巨石快要推到山頂時就又滾下來，他就再推，就是叫他永遠重復這種苦役。
你一定知道，這個神話經存在主義作家加繆講了一遍后，暴君西西弗斯就變成了戰勝荒謬、再造命運的英雄，懲罰變成了永不氣餒的激情征服，巨石終于不再滾下來。
實際上法布爾在他的《昆蟲記》中早已把西西弗斯變成了英雄，它稱圣甲蟲推糞球上坡是進行著“西西弗斯的工作”；有一刻，他直接稱那蟲蟲是“倒霉的西西弗斯”。
他這樣寫，不是寫這工作的徒勞，而是突出那最后的功勞：糞球終于被運到地窖，成為延續自身和族類的食物。
圣甲蟲也就變成了西西弗斯蟲，變成了西西弗斯式的英雄。
通過肯定這種蟲蟲，法布爾順便救出了西西弗斯。
在另一篇文章中，法布爾告訴我，還真有“西西弗斯蟲”這個學名，它特指一種個頭最小而熱情最高的“滾糞球蟲類”。
在此，法布爾說明明白白地贊嘆了“西西弗斯”的勞動是輕快的，因為技藝的成熟和目的的明確性：為自己、為兒子準備食物。
就是這樣，法布爾把每一種、每一只昆蟲都當人來寫，寫它們的“人性”，甚至是“神性”。
而這種描寫并不是基于詩人的想象，或是所謂擬人的修辭手法，而是通過科學的、一絲不茍的觀察所得。
食糞蟲、食尸蟲、壘筑蜂、松毛蟲、蟋蟀、天牛……在法布爾筆下，一般都具足有可稱道的品質，而它們天才的勞動技藝尤其令人一唱三嘆。
它們都是創造了奇跡的勞動英雄。
自然界是那么生動，蟲類世界也閃爍著可愛的人性光芒，所有卑微的本能，原來都是值得我們頂禮膜拜的創造力之源。
昆蟲學家法布爾帶給我們的是科學的精神和方法，而作為文學家的法布爾帶給我們的是永恒的美感和永遠的感動。
這兩者相得益彰。
這就是法布爾的《昆蟲記》長銷至今的原因。
