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          古代散文中有關淚的意象請各位指教

          古代散文中有關淚的意象請各位指教

          淚為心聲,更表心志,“發乎中而見于外”,是人情感的外在顯現。

          在詩歌創作中,詩人為了宣泄、突現喜怒哀悲之情時,往往要借助于眼淚來表情達意,而眼淚也最能打動讀者的心,最能引起讀者情感上的共鳴。

          相思之淚。

          《烏夜啼》為樂府舊題,內容多寫男女相思之苦,李白的《烏夜啼》也與前代相類。

          “黃云城邊烏欲棲,歸飛啞啞枝上啼。

          機中織錦秦川女,碧紗如煙隔窗語。

          停梭悵然憶遠人,獨宿空房淚如雨。

          ”詩中織錦的秦川女,看到黃昏時分烏鴉尚要回巢,感念此時獨處深閨的孤苦無依,怎能不悵然“淚如雨”呢?“試妾與君淚,兩處滴池水。

          看取芙蓉花,今年為誰死!”(孟郊《怨詩》)詩中主人公要求與丈夫來一個兩地比試,看一看今夏美麗的蓮花伙誰的淚水浸死,以此來測定誰的相思之情更深,自是癡情之語。

          惜別之淚。

          “黯然銷魂者,唯離別而已矣。

          ”在詩歌創作中,眼淚又成了抒寫離別的載體。

          韋應物為好友送行,分別之際,視線所及煙雨、暮色、重帆、遲鳥、海門、浦樹,耳邊傳來令人腸斷的鐘聲。

          此時,情動于衷,詩人再也抑止不住自己的感情,不禁潸然淚下,離愁別緒噴涌而出:“相送情無限,沾襟比散絲。

          ”(《賦得暮雨送李曹》)詩人先直抒胸臆,又用“比”將別淚和“散絲”(細雨)交融在一起,表達了詩人對遠去行人的戀戀不舍之情。

          思鄉之淚。

          杜審言早年詩名甚高,但仕途失意,宦游已近二十年,仍然遠離京洛在江陰做一個小官。

          當 “忽聞”友人無意中所“歌古調”,詩人心中思鄉之情被深深觸動,不禁“歸思欲沾襟”(《和晉陵陸丞早春游望》),因感傷而流下淚來。

          “故園望斷欲何如,楚水吳山萬里余。

          今日因君訪兄弟,數行鄉淚一封書。

          ”(白居易《江南送北客因憑寄徐州兄弟書》)詩人客居他鄉,穿越千山萬水遙望故園徐州,望而不見,鄉思愈熾。

          兄弟之情,思鄉之意,盡在“數行鄉淚”、一封家書之中。

          怨恨之淚。

          以淚寫怨情,閨怨詩和宮怨詩中比比皆是。

          張仲素《秋閨思二首》(其一):“碧窗斜月藹深暉,愁聽寒螀淚濕衣。

          夢里分明見關塞,不知何路向金微。

          ”一覺醒來,斜月照床,秋蟲悲鳴,催人幽思,閨中少婦的淚水早已沾濕了衣襟。

          詩人以飽蘸同情之淚的筆,寫出了思婦的怨情。

          白居易《后宮詞》:“淚濕羅巾夢不成,夜深前殿按歌聲。

          紅顏未老恩先斷,斜倚熏籠坐到明。

          ”紅顏未老,先前的恩寵卻無端斷絕,自然是“淚濕羅巾”。

          “雨滴長門秋夜長,愁心和雨到昭陽。

          淚痕不學君恩斷,拭卻千行又萬行。

          “(劉皂《長門怨〈其一〉》)后兩句突出地表現了一個幽禁深宮、怨愁滿懷、終日以淚洗面的失寵妃嬪的形象。

          ”“不學”二字,將失寵宮妃之淚痕不斷與君恩已斷聯系起來,對比鮮明,感情強烈,把皇帝的寡恩無情地揭露出來。

          傷懷之淚。

          《聽流人水調子》寫于王昌齡晚年赴龍標貶所途中,“孤舟微月對楓林,分付鳴箏與客心。

          嶺色千重萬重雨,斷弦收與淚痕深。

          ”詩中孤舟、微月、楓林三個并列的意象,已牽惹客子的愁情。

          而彈箏“流人”恰似“千重萬重雨” 的箏樂之聲,觸動了聽者萬千愁緒,以至箏弦突然斷了,但聽者情緒激動,“淚痕深”而不能自已。

          抗爭之淚。

          “莫以今日寵,能忘舊時恩。

          看花滿眼淚,不共楚王言。

          ”(王維《息夫人》)公元前680年,楚王滅了息國,將息夫人據為己有。

          息夫人在楚宮里雖生了兩個孩子,而始終不與伴在身邊的楚王說一句話。

          看著本來使人愉悅的花朵,她也是滿眼淚水。

          詩人用“看花滿眼淚”塑造了一個身心備受屈辱,但在沉默中反抗的婦女形象。

          不遇之淚。

          晉人羊祜生前鎮守荊襄時有政績,死后,襄陽百姓于峴山建碑立廟。

          四百多年后,孟浩然登上此山,看到“羊公碑尚在”(《與諸子登峴首》),想到自己至今仍為“布衣”,無所作為,死后難免湮沒無聞,兩相對比,令人傷感,也就不免“讀罷淚沾襟”。

          “出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟。

          ”(杜甫《蜀相》)老杜一生,許身社稷,志在匡國,亦是英雄之人。

          老杜之淚,亦為不遇之淚。

          破家之淚。

          安史之亂后,生靈涂炭,特別是安史叛軍盤踞多年的北方各地,更是滿目瘡痍,一片凋敝景象。

          詩人劉長卿對此十分了解,深為憂慮,他的《穆陵關北逢人歸漁陽》充分表現了戰爭給人民帶來的深重災難和巨大痛苦。

          “城池百戰后,耆舊幾家殘。

          處處蓬蒿遍,歸人掩淚看。

          ”面對長滿荒草、頹垣斷壁的城池,回鄉之人不禁掩面而泣,“氣斷聲吞”。

          憂國之淚。

          杜甫到了晚年,已是“漂泊西南天地間”,雖居無定所,以舟為家,“親朋無一字,老病有孤舟”(《登岳陽樓》),但仍不放棄“致君堯舜上,再使風俗淳”的抱負,因此,在《登岳陽樓》的結句才有“戎馬關山北,憑軒涕泗流”之語,眼望著萬里江山,天下到處動蕩在兵荒馬亂里,詩人倚定了闌干,北望長安,涕泗滂沱,聲淚俱下。

          喜極之淚。

          悲亦流淚,喜也流淚,以淚倍添其喜。

          憂國憂民、心系社稷的杜甫,自己雖然過得漂泊生活,但當聽到唐軍在洛陽附近打了一個大勝仗,收復了洛陽和鄭、汴等州,以飽含激情的筆墨,寫下了膾炙人口的《聞官軍收河南河北》:“劍外忽傳收薊北,初聞涕淚滿衣裳。

          卻看妻子愁何在,漫卷詩書喜欲狂。

          白首放歌須縱酒,青春作伴好還鄉。

          即從巴峽穿巫峽,便下襄陽向洛陽。

          ”捷報突然傳來,戰亂將息,乾坤瘡痍、黎元疾苦,都將得到療救,個人顛沛流離的日子總算熬過去了,詩人怎能不喜極而泣!

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