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注意從老舍先生達觀樂觀的人生態度中獲得啟示。
3.結合課文，具體領會掌握老舍先生幽默風趣的語言藝術風格。
【作品背景介紹】
本文是1935年新年過后，老舍先生應報社有關“人生于世”話題的約稿而寫成的，原載于1935年3月6日《益世報》。
老舍先生是北京人
滿族人
窮人
生于上世紀最末的一年
死于1966年“**”初起
一生有十年生活在國外
以上五點對他來說最為重要，
是了解他、懂得他的五把鑰匙 ————舒乙
老舍（1899～1966），現、當代作家。
原名舒慶春，字舍予，另有筆名絮青，鴻來、非我等。
滿族，北京人。
老舍曾任中國文聯副主席、中國作家協會副主席、中國民間文藝研究會副主席等職。
曾因創作優秀話劇《龍須溝》而被授予“人民藝術家”稱號。
“**”初期因被迫害而棄世。
老舍一生寫了約計800萬字的作品。
主要著作有：長篇小說《駱駝祥子》、《四世同堂》（未完），中篇小說《月牙兒》、《我這一輩子》，短篇小說集《趕集》、《櫻海集》、《火車集》，劇本《龍須溝》、《茶館》等。
老舍以長篇小說和劇作著稱于世。
他的作品大都取材于市民生活，為中國現代文學開拓了重要的題材領域。
他所描寫的自然風光、世態人情、習俗時尚，運用的群眾口語，都呈現出濃郁的“京味“。
優秀長篇小說《駱駝祥子》、《四世同堂》便是描寫北京市民生活的代表作：他的短篇小說構思精致，取材較為寬廣，其中的《柳家大院》、《上任》、《斷魂槍》等篇各具特色，耐人咀嚼。
他的作品已被譯成20余種文字出版，以具有獨特的幽默風格和濃郁的民族色彩，以及從內容到形式的雅俗共賞而贏得了廣大的讀者。
【層次結構分析】
本文主要從人生態度、寫文、做人等方面來介紹老舍先生自己。
全文可分為四部分：
第一部分（1至4自然段）：寫人生態度。
作者以“悲觀”態度寫出了自己的謙虛自知而不自以為是，以“打不起精神去積極的干”寫出了自己的踏實勤奮而不好高騖遠，以“幽默”性格寫出了自己既非盛氣凌人也不趨炎附勢的個性。
第二部分（5至9自然段）：關于寫文。
作者寫了自己是如何對待寫文章，如何看待文章的功用，如何接受別人的批評，如何評價自己作品的。
第三部分（10至11自然段）： 關于做人。
作者寫了自己的和氣待人、與人為善，以及率真單純、渴望童心、保持年輕的心態。
第四部分（12自然段）：交代寫作此文的緣由。
【思想內容概括】
作者運用自嘲調謔的幽默筆法，生動形象地為自己描繪了一幅自畫像，謙虛而自信，踏實而勤奮，不自以為是，不趨炎附勢，不嘩眾取寵，不拒絕批評，客觀看待自己，和氣友善待人，率真自然，達觀樂觀的個性形象，躍然紙上。
作者于自我個性描述之中，表現出自己的人生觀、處世觀以及文學觀等，給讀者以多方面的啟示。
【藝術特色舉要】
1.寓莊于諧，構思巧妙。
本文是作者向讀者展現自我個性、闡明自己的為人處世態度之作，在表露個人見解時，作者并未板著面孔說教，而是將嚴肅的話題寓于談笑之中，在談笑中讓讀者自然而然地感受其特有的人格魅力。
文章從作者的“悲觀”寫起，到最后設想這篇文章也許會成為“史料”，始終貫穿著輕松詼諧的氣氛，讀來常常會使人忍俊不禁。
2.語言生動，風趣幽默。
文章集中體現出老舍創作的幽默藝術風格，而這種幽默風格又是通過多種語言手段來實現的。
有時使用比喻手法，如稱自己不過是“臉上平潤一點的猴子”，自己寫作的時候“仿佛是蒸饅頭”等；有時使用對比手法，如將自己與高爾基對比，說文學“不如一尊高射炮，或一鍋飯有用”等；有時使用反語，如寫自己“悲觀”、“無大志”等；有時使用歇后語，如“肉包子打狗，一去不回頭”等；有時使用生動形象的方言俗語，如“笑毛咕了”、“稀松”、“死不要鼻子”、“虎事”等。
多種手法的運用大大增強了語言的藝術表現力，使老舍作品風趣幽默的語言特色體現得尤為突出。
【作品匯評資料】
1944年，文藝界發起慶祝老舍創作20周年的紀念活動，在由郭沫若、沈雁冰等29人簽名的《緣起》的開頭便指出：“中國新文藝的基礎漸見奠定了，老舍先生便是我們新文藝的一座豐碑。
” “先生在我們的文藝史上劃出了一個時代， ······無論在小說、詩歌、戲劇、散文各方面，他都表現了特別的成績”，“他對于生活的認真，對于朋友的摯愛，對于事業的公正，對于國家的忠貞，一貫地流露著他的坦白真誠的性格。
正因為有他這樣的性格，所以才會有他的受人愛好的文章，受人尊敬的成就。
”（轉引自宋永毅《老舍與中國文化觀念》）
老舍作品還有一個絕活，就是它蘊含著屬于他自己的語言學。
白話取代文言是“五四”新文學運動的偉大貢獻，但初期的白話文既來自口語，也來自話本，摻雜著歐化的翻譯腔，以及書卷氣的文言詞。
老舍的大本事，就是一下子把文學語言的根子扎到北京的老百姓的舌頭根子上，散發著濃郁的京味魅力。
他以京味的語言，寫帶著他的胎記的京味人生習俗。
使二者渾融一體，語言也是習俗，習俗也是語言，達到新文學的語言學的新境界。
最令人難忘的是老舍式的幽默，那是一種脫口而出、毫無修飾、本色自然的智慧。
他開始寫小說時，帶著“寫著玩，當笑話寫”的輕松心態，其后追求當一種“笑的哲人” ，“笑里帶著同情，而幽默乃通于深奧” 。
由于他把文化思考滲入幽默，遂使俗趣中包含深思，調侃中洋溢著詩情。
老舍的幽默使用到精彩的地方，是蕩漾著詩意的魅力的，是一種“非詩化的詩”。
（楊義《老舍與二十世紀中國文學》）
老舍性情溫厚，其寫作姿態也比較平和，常常處于非激情狀態，更像是中年的藝術，他的作品追求幽默，一方面來自狄更斯等英國文學的影響，同時也深深地打上“北京市民文化”的烙印，形成了更具內蘊的“京味”。
······老舍的幽默帶有北京市民特有的“打哈哈”性質，既是對現實不滿的一種以“笑”代“憤”的發泄，又是對自身不滿的一種自我解嘲，總之，是借笑聲來使艱辛的人生變得好過一些。
用老舍自己的話來說，就是把幽默看成是生命的潤滑劑。
這樣，老舍作品中的幽默就具有了兩重性：當過分迎合市民的趣味時，就流入了為幽默而幽默的“油滑” （說得嚴重一點，有點類似北京“京油子”的“耍貧”），這主要表現在老舍的早期作品中，老舍曾為此而深深苦惱，以致一度“故意的停止幽默”；經過反復思索、總結，從《離婚》開始，老舍為得之于北京市民趣味的幽默找到了健康的發展方向：追求更加生活化，在庸常的人性矛盾中領略喜劇意味，謔而不虐，使幽默“出自事實本身的可笑，可不是從文字里硬擠出來的”；追求更高的視點，更深厚的思想底蘊，使幽默成為含有溫情的自我批判，而又追求藝術表現上的節制與分寸感。
老舍創作逐漸失去了初期的單純性質，產生了喜劇與悲劇、諷刺與抒情的滲透、結合，獲得了一種豐厚的內在藝術力量，讀其小說往往不僅使人忍俊不禁，更令人掩卷深思。
（溫儒敏《論老舍創作的文學史地位》）
老舍是個非激情狀態的文化型作家。
他認為文化乃民族的命脈，是立國之本，提出“有文化的自由生存，才有歷史的繁榮與延續。
人存而文化亡，必系奴隸”，因此，總是從文化視角探討民族的命運。
文化批判成為貫穿老舍創作的精神綱領。
······老舍是以開放的眼光，博大的胸懷，超越封閉的文化體系，構筑起多元文化互識、互證、互補，“和而不同”的發展模式。
他的這種獨特的文化批判精神，在多元化多中心發展的21世紀，必將為世界的發展、人類的進步提供寶貴的鏡與燈。
（王曉琴《老舍創作的文化批判精神》）
【思考練習題答案】
一、通過這篇文章可以看出老舍是怎樣一個人？試加以概括說明。
答案見【思想內容概括】 。
二、作者為什么在文章一開始說自己“悲觀”？
這里是反語，“悲觀”并不是真的悲觀，而是指有自知之明，不過分的狂妄自負，唯我獨尊，目中無人。
三、文章中說：“世界確是更‘文明’了，小孩也懂事懂得早了，可是我還是愿意大家傻一點”。
作者為什么愿意“大家傻一點”？
“傻一點”并不是真傻，而是指要單純一點，不要過早地象成年人那樣老成、世故。
四、這篇文章在寫作上有何突出特點？
答案見【藝術特色舉要】 。
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