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一、怎樣認識寫文章這件事
所謂文章，從表象上看就是用文字表達出來的意見、知識、思想和感情。
從本質上看，文章則是一個人的人生追求、思想境界、性格特征、氣質類型、認識水平和實踐能力等綜合素質的文字表現。
文章分為自然科學、社會科學、人文科學和機關應用文等許多種類，同時又有編、著、譯、述等多種形式。
對寫文章這件事，不同的人有不同的看法，不同的時代有不同的要求。
在一般人或局外人來看，寫文章是文人和“秀才”們的事，與普通老百姓沒有多大關系。
從表面上看，許多文章似乎與人們的日常生活沒有多大的聯系，有些人一輩子沒寫過文章甚至也很少看文章，不是也照樣生活甚至還活的挺好么?然而只要認真分析起來，問題就不那么簡單了。
因為，文章作為人類認識和改造主客觀世界的理性探索、概括和總結，不僅直接或間接地影響著世界上的每一個人，而且能從根本上改變一個人、一些人乃至一個民族的命運。
為什么這么說呢?因為文章并不是一堆文字的堆積，也不是人的感情和社會生活的簡單記錄，而是人類理性地觀察、理智地思考和理想地把握自然、社會與人生的思維結晶，或者說是人們對自然、對社會、對人生、對工作、對實踐的本質、規律的系統化的認識和把握。
由于文章具有反映事物本質和規律的認知價值、具有解決各種自然、社會和思想問題的應用價值、具有體現社會進步和人格升華的思想價值和滿足人類心靈和情感需求的審美價值。
因此，凡是文明程度和素質較高的民族，無一不是文章發達的民族。
這一點，可以從各國發表的論文和著作的數量以及對世界的影響上看得非常清楚。
作為理性的思維結晶和創造性的腦力勞動成果，文章的價值說大關系到人類的前途和民族的命運，說小關系到一個單位工作的質量和一個人在事業上的成敗。
我們的古人就曾用“文以載道”和“經國之大業，不朽之盛事”，高度概括了文章的作用和價值。
回顧我們黨的歷史也是這樣，我們黨所以能不斷戰勝各種艱難險阻，領導中國人民從一個勝利走向另一個勝利，其中一個關鍵因素就是我們黨高度重視理論思維，注意并善于總結歷史上的經驗教訓，通過一個又一個綱領性文獻，統一了全黨的思想，指明了前進的方向，為億萬人民走上社會主義和改革開放的道路提供了強大的思想武器和精神動力。
正是在這個意義上，**同志說“拿筆桿是一個重要的領導方法”。
作為一級領導機關和一名領導干部，不注重理論思維，不善于總結實踐經驗，不懂得“拿筆桿”的好處和寫文章的價值，不會正確處理務虛與務實的關系，就無法做到統觀全局，抓住重點；見微知著，未雨綢繆；積累經驗，提高水平；開拓進取，不斷創新。
再從小的方面看，注意寫文章，愿意寫文章進而逐步達到善于寫文章的程度，更是全面、快速地培養和提高一個人特別是一名機關干部的有效途徑。
因為，一個人要寫文章特別是要想寫出好文章，就得拿起書本認真學習，邁開雙腳到實踐中去，開動腦筋去思考問題。
這樣，天長日久，日積月累，就會由“門外漢”變成“行家里手”，就會養成舉一反三、觸類旁通和思接千載、視通萬里的思維品格。
從現實生活和工作中看，并不是所有的人都充分了解文章的作用、價值以及寫文章的好處，確實有許多同志不懂得、不明白、不認識寫文章的作用、價值、意義在哪里，看不到也體會不到寫文章的復雜性和艱苦性，對寫文章這件事和寫文章的人往往處于一種不甚了解和不太理解的狀態。
認真觀察一些同志乃至一些部門和單位，之所以長期處于停滯和后進狀態，人們的思想水平和工作能力之所以長期得不到明顯提高，一個極其重要的原因，就是那里的人們不注意動腦筋和不愿意動筆去認真地學習理論和總結實踐，因而思維上得不到全面鍛煉，素質上得不到全面提高，頭腦中缺乏全局意識、戰略意識、規律意識、競爭意識、危機意識、反思意識和自我超越意識，不能全面地觀察問題，系統地把握問題、歷史地理解問題、辯證地對待問題和創造性地解決問題。
久而久之，就會在競爭中落伍。
由于寫文章就是研究事物的發展方向和規律，就是理性的實踐和自己提高自己的過程，因此無論在多大范圍和多高的層次上，無論是領導干部還是一般工作人員，要想在事業上有所成就，在工作上有所收獲，在科學上有所發現，在人生上有所作為，就不應該忽視寫文章的作用與“拿筆桿”的價值。
這些年來，有一個值得大家深思和注意的大問題，就是低水平重復成為許多領域中的一種普遍現象。
許多工作遲遲打不開新局面，實現不了質的飛躍，幾年甚至十幾年上不了一個新臺階，工作缺乏突破和累積效應，其中一個關鍵因素，就是人們缺乏理論思維的興趣與能力，逐漸形成一種忽視理性思考的社會環境，不能正確地、辯證地認識和對待各種現象、矛盾與問題，因此盲目性、情緒化、心浮氣燥幾乎成了一種社會病。
這不能不說是一種非常危險的傾向。
同時，對寫文章這件事，還要辯證地去看，不要有盲目性。
就文章來說，文章有好有壞，水平有高有低，好的文章猶如人生向導和良師益友，是催人奮進的號角和助人攀登的階梯，是人生不可或缺的精神食糧，能提高一個人，升華一個人。
而壞的文章則如毒品，會污染人的心靈，墮落人的天性，誤導社會、誤導輿論、誤導人生。
比如宣傳封建迷信的文章，宣揚腐朽頹廢思想的文章，同樣是文章，卻是危害社會和人類的毒品。
因此，我們的古人說“盡信書，不如無書”，其目的就是要求人們對文章一定要采取分析、鑒別和選擇的態度，而不能盲目地跟著“文章”的觀點跑。
對寫文章這件事，一定要有正確的態度和原則，那就是要以學習和實踐為基礎，以提高自我、造福社會、推動人類進步為目的，講真理，求真知，務實效，而不能搞“假、大、空”和照抄照搬。
這樣寫出來的文章，才有利于提高自己，有利于啟發他人，有利于推動工作和社會的進步。
二、寫文章應具備哪些基本素質和條件
一個人寫文章，特別是要寫出質量高的好文章，除了要掌握有關寫作的一般知識和技巧，同時還要具備一些文章之外的“功夫”。
正如古代詩人陸游所說：“汝果欲學詩，功夫在詩外”。
具體說，主要有以下幾個方面：
第一，要立志，要有事業心和責任感，要把人生座標定位在工作和事業上，確立一個進取的人生態度和工作態度。
立志，事業心和責任感，不僅深刻地影響著一個人的人性與人品，而且決定著一個人能否成才。
關于立志與成才的關系，古今中外的人有過許多精辟的論述。
如歌德說：“壯志與熱情是偉大的兩翼”；中國先秦時期的墨子說：“志不強者智不達”；《后漢書》上說：。
有志者事竟成”；宋代的蘇軾說：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦有堅韌不拔之志”；朱熹說：“百學須先立志”，清代學者王守仁說：“志不立，如無舵之舟，無勒之馬’；法國的羅曼·羅蘭說：“最可怕的敵人，就是沒有堅強的信念”；而高爾基則說：“人最兇惡的敵人，就是他的意志力的薄弱”。
再回到我們現實生活中來，立志與一個人的成功和成才息息相關。
從立志的角度看問題，往大的方面說，要有“國家興亡，匹夫有責”和“以天下為己任”的抱負和胸懷。
往小的方面說，要有“廠興我榮，廠衰我恥”這種與企業風雨同舟的忠誠人格和敬業良心。
因為，忠誠，責任感和獻身精神既是一個人成功的基礎，也是成就各種事業的精神前提之一。
俗話說，“文如其人”。
通過文章，我們不僅可以清楚地、清晰地看到一個人的思維方式、思想觀念和思考水平，同時也可以看到一個人是怎樣理解工作、對待工作和開展工作的，可以看到一個人的人生理想、抱負和追求是什么。
因為，文以載道，也載志。
一個人關心啥、思考啥，他對工作是怎么看的，想怎么干，想達到什么樣的目標，總會千方百計地通過文字表達出來。
同時，由于寫文章是個“苦差事”、“慢功夫”，往往不會給人們帶來立竿見影的收獲和好處。
因此，一個沒有自己的人生理想和追求，整天、整月甚至整年“熬時間”、“混日子”的人，是不會想到如何寫文章的；一個整天想著拉關系、撈實惠、圖熱鬧、怕寂寞的人，不可能把寫“文章”這類事情放在眼里。
因為，一個人要想寫文章，不僅是懷有抱負的表現，同時也意味著他選擇了清苦、選擇了寂寞，選擇了奉獻，甚至是選擇了崎嶇的人生道路。
為什么呢?因為寫文章需要時間，需要靜下心來獨立思考。
這樣，與人交往和交流的時間、機會就少了，因而不了解、不理解甚至誤解你的人就多了。
再一點就是寫文章就要揭露問題和矛盾，而人們的認識和利益又不是完全一致的，因而有時也容易得罪人，招來曲解和誤解。
第二，要勤奮，要有不怕苦、不怕累、不怕難的大無畏精神。
具體說，就是要勤學習、勤實踐，勤思考、勤動筆。
我們的古人有句話說得非常深刻，就是“業精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨”。
俄國化學家門捷列夫說：“終身努力，便成天才”。
特別是寫文章是個“慢功夫”，因為知識要一點一點積累，眼界要一點一點開闊，實踐要一點一點體會，見識要一點一點增長，方法要一點一點琢磨，水平要一點一點提高。
就是說，寫文章沒有捷徑，唯一的辦法就是學習、學習、再學習，實踐、實踐、再實踐。
天長日久、日積月累，便能收到“勤能補拙”的功效。
正如人們常說的那樣，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”、“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”、“讀書破萬卷，下筆如有神”、“不經一番寒徹苦，哪得梅花撲鼻香”。
那么怎樣勤奮呢?
首先要注意克服單純的任務觀點，工作要有主動性和超前性，要確立一個積極的工作態度。
換句話說，就是腦子里要想事，眼睛里要有“活兒”，能看到本職工作范圍以外的東西。
比如，一件事或一項工作，領導交辦了，自己也完成了，是不是就此結束了呢?不是!因為，一個人要學習寫文章，要提高自己的寫作水平和工作能力，就得做一個有心人。
比如，工作了一段時間后，就要及時地、主動地、自覺地進行總結，經驗是什么，問題是什么，今后應該怎么辦，下一步應該怎么辦，最好能形成文字的東西。
再比如我們接手或參與了某項比較重要的工作，完成以后一定要從理性上去進行回顧和反思，特別是把帶有普遍性、全局性和規律性的東西提練出來，用調查報告或理論文章的形式寫出來。
用這種辦法提高一個人，速度快、效果好，練就的基本功也扎實。
總之，在一個單位或部門里，只能完成領導交給任務的人一般不會有大出息的。
只有善于動腦子想問題，善于總結經驗，善于不斷創新和改進工作的人，才能得到迅速提高。
其次，就是要注意充分利用業余時間自學。
無數事實證明，人與人之間的差別主要不是在天賦上，而是在業余時間的利用上。
因為，業余時間想什么，干什么，完全由個人支配，也就是由個人掌握著主動權。
如果說一個人最有意義的時期是他的發展時期，那么一個人最有價值的時間往往是他的業余時間。
很多人都有這種體會：在工作時間，由于要處理日常業務，要迎來送往，因此很難靜下心來思考點問題，寫點什么，只有業余時間，才完全由個人支配。
因此，許多有志之人就是利用業余時間來發展自己。
他們或利用業余時間來個“笨鳥先飛”，或利用業余時間保持領先的優勢。
時間長了，人與人之間的差距便表現出來了，既使原來條件較差的人，也能有大的進步，也會成才。
因此，珍惜業余時間，善于利用業余時間進行自學，是一個人成長、成才、成功的有效途徑。
古今中外，成功的人士利用業余時間成就偉業的例子、故事很多很多，從古代的孔子到現代的許多著名學者，無一不是靠自學成才的。
因此，我們應該以他們為榜樣，善于利用業余時間去“沙里淘金”、“集腋成裘”，在寂寞中耕耘，在放棄中收獲。
無論一個單位還是一個人，都應懂得放棄的重要性。
因為，有所棄才能有所取，有所不為才能有所作為。
因此，懂得放棄，學會放棄，不僅是一種方法，是一種犧牲，是一種無奈，同時也是一種智慧，是對事物的價值大小和輕重緩急所作出的一種分析、判斷和選擇。
否則，如果什么都不想放棄，最終的結果可能就是什么都得不到。
再次，就是要有“咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”的精神和韌勁，對看準確實有價值的課題，要敢于向其挑戰和持之以恒地進行研究。
遇到難點不回避，遇到干擾不分心，因為，無論是自然科學，社會科學還是人文科學，許多課題往往需要幾年，十幾年。
幾十年甚至幾代人才能完成。
第三、要有廣博的知識和如饑似渴的求知精神。
所謂知識，也就是人類認識和改造主、客觀世界及其相互關系的文明成果的總和。
知識既包括書本知識、人們世世代代以來口傳心授的知識，同時也包括人們在生活、工作、交往過程中掌握的各種方法、經驗、技能及通過實踐物化了的知識。
我們的古人曾說過“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，可見知識乃是一個廣義的概念。
那么，知識是什么，它對人類和人生都有那些作用呢?對此，古今中外的許多哲人、偉人不僅從各種角度進行了認真觀察與思索，而且作出了高度精確的概括。
比如17世紀英國著名哲學家弗蘭西斯·培根說的“知識就是力量”這句話，不僅象閃電一樣劃破了人類思想的夜空，同時也使培根永遠地活在了世界人民的心中。
其實，我國東漢時期的唯物主義者王充比培根早一千多年就提出了“人有知學，則有力矣”的觀點。
例如，他在《論衡》“效力篇”中說“孔子，周世多力之人也。
作春秋，刪五經，秘書微文，無所不定”，并認為儒生的力量遠遠勝過那些“扛鴻鼎、揭華旗”的壯士，一人頂其“百人矣”。
然而遺憾的是，由于種種復雜的原因，王充的話在國人心中遠未產生象培根那樣的影響。
知識不僅是力量，而且是權力，是人之所以為萬靈之物的一種資格。
十九世紀法國批判現實主義作家司湯達就說過“知識就是權力”這一名言。
而我國先秦時期的大思想家、教育家孔子，則早在兩千多年前就提出“學而優則仕”，認為只有學好了知識，才有資格去作官和治理國家。
遺憾的是，孔子的話似乎未能得到國人的正確理解與重視，“**”時期甚至對此展開過一場全國性的聲討和批判，以致使許多人產生了“知識無用”和“知識越多越反動”的糊涂認識。
值得慶幸的是，打倒“四人幫”后，我國不僅迎來了科學的春天，而且開始把“知識化”作為加強干部隊伍建設的重要方針之一。
改革開放以來，我國所以能在各個方面發生翻天覆地的變化，取得舉世矚目的巨大成就，知識的地位不斷上升尤其是權力的知識化，不能不說是一個極其重要的原因。
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知識不僅是力量、權力，同時也是一種快樂并能在這種快樂中改變人類自身。
早在歐洲文藝復興時期，當時的人文主義者們就把知識視為人生快樂的源泉，認為人之所以高貴，就在于人擁有知識這種理性的力量。
著名科學家愛因斯坦在他所愛戴的長輩普朗克60誕辰慶祝會上所作的演講中曾說，許多人愛好科學，是因為科學給了他們異乎尋常的智力上的快感，對于這些人，科學是一種特殊的娛樂。
知識所以使人感到快樂，不僅在于知識能滿足人類無法遏止的好奇天性，而且使人類看到了自身的力量與偉大，發現只有人才是人類自身的主宰。
知識不僅使人快樂，而且能在這種快樂中潛移默化地影響一個人的性格與氣質。
英國的弗蘭西斯·培根就敏銳地洞察到“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，物理學使人深刻，倫理學使人莊重善良，邏輯與修辭學使人善辯”的陶冶功能。
當然，類似的例子還有很多很多，比如哲學、政治學、經濟學、法學等等，都能從不同的側面完善一個人的人性、人品與人格。
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