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登 高
危峭山巔，誰的目光如炬，把黃昏刺傷？蕭索楓林，誰的淚痕似河，將世界淹沒？風急天高，渚清沙白。
立于山巔，仰起臉，任秋風將衣衫拍打得獵獵作響，你微閉雙目，輕拂垂須，任回憶隨著那滔滔云海翻卷起伏……那是一段充滿遐想的旅程。
馬蹄聲聲，是誰在廣闊無垠的平原上馳騁，揮灑豪情？一路高歌，是誰在魚米之鄉的稻田里彳亍，安享恬靜？一腔熱血，是誰在綿延千里的山峰下沸騰，引吭高歌？
一份壯志，是誰在泰山之巔大聲宣布“會當凌絕頂，一覽眾山小”？那個周游全國的壯士，是你嗎？山巔的風，忽地變柔，落日的余暉映上了你的面龐，暖暖的。
你又找回了那個壯志凌云的自我，那個豪情滿懷的曠世奇才！你倏地睜開了眼，想去看那大好的壯麗河山。
怎奈疾風射眸，不禁老淚漣漣。
當記憶的潮水退去，在現實的沙灘上裸露的又是什么？放眼望去，你看到的是麥青青、草青青的田野，還是風蕭蕭、雨蕭蕭的戰場？
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1、原詩：登高朝代：唐代作者：杜甫風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。2、改寫：唐代宗大歷二年（767年）秋天，杜甫流落到了夔州。這時五十六歲的老詩人極
楊朔的散文可說是確立了一個極典型的模式，模仿者無數。他獨特的構思方式——言此而意彼，雖為精巧，其實卻很易學、易仿。只要翻翻當時（乃至新時期初期）的報刊雜志，便不難發現：大量的記事、抒情散文都令人驚異地循著楊朔《荔枝蜜》、《茶花賦》之
楊朔散文有著鮮明的藝術特色。他繼承了我國散文的優良傳統，同時又糅進了時代的激情，具有濃郁的詩化傾向，意境清新，富有詩意，注重表現富有時代意義的主題。楊朔把散文當作詩來寫，以詩人的心靈去感受生活，正如他自己所說：“不要從狹義方面來理解詩
楊朔，中國50、60年代的散文作家，一生致力于藝術性散文的寫作，他認為散文應該“從生活的激流里抓取一個人物、一種思想，一個有意義的生活斷片，迅速反映出這個時代的側影”，毫無疑問，在痛楚的現實面前，作家過分強調烏托邦式的詩境，是有其歷史局限性
楊朔提出了詩化散文的主張,而且注重創造詩的意境,很多散文都運用了石的比興手法,托物言志,借景抒情.楊朔的散文很講究藝術結構,追求構思的新穎,奇巧.他的散文因為很講究語言美,文詞清新,俊逸,簡練.刻意的追求語言的概括和表現力.楊朔(19
期許少年們有天真的心、純善的心、美好的心、莊嚴的心，期許他們能在這個渾濁的世界，保持清明；能在這個悲傷的世界，擁有快樂。我們所期許的，是人本善的根本。但人不是克隆的，總允許它的獨特存在，所以以純良，美好的心去看待不同的人和事，渾濁的世界
自傳：zìzhuàn傳記文的一種。主要敘述自己的生平事跡和著作等。一般用第一人稱，也有用第三人稱的。古人著書后常作自序，有的也屬自傳。自傳是應用寫作中一種較常見的應用文體。如司馬遷的《史記·太史公自序》即具有自傳性質；王充的《論衡
我，一個美得有說不完話題的地方。在我的心底，始終有一種情懷在縈繞，揮散不去，我稱這錦繡畫境為散文江南不為過吧。你翻開金庸老父子的書，很多地方都是他深深的江南情節在彌漫，江南三月，草長鶯飛在他的文字間屢屢閃現，文如心聲，我能感受那深深的眷
大海蘊藏著許許多多的“寶藏”，在人類的心目中它可是一個資源豐富的“百寶箱”！聽媽媽說，大海的景色很美麗。于是我便在心中想象大海的那種波瀾壯闊、洶涌澎湃的景象來；那景象雄偉極了。我又日盼夜盼，能親眼目睹一下大海的雄姿！終于有一天，我們
先生指余秋雨真的是很讓人佩服的一個人建議看看余秋雨的借我一生和我等不到了你就知道為什么賈平凹說他孤獨了
《孤獨地走向未來》是當代著名作家賈平凹的一篇議論性散文。什么是孤獨？賈平凹在文中說孤獨是“無知己，不被理解。”并在文中舉例說“在文學界我遇到了一位。他的聲名流布全國，對他的誹謗也鋪天蓋地，他總是默默，寵辱不驚，過著日子和進行著寫作
《孤獨地走向未來》是當代著名作家賈平凹的一篇議論性散文。什么是孤獨？賈平凹在文中說孤獨是“無知己，不被理解。”并在文中舉例說“在文學界我遇到了一位。他的聲名流布全國，對他的誹謗也鋪天蓋地，他總是默默，寵辱不驚，過著日子和進行著寫作
今天，它是世界上唯一沒有汽車的城市。我們從米蘭到威尼斯的夜晚，一下火車，天正落著小雨，走出站臺便聽到水聲拍岸，浪花就在我們的腳下飛濺。安莎社的朋友們開來一艘小汽艇，正在碼頭上等候我們。他們風趣地說：“這就是我們威尼斯的汽車。”我們住
威尼斯是一個著名的水上城市。它建造在最不可能建造城市的地方——水上。威尼斯是一座用水道構成的城市。水城威尼斯外形像海豚，總面積達7.8萬平方米；由188個小島組成，177條長短寬窄各異的水道構成了城市的大街小巷，有400多座橋梁把城市和島
1、原詩：登高朝代：唐代作者：杜甫風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。2、改寫：唐代宗大歷二年（767年）秋天，杜甫流落到了夔州。這時五十六歲的老詩人極
楊朔的散文可說是確立了一個極典型的模式，模仿者無數。他獨特的構思方式——言此而意彼，雖為精巧，其實卻很易學、易仿。只要翻翻當時（乃至新時期初期）的報刊雜志，便不難發現：大量的記事、抒情散文都令人驚異地循著楊朔《荔枝蜜》、《茶花賦》之
楊朔散文有著鮮明的藝術特色。他繼承了我國散文的優良傳統，同時又糅進了時代的激情，具有濃郁的詩化傾向，意境清新，富有詩意，注重表現富有時代意義的主題。楊朔把散文當作詩來寫，以詩人的心靈去感受生活，正如他自己所說：“不要從狹義方面來理解詩
楊朔，中國50、60年代的散文作家，一生致力于藝術性散文的寫作，他認為散文應該“從生活的激流里抓取一個人物、一種思想，一個有意義的生活斷片，迅速反映出這個時代的側影”，毫無疑問，在痛楚的現實面前，作家過分強調烏托邦式的詩境，是有其歷史局限性
楊朔提出了詩化散文的主張,而且注重創造詩的意境,很多散文都運用了石的比興手法,托物言志,借景抒情.楊朔的散文很講究藝術結構,追求構思的新穎,奇巧.他的散文因為很講究語言美,文詞清新,俊逸,簡練.刻意的追求語言的概括和表現力.楊朔(19
期許少年們有天真的心、純善的心、美好的心、莊嚴的心，期許他們能在這個渾濁的世界，保持清明；能在這個悲傷的世界，擁有快樂。我們所期許的，是人本善的根本。但人不是克隆的，總允許它的獨特存在，所以以純良，美好的心去看待不同的人和事，渾濁的世界
命運是一個人一生所走完的路，是一個人用一輩子所完成的作業。有的人認為，命運是天注定的，是不可改變的。但在我看來，命運不過是人生的方向盤，駛往哪個方向它掌握在每個人自己的手中。在這里，我想和各位同學分享幾個關于命運的故事，沒有什么高談
想法是對的，但是嚴格意義上來說，散文和自傳都應該是真實的，不過文章源于生活高于生活，可以以在不影響整體的效果為前提添些小油加些小醋，這樣也更能增加文章的閱讀性
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