華閱文章網
伯特蘭·羅素，身為英國貴族、伯爵，是二十世紀英國哲學家、數學家、邏輯學家、歷史學家， 諾貝爾文學獎獲得者，分析哲學創始人之一。
1.動物只要不患疾病，食物充足，就會很快樂滿足。
人也應該如此，然而現實并非如此。
這種不幸在很大程度上是由于對世界的錯誤看法、錯誤的倫理觀、錯誤的生活習慣所引起的。
其結果導致了對那些可能獲得的事物的天然熱情和追求欲望的喪失。
2.放棄某些向往的目標——例如關于事物的不容置疑的知識的獲得——因為實際上不可能得到它們。
3.幸福的獲得，在很大程度上是由于消除了對自我的過分關注。
對外界事物的關心也有可能帶來各自的痛苦，如戰爭、失去朋友等，然而這種痛苦不會摧毀生活的本質因素。
而那些由于對自我的厭惡產生的痛苦，則往往會給生活的本質方面以滅頂之災。
4.自戀，包括對自我的愛慕和希望得到別人的愛慕的習慣。
某種程度的自戀是正常的，然而一旦過頭了，它就會變成一種惡習。
當虛榮達到某種程度時，對他人就不會再有真正的興趣，從愛情中也不能達到真正的滿足。
5.一個只對自己感興趣的人是不值得稱道的，人們不會如他所自認為的那樣去看待他。
虛榮心，一旦達到某個極點，便會由于自身的原因扼殺任何活動所帶來的樂趣，并且不可避免的導致倦怠和厭煩。
6.虛榮心的根源一般在于自信心的缺乏，療養的方法在于培養自尊。
7.典型的不幸福的人是這樣一些人，他們因為沒有一些方面的滿足，于是把這種滿足看的比任何一種其他方面的滿足更為重要，一生只朝著這個方面苦心尋求；他們僅僅對成功，而不是對那些與此相關的活動本身，給予足夠多的關注和重視。
8.今天，許多聰明人以為自己已經把所以早年的熱情看透，從而確信再沒有什么值得為之生活下去了，且這樣的人還在增多。
9.人同其他動物一樣，對一定量的生存競爭較為適應，而在生活中的一切極易滿足時這一努力的喪失就使他失去了幸福的一個根本要素。
一個很容易得到自己想要的東西的人往往會認為：愿望的滿足并不能帶來幸福。
需求對象的殘缺不全，正是幸福的必不可少的條件之一。
10.只注視著未來，認為今天的全部意義只在于它將產生的結果，這是一種有害的習慣。
沒有局部性的價值，也便沒有所謂整體性的價值。
11.不管你的勞動值得稱贊與否，如果有一個人時刻陪伴著你，不停的夸獎你，那會是一件很討人喜歡的事。
12.無論如何，我絕對沒有失去對愛情的信仰，我所信仰的這種愛充滿歷險且明若觀火，在它給予善的知識時，并沒有把邪惡遺忘，更不去故作神圣純潔。
把這些高尚特征歸諸與愛，是性禁忌的結果。
13.愛情不僅是快樂之源，它的喪失也是痛苦之源。
愛情之所以被人稱頌，還在于，它能給普通的或最美的事物帶來更高的價值，如音樂、高山日出、皓月當空的大海等。
同時，愛情還能打碎自我的堅厚外殼。
因為它是一種要求雙方共同投入的生物本能的合作。
14.那種曾經用心體驗過愛情的人，是不會滿足于這種哲學的，即主張無需所愛的人的合作也能達到最高的善的境界的哲學。
15.人們平常所說的生存競爭，實際上是追求成功的競爭。
他們在競爭中感到可怕的，不是第二天早晨起來能否吃到早飯，而在于能不能戰勝自己的對手。
更奇怪的是，他們似乎很少認識到，他們并沒有處于一架無法擺脫的機器的支配下。
16.問題根源在于，人們過分強調競爭的成功，以至于把它變成幸福的主要源泉。
不否認，成功意識更容易使人熱愛生活，同樣，在一定意義上，金錢大大有助于增進幸福；而一旦超出這種意義，事物就不一樣了。
成功是幸福要素之一，若不惜以犧牲所有其他一切因素來得到它，那么代價毫無疑問是太大了。
17.把競爭看做生活中的主要事情，這種觀點太殘酷、太頑固、使人的肌肉太緊張，使人的意志太集中，以至于如果把它作為人生的基礎的話，連一兩代人都難以延續。
治療之法無它，就是承認在一種平衡的生活中，理智的、安適的快樂享受是必要的。
18.一切偉大的著作都有令人生厭的章節，一切偉人的生活也都有無聊乏味的時候。
可以發現，平靜的生活，是偉人的特征之一，他們的快樂，在旁者看來，不是那種令人興奮的快樂。
19.太多的旅行和形形色色的感性的東西，對青少年沒有多少好處，因為這會使他們長大后缺少忍受寂寞生活的能力，而寂寞使人有所創造。
20.愛情是一種使我們的整個存在得意復蘇新生、光彩煥發的體驗，恰似植物久旱逢甘霖一樣。
沒有愛情的**，全然沒有這種體驗。
在這種暫時的滿足停止之后，隨之而來的感覺是疲倦、厭惡生命的空虛。
21.幸福的生活在很大程度上是一種平靜安逸的生活，因為只有在平靜的環境里，真正的快樂才得以存在。
22.通過認識到那些引起焦慮的事物的非重要性可以消除大部分憂慮。
我們的行為也并不如我們所認為的那樣重要。
再大的痛苦都可以忍受，那些似乎使人的幸福一去不返的困難，隨著時間的流逝也會漸漸消失，以至于到后來人們都很難回憶當初的困難有多么巨大了。
23.神經疲勞的最為糟糕的特征之一，就是它是人和外部世界之間的一道障礙，它使人得到的印象模糊不清，悄無聲息。
這個人不再去注意周圍的人，從食物或者陽光中，他得不到任何樂趣，但卻傾向于對少數幾個事物表示強烈關注，而對其他一切視若無睹。
這種狀態使人不安，以至于疲勞不斷增加。
24.忌妒是一種最為不幸的情緒，嫉妒的人也因為忌妒而遭受不幸。
他不是從自己的所有物中引出快樂，卻是從別人的所有物中引出痛苦。
比較性思維習慣是一個致命的弱點。
當下快樂的事情是去享受它，而不是去想：和別人可能會碰到的事情比起來，自己的事情也不是那么令人快樂的。
25.忌妒是一種缺陷，部分是道德上的，部分是智力上的。
它永遠看不到事物本身，而只看見事物之間的關系。
26.所以的壞事情都是相互關聯的，其中任何一個都可以成為另一個的原因。
當一個人對自己要去做的事感到力不從心時，他便產生一種普遍的不滿情緒，這種情緒一旦充分，就以一種對那些較為輕松工作的人產生忌妒。
27.以前人們尚只忌妒自己的鄰居，如今隨著社會媒體、報紙的宣傳，我們忌妒的范圍開始擴大，認為是別人，而不是自己，得到了上天的恩寵。
盡管總體上現代社會人們享受到的快樂，在總體上要多于原始社會，但對可能快樂的追求也變得更為強烈。
我們必須學會超越自我，并因而獲得普遍的自由。
28.如果我們拋棄了禁欲主義，那么一個會享受各種美好事物而又不帶了消極后果的人，就是一個理想的道德高尚的人。
正如我認為每一個有理性的人都會否認，說謊在任何情況下都是不好的一樣。
29.人不應該受情緒操控，一時相信此物，一時又相信另一物，沒有定見。
30.當一個人的人格分裂的時候，沒有什么比它更加減少人的幸福和效率了。
把時間花在是自己的人格各部分相互協調上是值得的。
31.許多非理性的人所具有的情感是十分脆弱的。
相反，一個人會因為自己內在的和諧變得充滿了理性，他在觀察世界、運用自己的力量達到外部目標時，比起那些一直飽受內心沖突、良心折磨的人來說，要自由的多。
32.無論哪一種麻醉形式的幸福都是虛假的、難以令人滿足的。
真正能令人滿足的幸福總是伴隨著人體官能的充分活躍，以及對于我們生活于其中的這一世界的充分的認識。
33.有一種人，聽他們描述，似乎總是別人背信棄義、冷酷陰險等的犧牲品，且他們常可以從相識不久的別人那里獲得支持。
但最后引起人們懷疑的是，他們的運氣似乎總是那么壞，這個時候就要想到原因很可能在他自己身上。
34.我們知道自己的朋友是有缺點的，但總體上還是可以接受的。
但當我們發現他們也用這種態度對待我們時就顯得不可接受。
我們希望他們把我們看成是與眾不同的，毫無瑕疵的人，當我們不得不承認自己的缺點時，我們把這看的過于嚴重。
35.人們傾向于對自己接觸到的事情，比起那些沒有接觸過的更多的其他的事情來，給了更為深刻的印象，這給了他一種不真實的比例感，使他對可能是偶然的而不是典型的事實給予不恰當的過分關注。
36.欲望使人即使到了天堂也會坐立不安 。
37.言論自由只有在政府認為它自身安全的時候才存在。
38.世界充滿了神奇的東西，它們在耐心地等待我們變得更有智慧。
39.幸福的秘訣是：讓你的興趣盡量的擴大，讓你對人對物的反應，盡量的傾于友善。
40.看書有兩個動機：一個是體會讀書之樂；另一個是作夸口之用。
41.避免自己成為幻想被虐狂的格言是：一，記住你的動機并不常常像你意向中的那么舍己為人。
二，切勿把自己的價值估得過高。
三，切勿期望人家對你的注意，像你注意自己一樣關切。
四，勿以為多數的人在密切留神你，以致有何特殊的欲望要來迫害你。
42.公眾輿論對那些顯然懼怕它的人，總比對滿不在乎的人更加橫暴。
43.假如一個人有充分的和悅與善意，令最愚蠢的人都明白他的行為全無指責他們的意思，那末很多違反習俗之事可以得到原諒。
44.幸福的要素是，我們的生活方式必淵源于我們自己的深邃的沖動，而非淵源于我們鄰居或親戚的偶然的嗜好與欲念。
45.我只說人應當自然，應當在不是根本反社會的范圍之內，遵從天生的趣味。
46.幸福是由趣味相仿、意見相同的人的結合而增進的。
47.畏懼輿論，如一切的畏懼一樣，是難堪的，阻礙發育的。
48.基本的幸福，其重要的立足點是對人對物的友善的關切。
……促進快樂的那種關切，是喜歡觀察他人，在他人的個性中感到樂趣，愿意是與自己有接觸的人得有機會感到興趣與愉快，而不想去支配他們或要求他們熱烈崇拜自己。
49.人愿意被愛，卻不愿被人家用著隱忍和耐性勉強敷衍。
個人的幸福之源固然不少，但其中最主要的一個恐怕就是：自動地而且毫不費力地愛著許多人。
50.一個人感興趣的事情越多，快樂的機會也越多，而受命運播弄的可能性也越少，因若他失掉一樣，還可亡羊補牢、轉到另一樣上去。
51.我們一切獨立的嗜好和欲望，都得和人生一般的組織配合。
假如要是那些嗜好和欲望成為幸福之源，就該使它們和健康、和我們所愛的人的感情、和我們的社會關系，并存不悖。
52.在最好的一種情愛里，一個人希望著一樁新的幸福，而非希望逃避一件舊的憂傷。
53.在一切的提防之中，愛情方面的提防，對于真正的幸福或許是最大的致命傷。
54.父母的愛我們，是為了我們是他們的子女，而這是一個無可變更的事實，所以我們覺得他們比誰都可靠。
在萬事順利時，這可能顯得無足重輕，但在撂倒失意時，那就給你任何地方讀找不到的一種安慰和庇護。
55.集中精神于若干偉大的而非個人的希望，固然能使一個人忍受個人的失敗，或夫婦生活的不諧，但也能是他在錯失火車或把雨傘掉在污泥中時耐心隱忍。
56.在外界的環境并不極端惡劣的場合，一個人應該能獲得幸福，唯一的條件是，他的熱情與興味向外而非向內發展。
所以，在教育方面和在我們適應世界的企圖方面，都該盡量避免自我中心的情欲，獲取那些是我們的思想不永遠貫注著自身的情愛與興趣。
57.一部分兒童具有思考的習慣，而教育的目的在于鏟除他們的這種習慣。
58.科學使我們為善或為惡的力量都有所提升。
（11月20日名言）
59.愛因斯坦的‘相對論’使人覺得懂得之事變少了。
60.乞丐并不會妒忌百萬富翁，但是他肯定會妒忌收入更高的乞丐
61.許多人寧愿死，也不愿思考，事實上他們也確實至死都沒有思考。
62.即使真相并不令人愉快，也一定要做到誠實，因為掩蓋真相往往要費更大力氣。
63.不要為自己持獨特看法而感到害怕，因為我們現在所接受的常識都曾是獨特看法。
64.不用盲目地崇拜任何權威，因為你總能找到相反的權威。
65.凡事不要抱絕對肯定的態度。
66.這個世界最大的麻煩，就在傻瓜與狂熱分子對自我總是如此確定，而智者的內心卻總充滿疑惑。
67.愛國就是為一些很無聊的理由去殺人或被殺。
出處:1914年，第一次世界大戰爆發，羅素積極宣傳反戰思想，鼓吹“CO”（以良心為由拒絕從軍）；幾次反戰演講時，都遭到英國愛國主義民眾暴力攻擊。
劍橋大學要求羅素繳交罰款110英鎊或自愿解聘。
羅素選擇了解聘，并以這句話諷刺愛國主義。
68.對愛情的渴望,對真理的追求,對人類苦難不可遏制的同情心，這三種簡單而又強烈的感情支配了我的一生。
69.不管你是在研究什么事物、還是在思考任何觀點，只問自己，事實是什么，以及這些事實所證實的真理是什么。
永遠不要讓自己被自己所更愿意相信的、或者認為人們相信了，會對社會更加有益的東西所影響。
只是單單去審視，什么才是事實。
70.放棄自己想要的某些東西是幸福生活不可或缺的一部分。
71. 了解怎樣和不確定性一起生活而不會遲疑不知所措，這大概就是我們這個時代哲學能教你的最主要的東西。
72.要理解一個名詞，就必須熟悉那個名詞指代的東西。
73.我們面臨這樣一個進退兩難的境地，那就是教育已經成為智慧和自由思想最主要的障礙之一。
74.為什么用謊言煽動仇恨比煽動友愛要有效的多呢？
75.有那么兩種類型的工作，一種是改變地球表面上和表面附近物體與其他物體的相對位置,另外一種是指揮別人從事第一項工作。
76.在美國，所有人都認為沒有什么人比他的社會地位高，因為人人生而平等。
但是，他可不承認沒有人比他社會地位低。
77.據說人是一種理性動物。
窮我自己一生，我都在尋找這觀點的證據。
人是輕信的動物，必須得相信點什么。
如果這種信仰沒有什么好的依據，糟糕的依據也能對付。
78.很多人可以勇敢的死去，但是卻沒有勇氣說他為之而死的原因沒有意義，甚至連這樣想一想的勇氣也沒有。
79.很多人陷入愛情是為了尋找一個遁世的避難所。
在這個避難所里，當他們不值得愛慕的時候，依然有人愛慕他們，當他們不值得贊揚的時候，依然有人贊揚他們。
80.亞里士多德說女人比男人的牙齒要少。
盡管他結了兩次婚，但是他都沒想過要檢查一下他老婆的牙。
81.對幸福的輕蔑通常是對其他人幸福的輕蔑，在精巧的偽裝之下是對人類的仇恨。
82.羅素 說: 愛情只有當它是自由自在時，才會葉茂花繁。
認為愛情是某種義務的思想只能置愛情于死地。
只消一句話：你應當愛某個人，就足以使你對這個人恨之入骨。
83.凡是心靈關照整個世界的人在某種意義上就和世界一樣偉大，在擺脫了被環境所奴役的命運后便體驗到一種深沉的快樂！
84.神經即將崩潰的癥狀之一是相信自己的工作極端重要，休假將會帶來種種災難。
如果我是醫生，我給這樣的病人開的藥方是：休假。
85.我們把世界看錯了,反說它欺騙我們.
86.我們有力的道德就是通過奮斗取得物質上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個人 。
87.你能在浪費時間中獲得樂趣，就不是浪費時間
88.知識的重要不僅在于直接的實際的效用,而且還在于知識能增進精神上深思熟慮的習慣.
89.我的人生正是：使事業成為喜悅，使喜悅成為事業。
90.過多的同情是錯誤的。
當然，過少的同情更是錯誤的，在這方面就像其他任何事情一樣，走極端都是不好的。
91.不論男女，最快樂的人是對金錢不關心的人。
拜金信仰，認為金錢是人生成功與否的最終考驗。
這和人的本性并不一致，因為它忽視了生命的需要，埋沒了人更重要的愿望，引導人殘害了自己的本性，并且斯人羨慕對于人類幸福毫無補益的事業。
降低了人生的愉快，增加了緊張與繁重的感覺，使整個社會變得厭倦、消極和缺乏幻想。
92.普通這樣的人的生活，總是極端以自己為中心，而不獲得情愛又使他們覺得不安全，為逃避這不安全感起計，他們本能地聽任習慣來完全控制他們的生活。
那般自愿作刻板生活的奴隸的人，大抵是由于害怕冷酷的外界，以為永遠走著老路便可不致墮入冷酷的外界中去。
93.良好的人生是受行動和智慧指導的。
最大的希望產生于最大的悲慘境遇中。
94.人類一切的活動都發生于兩個來源：沖動與愿望。
95.告誡已經長大成年的孩子們別犯錯誤這是徒勞的。
96.作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。
只有同這個世界結合起來，我們的理想才能結出果實；脫離這個世界，理想就不結果實。
97.知識是自然勢力和破壞性激情的王國的解放者，沒有知識，我們希望的世界不能建立起來。
98.一個明智地追求快樂的人，除了培養生活賴以支撐的主要興趣之外，總得設法培養其他許多閑情逸致。
高尚的生活是受愛激勵并由知識導引的生活……沒有知識的愛與沒有愛的知識，都不可能產生高尚的生活。
人的真實生活不在于穿衣吃飯，而在藝術、思想和愛，在于美的創造和瞑想以及對于世界的合乎科學的了解。
99.嗜好和一時的愛好不是基本的快樂之源，而是逃避現實的一種手段，是把不堪正視的痛苦暫時忘記的一條途徑。
生活是一種充滿快樂和希望的冒險的活動，這種活動是基于建設的愿望，而非保持自己的所有財產或是獲取他人的財產的欲望。
100.自尊，迄今為止一直是少數人所必備的一種德性。
凡是在權力不平等的地方，它都不可能在服從于其他人統治的那些人身上找到。
101.對付妒忌只有使妒忌者生活得更幸福、更充實，只有在他們年輕時就鼓勵他們有集體事業心而不是競爭的思想，舍此之外更無他法。
102.建設一個美好的世界需要的是知識、善良、勇氣；而不是對以往嗟悔不已，也不是用許久以前無知的人用過的話語來禁錮我們自由的思想。
103.良心是很不可靠的向導，因為它包含著對于幼年時聽說的種種戒律箴言的朦朧回想，因而一個人的良心從來有會比這個人的保姆或母親更為明智。
104. 一個老年人如果能有廣泛的興趣，學會關心他人，使自己的生活匯入到整個世界的生活中去，他就會象一滴水歸入大海，慢慢地忘記了自己的存在，最終，也不會再有對死的恐懼。
105.實際上我們應該做些什么，那是各人不同的，要根據我們的才能和機會來決定的。
但是我們的內心如果有了精神生活，那么什么是我們必須做的，什么是我們必須避免的，就會一目了然。
106.盡管許多形式的競爭引起了強烈的反對，我認為它們在促進必要的努力方面卻起到了一種必不可少的作用，并在一些領域中，為如果得不到宣泄便可能導致戰爭的那種沖動提供了一個相對無害的出路。
107.我并不認為如果沒有競爭，一般人就能幸福，因為競爭一直是，甚至從人類起源起就是對大部分激烈活動的刺激物。
因而，我們不應試圖取消競爭，而只應努力使它采取各種并非過于傷害的形式。
原始的競爭是一種將會殺掉另一個人和他的妻子以及孩子們的沖突；以戰爭形式出現的現代競爭依舊是采取這種形式。
但是，以運動、文學和藝術形式，以及以憲法政治形式出現的競爭就很少具有傷害性，而且還能為我們的各種競爭本能提供一種完全足夠的排遣。
這方面存在的問題不是這些競爭形式是邪惡的，而是它們在普通男女們的生活中所占據的地位過于無足輕重了。
參考資料：《羅素論幸福人生》
