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《雨中登泰山》原文如下：
從火車上遙望泰山，幾十年來有好些次了，每次想起"孔子登東山而小魯，登泰山而小天下"那句話來，就覺得過而不登，像是欠下悠久的文化傳統一筆債似的。
杜甫的愿望:雨中登泰山"會當凌絕頂，一覽眾山小"，我也一樣有，惜乎來去匆匆，每次都當面錯過了。
而今確實要登泰山了，偏偏天公不作美，下起雨來，淅淅瀝瀝，不像落在地上，倒像落在心里。
天是灰的，心是沉的。
我們約好了清晨出發，人齊了，雨卻越下越大。
等天晴嗎?想著這渺茫的"等"字，先是憋悶。
盼到十一點半鐘，天色轉白，我不由喊了一句:"走吧!"帶動年輕人，挎起背包，興致勃勃，朝岱宗坊出發了。
是煙是霧，我們辨認不清，只見灰蒙蒙一片，把老大一座高山，上上下下，裹了一個嚴實。
古老的泰山越發顯得崔嵬了。
我們才過岱宗坊，震天的吼聲就把我們吸引到虎山水庫的大壩前面。
七股大水，從水庫的橋孔躍出，仿佛七幅閃光黃錦，直鋪下去，碰著嶙嶙的亂石，激起一片雪白水珠，脫線一般，撒在洄漩的水面。
這里叫作虬在灣:據說虬早已被呂洞賓渡上天了，可是望過去，跳擲翻騰，像又回到了故居。
我們繞過虎山，站到壩橋上，一邊是平靜的湖水，迎著斜風細雨，懶洋洋只是欲步不前，一邊卻暗惡叱咤，似有千軍萬馬，躲在綺麗的黃錦底下。
黃錦是方便的比喻，其實是一幅細紗，護著一幅沒有經緯的精致圖案，透明的白紗輕輕壓著透明的米黃花紋。
--也許只有織女才能織出這種瑰奇的景色。
雨大起來了，我們拐進王母廟后的七真祠。
這里供奉著七尊塑像，正面當中是呂洞賓，兩旁是他的朋友鐵拐李和何仙姑，東西兩側是他的四個弟子，所以叫作七真祠。
呂洞賓和他的兩位朋友倒也還罷了，站在龕里的兩個小童和柳樹精對面的老人，實在是少見的傳神之作。
一般廟宇的塑像，往往不是平板，就是怪誕，造型偶爾美的，又不像中國人，跟不上這位老人這樣逼真、親切。
無名的雕塑家對年齡和面貌的差異有很深的認識，形象才會這樣栩栩如生。
不是年輕人提醒我該走了，我還會欣賞下去的。
我們來到雨地，走上登山的正路，一連穿過三座石坊:一天門、孔子登臨處和天階。
水聲落在我們后面，雄偉的紅門把山擋住。
走出長門洞，豁然開朗，山又到了我們跟前。
人朝上走，水朝下流，流進虎山水庫的中溪陪我們，一直陪到二天門。
懸崖崚嶒，石縫滴滴噠噠，泉水和雨水混在一起，順著斜坡，流進山澗，涓涓的水聲變成訇訇的雷鳴。
有時候風過云開，在底下望見南天門，影影綽綽，聳立山頭，好像并不很遠;緊十八盤仿佛一條灰白大蟒，匍匐在山峽當中;更多的時候，烏云四合，層巒疊嶂都成了水墨山水。
蹚過中溪水淺的地方，走不太遠，就是有名的經石峪，一片大水漫過一畝大小的一個大石坪，光光的石頭刻著一部《金剛經》，字有斗來大，年月久了，大部分都讓水磨平了。
回到正路，雨不知道什么時候已經住了，人走了一身汗，巴不得把雨衣脫下來，涼快涼快。
說巧也巧，我們正好走進一座柏樹林，陰森森的，亮了的天又變黑了，好像黃昏提前到了人間，汗不但下去，還覺得身子發冷，無怪乎人把這里叫作柏洞。
我們抖擻精神，一氣走過壺天閣，登上黃峴嶺，發現沙石全是赤黃顏色，明白中溪的水為什么黃了。
靠住二天門的石坊，向四下里眺望，我又是驕傲，又是擔心。
驕傲我已經走了一半的山路，擔心自己走不了另一半的山路。
云薄了，霧又上來。
我們歇歇走走，走走歇歇，如今已經是下午四點多了。
困難似乎并不存在，眼面前是一段平坦的下坡土路，年輕人跳跳蹦蹦，走了下去，我也像年輕了一樣，有說有笑，跟在他們后頭。
我們在不知不覺中，從下坡路轉到上坡路，山勢陡峭，上升的坡度越來越大。
路一直是寬整的，只有探出身子的時候，才知道自己站在深不可測的山溝邊，明明有水流，卻聽不見水聲。
仰起頭來朝西望，半空掛著一條兩尺來寬的白帶子，隨風擺動，想湊近了看，隔著遼闊的山溝，走不過去。
我們正在贊不絕口，發現已經來到一座石橋跟前，自己還不清楚是怎么一回事，細雨打濕了渾身上下。
原來我們遇到另一類型的飛瀑，緊貼橋后，我們不提防，幾乎和它撞個正著。
水面有兩三丈寬，離地不高，發出一瀉千里的龍虎聲威，打著橋下奇形怪狀的石頭，口沫噴的老遠。
從這時候起，山澗又從左側轉到右側，水聲淙淙，跟我們跟到南天門。
過了云步橋，我們開始走上攀登泰山主峰的盤道。
南天門應該近了，由于山峽回環曲折，反而望不見了。
野花野草，什么形狀也有，什么顏色也有，挨挨擠擠，芊芊莽莽，要把巉巖的山石裝扮起來。
連我上了一點歲數的人，也學小孩子，掐了一把，直到花朵和葉子全蔫了，才帶著抱歉的心情，丟在山澗里，隨水漂去。
但是把人的心靈帶到一種崇高的境界的，卻是那些"吸翠霞而夭矯"的松樹。
它們不怕山高，把根扎在懸崖絕壁的隙縫，身子扭的像盤龍柱子，在半空展開枝葉，像是和狂風烏云爭奪天雨中登泰山日，又像是和清風白云游戲。
有的松樹望穿秋水，不見你來，獨自上到高處，斜著身子張望。
有的松樹像一頂墨綠大傘，支開了等你。
有的松樹自得其樂，顯出一副瀟灑的模樣。
不管怎么樣，它們都讓你覺得它們是泰山的天然的主人，誰少了誰，都像不應該似的。
霧在對松山的山峽飄來飄去，天色眼看黑將下來。
我不知道上了多少石級，一級又一級，是樂趣也是苦趣，好像從我有生命以來就在登山似的，邁前腳，拖后腳，才不過走完慢十八盤。
我靠住升仙坊，仰起頭來朝上望，緊十八盤仿佛一架長梯，搭在南天門口。
我膽怯了。
新砌的石級窄窄的，擱不下整腳。
怪不得東漢的應劭，在《泰山封禪儀記》里，這樣形容:"仰視天門窔遼，如從穴中視天，直上七里，賴其羊腸逶迤，名曰環道，往往有絙索可得而登也，兩從者扶挾前人相牽，后人見前人履底，前人見后人頂，如畫重累人矣，所謂磨胸捏石捫天之難也。
"一位老大爺，斜著腳步，穿花一般，側著身子，趕到我們前頭。
一位老大娘，挎著香袋，盡管腳小，也穩穩當當，從我們身邊過去。
我像應劭說的那樣，"目視而腳不隨"，抓住鐵扶手，揪牢年輕人，走十幾步，歇一口氣，終于在下午七點鐘，上到南天門。
心還在跳，腿還在抖，人到底還是上來了。
低頭望著新整然而長極了的盤道，我奇怪自己居然也能上來。
我走在天街上，輕松愉快，像一個沒事人一樣。
一排留宿的小店，沒有名號，只有標記，有的門口掛著一只笊籬，有的窗口放著一對鸚鵡，有的是一根棒槌，有的是一條金牛，地方寬敞的擺著茶桌，地方窄小的只有炕幾，后墻緊貼著崢嶸的山石，前臉正對著萬丈的深淵。
別成一格的還有那些石頭。
古詩人形容泰山，說"泰山巖巖"，注解人告訴你:巖巖，積石貌。
的確這樣，山頂越發給你這種感覺。
有的石頭像蓮花瓣，有的像大象頭，有的像老人，有的像臥虎，有的錯落成橋，有的兀立如柱，有的側身探海，有的怒目相向。
有的什么也不像，黑忽忽的，一動不動，堵住你的去路。
年月久，傳說多，登封臺讓你想象帝王拜山的盛況，一個光禿禿的地方會有一塊石碣，指明是"孔子小天下處"。
有的山池叫作洗頭盆，據說玉女往常在這里洗過頭發;有的山洞叫作白云洞，傳說過去往外冒白云，如今不冒白云了，白云在山里依然游來游去。
晴朗的天，你正在欣賞"齊魯青未了"，忽然一陣風來，"蕩胸生層云"，轉瞬間，便像宋之問在《桂陽三日述懷》里說起的那樣，"云海四茫茫"。
是云嗎?頭上明明另有云在。
看樣子是積雪，要不也是棉絮堆，高高低低，連續不斷，一直把天邊變成海邊。
于是陽光掠過，云海的銀濤像鍍了金，又像著了火，燒成灰燼，不知去向，露出大地的面目。
兩條白線，曲曲折折，是瀨河，是汶河。
一個黑點子在碧綠的圖案中間移動，仿佛螞蟻，又冒一縷青煙。
你正在指手畫腳，說長道短，虛象和真象一時都在霧里消失。
我們沒有看到日出的奇景。
那要在秋高氣爽的時候。
不過我們也有自己的獨得之樂:我們在雨中看到的瀑布，兩天以后下山，已經不那樣壯麗了。
小瀑布不見，大瀑布變小了。
我們沿著西溪，翻山越嶺，穿過果香撲鼻的蘋果園，在黑龍潭附近待了老半天。
不是下午要趕火車的話，我們還會待下去的。
山勢和水勢在這里別是一種格調，變化而又和諧。
山沒有水，如同人沒有眼睛，似乎少了靈性。
我們敢于在雨中登泰山，看到有聲有勢的飛泉流布，傾盆大雨的時候，恰好又在斗母宮躲過，一路行來，有雨趣而無淋漓之苦，自然也就格外感到意興盎然。
賞析如下：
游覽過祖國的名山大川嗎?那奔騰咆哮、一瀉千里的長江、黃河，那千姿萬態、氣勢雄偉的三山五岳，孕育了我們中華民族的古老文明，一想到它們，民族自豪感就會充盈心頭。
在所有的名山中，五岳為最。
哪五岳呢?東岳泰山、南岳衡山，西岳華山，北岳恒山，中岳嵩山。
五岳之長呢?也在泰山。
泰山有拔地通天之勢，擎天捧日之舉，歷代多少文人墨客寫詩撰文謳歌、贊美，杜甫的五言古詩《望岳》 就是其中之一。
古往今來，記述登臨泰山的文字不少，但"雨中登泰山"的倒不多。
物以稀為貴，文以奇取勝。
學者王克煜認為，李健吾的《雨中登泰山》
不僅描述了雨中泰山的獨特風姿，更記錄了雨中登山的獨特情趣。
讓我們追尋作者的足跡，沿著他的游蹤，領略雨中泰山的神韻，與作者分享雨中登山的收獲。
《雨中登泰山》開頭l、2兩段為第一部分，寫冒雨登泰山的緣由;第3-9段為第二部分，寫雨中登泰山的情景;第10、11兩段為第三部分，寫"雨中登泰山"的感受。
文章從"幾十年來""好些次""都當面錯過了"登泰山的機會起筆，粗看似乎離題遠了點，仔細一想，錯過機會的次數越多，希望彌補的欲望就越強烈。
作家正是用了一個極為貼切的比喻來形容這一心情;"像是欠了悠久的文化傳統-筆債似的、"欠債哪有不償還的道理?第2段，機會終于來了，"偏偏天公不作美";一個"偏偏"，急切之情躍然紙上。
那雨點"淅淅瀝瀝"，下個不停，"不像落在地上，倒像落在心里"，"等"又"渺茫"。
"盼到十一點半鐘"終于迫不及待"喊了一句:'走吧!'"這些文字更是極細膩地描述了作者焦慮、渴望以至按捺不住的心情。
冒雨登泰山既是理智的選擇，也是感情的驅使。
兩段文字既交待了"冒雨出發"的緣由，也巧妙地為雨中奮力攀登作了鋪墊。
第三部分以雨天后下山所見之"平淡"(相對而言)反襯山中雨景之"壯麗"，點明"雨中登泰山"、"有雨趣而無淋漓之苦，確有"獨得之樂"。
這一切又歸結于一個"敢"字。
"敢于在雨中登泰山"，才能"獨得其樂"，否則，機會又將錯過，"債"仍然不能償還。
這樣安排，一切順乎自然，首尾呼應，文氣貫通。
游記文章大多這樣結構，值得我們仿效。
作者從岱宗坊--虎山水庫--七真祠--一天門--孔子登臨處--天階--長門洞--經石峪--柏洞--壺天閣--黃峴嶺--二天門--云步橋--慢十八盤--升仙坊--緊十八盤--南天門，最后到達天街。
本文寫景以"移步換景"之法為主.所謂"移步"是指觀察者立足點的變化;所謂"換景"則指景觀不同，或觀察對象的變換，或是由于距離、角度的變化，同一觀察對象，面目姿態也會大不相同。
這種以觀察者立足點的變化為線索，描述所見景物的方法，通稱"移步換景"。
例如，課文中對"岱宗坊"至"南天門"諸多景點的描述，就是以作者的游蹤的線索串聯起來的.作者走一路，看一路，依次記述了沿途種種景觀.正是運用了"移步換景"之法。
又如對"緊十八盤"，既有遠處眺望("仿佛一條灰白大蟒，匍匍在山峽當中")，也有下邊仰視("仿佛一架長梯，搭在南天門口")，更有緊貼其前立于其上的精確描述(石級窄窄的，擱不下半只腳)。
多角度的描述，給讀者留下了立體的印象，給人以親目所睹如歷其境的感覺。
作者簡介：
李健吾(1906.8.17-1982.11.24)，中國作家、戲劇家、文藝評論家、翻譯家、法國文學研究專家。
山西運城人。
1906年8月17日生。
父李鳴風參加辛亥革命，1919年被北洋軍閥暗害。
李健吾自幼隨母漂泊異鄉。
10歲起在北京求學。
1921年入國立北京師范大學附中，翌年與同學蹇先艾、朱大柟等組織文學團體曦社，創辦文學刊物《國風日報》副刊《爝火》，開始發表小說、劇本。
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