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4.海妖之歌：
出自希臘神話。
傳說在一個島上住著一些以美妙歌聲迷人害人的海妖，名叫塞壬。
后奧德賽路經該島，事先得到瑟西女仙的警告，用蠟封住同伴們的耳朵，又把自己綁在桅桿上，同伴們奮力劃槳，終于戰勝了迷人的歌聲。
比喻那種騙人的甜言蜜語。
5.蘋果之爭：出自希臘神話。
密爾彌多涅斯人的國王珀琉斯和女神西蒂斯邀請眾神參加婚禮，惟獨忘了爭吵之神厄里斯。
厄里斯尋釁將一個金蘋果扔在宴席中，說是要送給最美麗的女神。
天后赫拉、智慧女神雅典娜和愛神阿芙羅狄蒂都爭相要這個金蘋果，最后蘋果判給了阿芙羅狄蒂。
并由此引發了特洛伊戰爭。
比喻禍端。
或指挑動是非、播弄不合。
6.阿基里斯之踵：
希臘神話英雄阿基里斯唯一能被刺傷的地方。
他出生后，母親海洋女神西蒂斯握著他的腳跟在冥河里浸泡，因此他全身除腳踵外其他地方刀槍不入。
比喻易受傷害的地方或致命弱點。
7.忘憂果：
出自荷馬史詩《奧德賽》。
奧德賽的船隊返鄉途中，船被風雨吹到一處海邊。
同伴們吃了當地特產忘憂果之后，竟然忘記家鄉和親人，忘記自己上岸的目的，也忘記回船上去。
后比喻身居異鄉，樂不思歸。
8.月桂：
出自希臘神話。
阿波羅愛上了女妖達乎涅，但達乎涅拒絕了他的追求。
有一次阿波羅遇見達乎涅，達乎涅立即跑到河邊，向他父親河神呼救，她父親便將她變成了一棵月桂樹。
阿波羅撫摩著月桂說：“你既然不能做我的妻子，你至少也得做我的樹。
月桂樹啊，我的頭發上、豎琴上、箭囊上要永遠纏著你的樹枝，我要讓羅馬大將在凱旋的歡呼中頭上戴著你的花冠，你的枝葉永遠接受光榮吧。
”后來人們遂用月桂樹枝編成的花冠贈給優秀的詩人。
月桂、桂冠也被用來做勝利和光榮的象征。
19.禁果：
《舊約•創世紀》：亞當和夏娃住在伊甸園中，上帝允許他們食用園中的果子，惟有一棵“知善惡樹”上的果子禁止吃。
但狡猾的蛇引誘他們吃了禁果。
結果心明眼亮，知善惡，辨真假，羞恥之情油然而生，被上帝逐出伊甸園。
蛇也受到懲罰：終生用肉軀爬行。
比喻因被禁止而更想得到的東西。
20. 涅槃：
舊譯“泥洹”，意譯“滅度”。
或稱“般涅槃”，意譯“入滅”、“圓寂”。
佛教全部修習所要達到的最高理想。
一般指通過修持斷滅“生死”輪回而后獲得的一種精神境界。
佛教認為，信佛的人，經過長期“修道”，即能“寂（熄）滅”一切煩惱和“圓滿”一切“清凈功德”。
這種境界，名為“涅槃”。
在佛教史籍中，通常也作為死亡的代稱。
后來，人們在寫文章時就把“涅槃”作為“死亡”的代稱來使用。
23.種風者收獲風暴：《舊約•何西阿書》：以色列先知何西阿看到國內的民眾崇拜牛犢，而放棄了對上帝耶和華的信念，就指責他們，說他們必將自食其果。
他們所種的是風，所收獲的將是風暴。
比喻作惡者必將自食其果。
24.骨中之骨，肉中之肉：
出自《圣經》。
上帝在亞當身上取下一根肋骨造了女人夏娃，并讓兩人結為夫妻。
亞當說：“這是我的骨中之骨，肉中之肉，可以稱她為妻，因為她是從夫身上取下來的。
因此男人要和妻結合，夫妻成為一體。
”后喻指骨肉相連的關系，也比喻耗費了自己很多心血和精力所獲得的成果和最心愛的東西。
25.塵土之身：
出自《圣經》。
亞當、夏娃偷吃了知善惡樹的果子，觸怒了上帝，被趕出伊甸園。
上帝詛咒：人必須遭受土地的折磨。
人要從田里收獲果實充饑，而田里將長滿荊棘和蒺藜，人必須終身勞作，地里才會長出莊稼養活人類，直到歸了土；人從泥土而來，本是塵土，死后仍歸于塵土。
故后常稱人為塵土之身。
35.約伯：
《舊約•約伯記》：約伯是一個敬畏上帝的富人。
魔鬼撒旦不相信他對上帝的虔誠，便慫恿上帝允許他考驗約伯，上帝默許后，他多次降禍于約伯。
面對災難，約伯伏地跪拜上帝，說：“我赤身而來，當赤身而去；上帝的賜予，當由上帝取回，上帝英名永存。
”于是，上帝使他從苦境中轉回，并賜給他加倍的恩惠。
后用他的名字喻指最有忍耐力的人。
約伯的妻子因不堪苦難，曾勸說約伯放棄信仰。
后世便以“約伯的妻子”比喻目光短淺的愚頑的婦人。
36. 繆斯：
“繆斯”是希臘神話中的九位文藝和科學女神的通稱。
她們均為主神和記憶女神之女，都在奧林匹斯山的庇厄里亞出生和居住。
她們以音樂和詩歌之神阿波羅為首領，分別掌管著歷史、悲劇、喜劇、抒情詩、舞蹈、史詩、愛情詩、頌歌和天文。
因為她們常去的帕耳那索斯山下有卡斯他利阿神泉，所以古希臘的詩人、歌手都向繆斯呼告，祈求靈感。
后來，人們在寫文章時就常用“繆斯”來比喻文學、寫作和靈感等。
37.皮格馬利翁：
皮格馬利翁是希臘神話中的塞浦路斯國王。
他憎恨女性，決定永不結婚。
他用神奇的技藝雕刻了一座美麗的象牙女像，并愛上了她。
他像對待自己的妻子那樣撫愛她，裝扮她，并向神乞求讓她成為自己的妻子。
愛神阿芙洛狄忒被他打動，賜予雕像生命，并讓他們結為夫妻。
皮格馬利翁效應：后來被用在教育心理學上，也稱期待效應羅森塔爾效應：比喻教師對學生的期待不同，對他們施加的方法不同，學生受到的影響也不一樣。
38.俄底浦斯：
希臘神話中英雄忒拜王拉伊俄斯和王后伊俄斯特的兒子。
神諭說：“國王的兒子將要殺父娶母。
”所以孩子一出生就被扔到山上，但被救活，并長大了。
一次，他失手打死一個老人，這正是他的生父。
后來，他來到忒拜，為當地人除去人面獅身怪獸，被擁戴為忒拜王，并娶了前王的妻子——正是他的生母。
注定的命運還是實現了。
母親悲憤自殺，他也弄瞎了雙眼，最后死在雅典附近復仇女神的圣林里。
39.安泰：
“安泰”是希臘神話中的巨人和英雄，是海神波塞冬和地神蓋婭的兒子。
他的力量來源于大地母親，只要身不離地，就力量無窮，所向無敵；但如果身體離開了大地母親，就要失去生存能力。
后來，安泰被希臘神話中最偉大的英雄赫拉克勒斯舉在空中擊斃了。
因為安泰是個離開大地母親就失去力量的巨人，所以，后來人們在寫文章時就常用“安泰”來比喻作家、詩人以及革命政黨不能脫離人民群眾。
40.西西弗斯：
西西弗受到眾神的懲罰，眾神讓他永不停息地推著一塊沉重的巨石上山。
當西西弗斯將巨石推至山頂時，石頭便會不可阻擋地滾下山去。
西西弗斯便這樣周而復始地推石頭上山。
41.美狄亞：希臘神話中科爾喀斯國王的女兒，她幫助伊阿宋取得了金羊毛。
當她跟隨伊阿宋從亞爾古船上逃走時，看見父親追來，她便把兄弟的身體砍成碎塊，拋入海中。
她父親忙于收尸，沒有追上他們。
幾年后，伊阿宋變了心，娶了新妻。
她叫兒子將一件遍染磷火性毒藥的新衣送給伊阿宋的新妻，新妻著衣，即被燒死。
美狄亞親手殺死了自己兩個孩子，帶著他們的尸體到了雅典。
雅典國王給了她一個避難所。
喻指陰險、毒辣的女人。
42.堂•吉珂德：
西班牙作家同名小說的主人公。
他是一個上了年紀、瘦弱可笑的鄉村小貴族，因看騎士小說入迷，便也想做個騎士，干一番驚天動地的事業。
結果做出一系列荒唐的事情。
比喻那些脫離實際，耽于幻想，因而做出錯誤判斷、一味蠻干，荒唐可笑的人。
這種人的做法成為“堂。
吉珂德式的行為”。
43.當代阿巴貢：
阿巴貢是莫里哀喜劇《吝嗇鬼》（又名《慳吝人》）中的主人公。
他生性多疑，視錢如命，就連贈你一個早安也舍不得說，而說借你一個早安。
阿巴貢是世界文學中一個著名的典型形象，與葛朗臺（巴爾扎克《歐也妮。
葛朗臺》）、夏洛克（莎士比亞《威尼斯商人》）、乞乞科夫（果戈里《死魂靈》）三個形象合稱“四大吝嗇鬼”。
44.哈姆雷特的悲劇：
哈姆雷特是莎士比亞同名悲劇中的主人公。
他父王被其弟弟毒死。
為了復仇，他以裝瘋為掩護。
但由于過于審慎，一再延宕，最后落得玉石俱焚的結局。
比喻遇事猶豫不決、疑慮重重、遲遲不采取行動而坐失良機、一事無成的人。
45.豌豆公主：
出自丹麥安徒生的同名童話。
一個公主能覺出在20層墊子和20層鴨絨被下放的一粒豌豆。
諷刺那些嬌嫩無比，弱不禁風的小姐。
46.滑鐵盧的拿破侖：
1815年拿破侖親率12萬大軍同反法聯軍在比利時南部的滑鐵盧作戰，慘敗。
拿破侖被囚禁在大西洋中的圣赫勒拿島上。
直到1821年病故。
正因為滑鐵盧戰役的失敗，拿破侖從此一蹶不振，因此此語比喻英雄末路。
47.浮士德式的人物：
浮士德原指15、16世紀德國的煉金術士。
傳說中的浮士德學識淵博、精通魔法，努力探索。
德國詩人歌德創作了長詩劇《浮士德》。
在詩人筆下，浮士德戰勝了魔鬼摩非斯特的千方百計的引誘，克服挫折，奮斗不止，直到生命最后一刻他仍然渴望爭取自由和生存。
比喻學識淵博、精通魔法、有奇特本領及永不滿足的追求者。
48.苦行僧：
原是印度一些宗教中以“苦行”為修行手段的僧人。
“苦行”一詞，梵文原義為“熱”，因為印度氣候炎熱，宗教徒便把受熱作為苦行的主要手段。
比喻為實踐。
49.酸小姐：
出自俄國作家波米亞洛夫斯基的小說《小市民的幸福》。
女主人公蓮諾奇卡是一個目光短淺，精神空虛的“千金小姐”。
由于失戀而成為憂心忡忡，痛苦悲傷的“酸小姐”。
后比喻矯揉造作、裝腔作勢的女子。
也泛指目光短淺、思想庸俗或感情脆弱、喜怒無常的人。
50.套中人：
出自俄國作家契珂夫的同名小說。
小官吏別里科夫性格怪僻，他晴天出門也要穿雨鞋、棉大衣，帶雨傘。
他害怕變革，凡有新生事物出現，他總是搖頭晃腦說：“不要弄出什么事情來。
”他猶如生活在套子里，隔絕人世。
因此，此語成為墨守成規、因循守舊的同義語。
表示害怕一切新鮮事物、害怕變革的人。
51.超人：
出自尼采《查拉圖什特拉如是說》。
尼采認為“超人”是代表統治階層的理想化的無所不能的全才人物。
他說：“一個人是可以使千萬年的歷史生色的——也就是說，一個充實的、雄厚的、偉大的、完全的人要勝過無數殘缺不全、雞毛蒜皮的人”。
比喻那些自己凌駕于一切之上的、自命不凡的利己主義者。
也指那些能力卓異、超越常人的人。
某種信仰而實行自我節制、自我磨練，拒絕物質和肉體的引誘，忍受惡劣環境壓迫的人。
52.多余的人：
出自俄國作家小說《多余人的日記》。
19世紀俄國貴族知識分子的一種典型。
他們不愿與貴族上流社會同流合污，自命清高。
但因他們遠離人民，無法擺脫貴族立場，所以精神萎靡、情緒消極，缺乏生活目的，不能有所作為。
比喻那些飽食終日，無所事事的游手好閑之徒。
53.出走的娜拉：
娜拉是挪威戲劇家易卜生《玩偶之家》的主人公。
她本是一個思想單純、滿足于家庭幸福的少婦，但丈夫海爾茂僅僅把她當作一個玩偶。
后來，娜拉看清了丈夫自私卑鄙的本性。
覺醒后的娜拉在圣誕節的深夜毅然離開了“玩偶之家”。
后多形容那些反抗丈夫的家庭專制，追求自己獨立人格和幸福的女人。
54.哈洛爾德式的冷漠：
出自英國詩人拜倫的長詩《恰爾德。
哈洛爾德游記》。
恰爾德。
哈洛爾德是一個具有自由民主思想的英國貴族階級的叛逆者，他厭惡過去，不滿現實，卻又沒有勇氣去斗爭，他的心始終是冷冰的。
比喻知識分子對腐敗的社會現實既不愿調和又不屑抗爭的冷漠態度。
55.魯濱孫和星期五：
“魯濱孫”和“星期五”都是英國作家笛福的長篇小說《魯濱孫漂流記》中的人物。
魯濱孫乘船去非洲時在海上遇到風暴，漂流到一個孤島上，為了活下去，他頑強地與大自然抗爭，在孤島上整整生活了28年，并養成了一種對任何事情都不失望的精神。
他在孤島上的第24個年頭的一個星期五，還在海里救起了一個“野人”，并為其取名“星期五”。
3年后，二人逃離孤島。
魯濱孫回到英國并成為巨富。
后來，人們在寫文章時就常用“魯濱孫和星期五”這一典故來批評那些企圖脫離社會、脫離人民的幻想。
56.山姆大叔：
山姆大叔是美國的綽號，產生于1812年美英戰爭時期。
紐約州一位誠實能干的肉類包裝商被人們親切地稱為山姆大叔。
他擔任紐約州和新澤西州的軍需檢驗員，負責在供應軍隊的牛肉桶和酒桶上打戳。
人們發現該廠的牛肉桶上都蓋有E.A.-U.S.的標記。
本來，E.A.是一個軍火承包商的名字，U.S.是美國的縮寫。
碰巧山姆大叔（Uncle Sam）的縮寫與美國的縮寫（U.S.）相同，人們就管美國叫山姆大叔。
美國人把山姆大叔誠實可靠、吃苦耐勞以及愛國主義精神視為自己民族的驕傲和共有的品質。
1961年，美國國會正式承認山姆大叔為美國的民族象征。
57.浮士德式的人物：
浮士德原指15、16世紀德國的煉金術士。
傳說中的浮士德學識淵博、精通魔法，努力探索。
德國詩人歌德創作了長詩劇《浮士德》。
在詩人筆下，浮士德戰勝了魔鬼摩非斯特的千方百計的引誘，克服挫折，奮斗不止，直到生命最后一刻他仍然渴望爭取自由和生存。
比喻學識淵博、精通魔法、有奇特本領及永不滿足的追求者。
58.客里空：
“客里空”是原蘇聯作家柯涅楚克的名劇《前線》中的一個新聞記者的形象。
客里空以無中生有、瞎編硬造為能事。
他不調查了解，坐在指揮部擬稿。
他根據聽來的消息，即前線總指揮的兒子陣亡，就編造了總指揮的兒子在犧牲前如何發誓、總指揮聽說兒子犧牲后如何痛哭流涕等情節。
于是，客里空就成了新聞寫作中弄虛作假、無中生有、憑空捏造的專用詞。
人們在寫文章時把那些歪曲事實的報道消息稱為“客里空”。
59.和平鴿：
《舊約•創世紀》：上帝降洪水于大地，大雨下了40晝夜，遍地汪洋，只留下挪亞方舟里的人和動物。
雨停后，挪亞放出一只鴿子去探測外面的消息。
直到黃昏，鴿子才飛回來。
嘴里銜著一枝翠綠的橄欖葉，挪亞洪水已退，平安來到了。
后將鴿子和橄欖枝作為和平的象征。
60.斯芬克斯之迷；
斯芬克斯是希臘神話中以隱謎害人的怪物。
他對俄底浦斯的提問是，有一種生物，早晨用四只腳走路，當午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路。
這是什么？俄底浦斯回答是“人”，他猜中了，斯芬克斯羞愧地跳下懸崖摔死了。
比喻復雜、神秘、難于了解的問題。
65.鱷魚的眼淚：
西方傳說，鱷魚非常陰險狡猾，當它誘捕到獵物時，一邊貪婪地吞噬，一邊假惺惺地流淚。
喻指虛假的眼淚，偽裝的同情。
后引申為一面傷害別人，一面裝出悲天憫人的陰險狡詐之徒。
66.十字架：
將人釘死在十字架上是古羅馬帝國的一種酷刑。
被判處這種刑罰的囚犯，要背著十字架走向刑場。
基督教《圣經》稱：耶穌被釘死在十字架上，后來基督教便以此作為信仰的標記，稱為“苦難像”。
迄今，西方文學中一般用十字架比喻苦難。
1、除耶和華外，不可信別的神；2、不可為自己雕刻偶像，也不可跪拜任何偶像；3、不可妄稱上帝耶和華的名字；4、紀念安息日，守為圣日，六日勞動，七日休息；5、孝敬父母；6、不可殺人；7、不可奸淫；8、不可偷盜；9、不可做假見證陷害人；10、不可貪念人家的房屋、妻子、仆婢、牛羊等。
摩西于是成為以色列人最早的立法者，“十誡”成為以色列人神圣的律法。
68.伊甸園
《舊約•創世紀》：上帝在東方的一片富饒的平原上開辟了一個園子——伊甸園。
園子里生長著美麗的并結著甜果的樹木，也有各式各樣的飛禽走獸。
上帝派亞當看守園子，為排除亞當的孤寂，上帝從他的身上取出一根肋骨，造成一個女人——夏娃來陪伴他。
他們吃著甜果，漫步林間草地，過著無憂無慮、和諧美滿的生活。
后世以此喻樂園。
69.諾亞方舟：
《舊約•創世紀》：上帝對人類所犯下的罪孽十分憂傷，決定消滅人類。
因為挪亞是義人，所以上帝吩咐他造舟避災。
后指災難時代的救星，或危境中的避難所。
70.達摩克利斯之劍：
出自希臘歷史傳說。
達摩克利斯是公元前4世紀敘拉古王迪奧尼修斯的寵臣。
迪奧尼修斯感到自己的地位不可靠，有一次他請達摩克利斯到一間富麗堂皇的房間里，在座位上方用馬鬃懸掛著一把寶劍。
達摩克利斯看到自己頭上的劍隨時都可能掉下來，心情緊張，如坐針氈。
比喻隨時可能發生的某種危險。
71.潘多拉的盒子：
出自希臘神話。
潘多拉是宙斯用來懲罰人類、給人類帶來災難的女人。
普羅米修斯將天火盜往人間之后，宙斯命匠神用泥土作成一個女人，取名“潘多拉”。
并給了她一個裝滿災難、貪婪、疾病、戰事、悲愁……的禮盒，然后將她作為贈禮送給普羅米修斯的弟弟。
潘多拉在普的弟弟面前突然打開盒子，于是災難、貪婪、疾病、戰事、悲愁……迅速散布到大地、天空和海洋。
盒子底下只藏著唯一美好的東西：希望，但在希望未飛出之前，潘多拉就將盒子永遠關閉了。
比喻帶來災難和禍害的東西，或造成災害的根由。
72.特洛伊木馬：
古希臘傳說，特洛伊王子帕里斯訪問希臘，誘走了王后海倫，希臘人因此遠征特洛伊。
圍攻9年后，到第10年，希臘將領奧德修斯獻了一計，就是把一批勇士埋伏在一匹巨大的木馬腹內，放在城外后，佯作退兵。
特洛伊人以為敵兵已退，就把木馬作為戰利品搬入城中。
到了夜間，埋伏在木馬中的勇士跳出來，打開了城門，希臘將士一擁而入攻下了城池。
后來，人們在寫文章時就常用“特洛伊木馬”這一典故，用來比喻在敵方營壘里埋下伏兵里應外合的活動。
73.阿拉丁神燈：
出自阿拉伯民間故事《一千零一夜》。
阿拉丁是蘇丹國一個裁縫的兒子，他得到了一盞神燈，只要擦亮神燈，一個自稱是神燈的奴隸的巨魔就會出現，它能滿足主人的任何要求。
比喻能滿足人的一切愿望的東西。
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