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原文：
余嘗游于京師侯家富人之園，見其所蓄，自絕徼海外奇花石無所不致，而所不能致者惟竹。
吾江南人斬竹而薪之，其為園，亦必購求海外奇花石，或千錢買一石、百錢買一花，不自惜。
然有竹據其間，或芟而去焉，曰：“毋以是占我花石地。”
而京師人茍可致一竹，輒不惜數千錢；然才遇霜雪，又槁以死。
以其難致而又多槁死，則人益貴之。
而江南人甚或笑之曰：“京師人乃寶吾之所薪。
”嗚呼！奇花石誠為京師與江南人所貴。
然窮其所生之地，則絕徼海外之人視之，吾意其亦無以甚異于竹之在江以南。
而絕徼海外，或素不產竹之地，然使其人一旦見竹，吾意其必又有甚于京師人之寶之者。
是將不勝笑也。
語云：“人去鄉則益賤，物去鄉則益貴。
”以此言之，世之好丑，亦何常之有乎！
余舅光祿任君治園于荊溪之上，遍植以竹，不植他木。
竹間作一小樓，暇則與客吟嘯其中。
而間謂余曰：“吾不能與有力者爭池亭花石之勝，獨此取諸土之所有，可以不勞力而蓊然滿園，亦足適也。
因自謂竹溪主人。
甥其為我記之。”
余以謂君豈真不能與有力者爭，而漫然取諸其土之所有者？無乃獨有所深好于竹，而不欲以告人歟？昔人論竹，以為絕無聲色臭味可好。
故其巧怪不如石，其妖艷綽約不如花。
孑孑然有似乎偃蹇孤特之士，不可以諧于俗。
是以自古以來，知好竹者絕少。
且彼京師人亦豈能知而貴之？不過欲以此斗富，與奇花石等耳。
故京師人之貴竹，與江南人之不貴竹，其為不知竹一也。
君生長于紛華而能不溺乎其中，裘馬、僮奴、歌舞，凡諸富人所酣嗜，一切斥去。
尤挺挺不妄與人交，凜然有偃蹇孤特之氣，此其于竹，必有自得焉。
而舉凡萬物可喜可玩，固有不能間也歟？然則雖使竹非其土之所有，君猶將極其力以致之，而后快乎其心。
君之力雖使能盡致奇花石，而其好固有不存也。
嗟乎！竹固可以不出江南而取貴也哉！吾重有所感矣！
翻譯：
我曾經游觀過京城世宦富貴人家的亭園，見那里收藏的東西，從極遠的邊地到海外，奇異的花卉石子沒有不能羅致的，所不能羅致的只有竹子。
我們江南人砍伐竹子當柴燒，筑園建亭也必定購買尋求海外的奇花異石，有的用千錢買一石，有的用百錢買一花，并不吝惜。
然而如有竹子占據在當中，有時就將它砍去，說：“不要讓它占了我種花置石的地方”。
但京城人如果能覓到可心的竹子，常常不惜花費數千錢來購買；然而一遇到下霜降雪，便又都干枯而死。
正因為它的難以尋覓而且又多枯死，人們因此就更加珍愛它。
而江南人中有人譏笑他們說：“京城人競把我們當柴燒的東西視為珍寶。
”嗚呼！奇花異石誠然為京城與江南人所珍愛。
然而追溯它們的產地，則邊地和海外人看待它們，我想也與竹子在江南沒有什么大的區別。
而邊地海外，或許是從不出產竹子的地方，假如讓那里的人一旦看到竹子，我想他們必定比京城人更加珍愛和看重它。
這種情況恐個白是笑不完的了。
俗語說： “人離鄉則愈賤，物離鄉則愈貴。
”如此說來，世上的美丑好惡，又有什么不變的標準呢！
我的舅舅任光祿君在荊溪的邊上構筑了一個亭園，到處種竹，不種其他的花木。
竹林間造了一座小樓，有空就與客人在那里吟詩嘯歌。
他偶然對我說：“我不能與有勢力的人比池亭花石的盛況，單獨在這里取山地本來所有的東西，可以不花費勞力而使滿園蒼翠蔥蘢，也足以自適。
因此自稱是竹溪主人。
請外甥為我記述一下吧。”
我認為任君哪里是真的不能與有勢力者攀比，而隨意取其當地所有；恐怕還是對竹獨有特殊的愛好，而不愿意把它告訴別人呢？過去有人談論竹子，以為它絕沒有動人的姿色和香味值得喜愛。
所以它奇巧怪異不如石，妖艷柔美不如花，孑孑然有如高傲獨立的士人，不能與塵俗混同合一。
因此自古以來，知道珍愛竹子的人極少。
那么京城人難道也是能知竹而加以珍愛的嗎？他們不過是想用此與別人爭夸富貴，如同用奇花異石向人炫耀一樣。
所以京城人的珍愛竹子，與江南人的不重竹子，他們都算不上懂得竹子。
任君在繁華鬧市中生長，而能不沉溺其中，衣飾、車馬、僮仆、歌舞，凡是富貴人家所沉湎嗜好的，一切摒棄而去。
尤其是方正剛直不隨意與人交往，凜然有高潔獨立之氣，這正是任君對于竹子必有自得的地方。
世上可喜可玩的萬物，原有不能割舍的？
那么雖然假使竹子不是這里的土地所有，任君也將竭盡其力予以收集，然后心里才高興。
任君的財力雖然使他能盡量尋覓奇花異石，然而他的愛好本不在此啊。
可嘆啊，竹子本可以不出江南而為人貴重，對此我更加有感受了。
文中詞語解釋：
1、任光祿：任氏，名卿，字世臣，號竹溪，宜興人，生于明宏治戊午五月十六日，卒于嘉靖甲寅八月初十日。
曾歷任光祿寺署丞、湖廣都御史等職。
所居皆藝竹，故號竹溪。
光祿：官名，光祿寺卿或少卿。
2、絕徼（jiào）：極遠的邊地。
徼：邊界。
3、芟（shān）：鋤除。
4、去：去除。
5、是：這。
6、窮其所生之地：探求它的原產地。
窮：追溯。
7、去鄉：離開本土。
8、世之好丑，亦何常之有乎：世人對于美丑的看法，是不固定的。
9、荊溪：水名，在江蘇南部，經溧陽、宜興，注入太湖。
10、間：間隙，這里指偶然。
11、土：這里指本土，本地。
12、蓊（wěng）然：叢密的樣子。
13、臭（xiù）味：氣味。
14、綽約：柔美的樣子。
15、孑（jié）孑然：形容孤高的樣子。
16、偃蹇（jiǎn）：高傲的樣子。
《左傳·哀公六年》：“彼皆偃蹇，將棄子之命。
”杜預注：“偃蹇，驕傲。”
17、諧：協調。
18、一：一樣的。
19、紛華：指富貴繁華的生活。
20、而舉凡萬物，可喜可玩，固有不能間也歟：只要人們喜愛某種東西，那就沒有什么辦法可以阻止他對于那種東西的追求。
間：間隔，阻止。
21、然則：既然這樣……那么。
22、重：甚。
擴展資料：
《任光祿竹溪記》是明代文學家唐順之創作的一篇散文。
文章起筆寫京師人與南方人對待竹子的不同態度，一貴一賤，形成鮮明的對照；
進而推理敘寫“絕徼海外人”可能有的態度，從而發出“世之好丑，亦何常之有”的慨嘆；
接下來既寫人又寫竹，借竹的形象對任光祿的人品進行了充分的肯定，點明他知竹愛竹的根源在于他不流于俗的美好品德。
全文夾敘夾議，轉合自然，流暢生動。
作者唐順之（1507年11月9日—1560年4月25日），字應德，一字義修，號荊川。
漢族，武進（今屬江蘇常州）人。
明代儒學大師、軍事家、散文家、數學家，抗倭英雄。
嘉靖八年（1529）會試第一，官翰林編修，后調兵部主事。
當時倭寇屢犯沿海，唐順之以兵部郎中督師浙江，曾親率兵船于崇明破倭寇于海上。
升右僉都御史，巡撫鳳陽，嘉靖三十九年（1560），督師抗倭途中不幸染病，于通州（今南通）去世。
崇禎時追謚襄文。
學者稱其為“荊川先生”。
唐順之學識淵博，對天文、地理、數學、歷法、兵法及樂律皆有研究。
唐順之的文學主張早年曾受前七子影響，標榜秦漢，贊同“文必秦漢，詩必盛唐”。
中年以后，受王慎中影響，察覺七子詩文流弊，尤其是散文方面，七子抄襲、模擬古人，故作詰屈之語。
于是拋棄舊見，公開對七子擬古主義表示不滿，提出師法唐宋而要“文從字順”的主張。
他是明中葉重要散文家。
與王慎中、茅坤、歸有光等同為明代重要文學流派唐宋派代表。
參考資料來源：百度百科-任光祿竹溪記
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