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段子：
在我的記憶中，人們常會有這樣的感嘆：“人在出生的時候，手總在狠命地抓些什么，然而在臨死的時候，卻把手心整個地攤開了。
”生不帶來死不帶去，在這世間白走一遭而已，答案茫茫然。
鄭板橋有句名言：“難得糊涂。
”再仔細一想，他雖言糊涂卻心知肚明，我并沒他那份睿智，何言難得糊涂，恍恍終日，死不足息。
佛門視生命的輪回為大苦，稱人間為煉獄，而人間的一切皆始于欲。
人自稱人為萬物之靈，自然人有更多的欲望。
吃飽不夠，要吃得有營養；穿暖不夠，要穿得時髦；平淡不要，要名垂青史。
人從一落地之后，便執著于“我”的存在，為此不惜餓其體膚勞其筋骨，甚至口蜜腹劍殺親賣友，奔走呼號一輩子，終因生老病死的自然規律被送進了火爐，稀里糊涂地結束了生命，這是受求生欲的驅使。
而這一點恰是人與動物的共同之處，所以有時研究人性動物園比公園更是好地方。
如此一來，便有了叔本華一類所謂生活只不過是被盲目意志所驅使的悲觀者。
提倡人們不應該被生活所牽累鼓吹自殺以求解脫。
而觀其本人卻是相當長壽，可見還是不得已而順從了。
這并不見得好笑，有時候思想和行動并不能統一，因為我們并非釋迦牟尼，能夠頓悟的事情遠非思想所能解決的。
人們常說長痛不如短痛，但要看痛得如何，凌遲之痛幾人能荷，或許是天生對于死的恐懼，許多人還是選擇了茍且。
無欲則剛是佛家的至理名言，人到了那份上便有了“民不懼死奈何以死懼之”的沖動。
但無欲無念之軀稱其為人未免有點勉強，頂多是個植物人（實則一副行尸走肉罷了）。
而細觀無欲無念之人多為頭懸闊斧之人，他們動則大呼“二十年之后又是一條好漢（可見還是有欲），終顯底氣不足。
由此看來，無欲太不現實，人們大抵還是樂生的。
既然生活在煉獄，當然輕生的人還是大有人在。
飲食男女不免為一天三餐所累，更為各種情欲所擾。
這種痛苦可以大至“生不如死”，所以便有不少“漢子”（當然包括那些“剛烈女子”）選擇了“短痛”。
痛得如何，我們不得而知。
實則他們是生活的懦夫，因為他們不懂得生命的意義，更不懂得生命的質與量。
殊不知你不選擇命運，命運才選擇了你。
相比之下，倒是那些信奉“好死不如賴活”的人們卻有著他們獨特的人格內涵，他們是值得的尊敬的， 因為他們的生活往往是“生不如死”。
他們選擇生存，是因為他們知道生命是一種負擔也是一種享受。
當你撒手人寰，留下絕望的戀人，嗷嗷待哺的小孩及久臥病榻的父母，你死了，瞑目嗎？當生活的坎坷已經過去，美美地享受天倫之樂時，你死了，足息嗎？佛家雖稱人間為煉獄，但佛家又說“上天有好生之德”。
可見情感和事業終究不是唯一的，生命才是唯一的，放棄生命也就失去了生命的意義。
生命的意義何在，大概無人能詮釋。
而在我們每個人的心中都有一個度，對生命質與量的衡量。
生命并非無疾而始無疾而終，生命得以延續總有其內在的意義，生命應該是樂生的。
生活中我們可以不選擇做強者，但一定不可以做弱者，因為強者往往不得好死，而弱者往往不得好活。
但當生命有了一份責任時，我們不可以選擇逃避，它體現著生命的質與量。
生活并不總是一種負擔，它也同樣慷慨地給予你回報，學會好好地享受生活的每一天。
“也許人的一生本該浪費一半珍惜一半，想想浪費的一半方可領悟生命的樂趣，珍惜剩下的一半才能知道生命的意義。”
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