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先秦諸子散文的藝術特色
——讀《先秦諸子散文》有感
春秋戰國時期，是我國古代散文蓬勃發展的階段，出現了許多優秀的散文著作，這就是文學史上的先秦散文. 先秦諸子散文是指春秋戰國時期出現的以議論、論說為主的散文作品。
從先秦說理文發展的過程看，可以分為三個階段：
第一階段：《論語》和《墨子》（春秋末年至戰國初年） ,《論語》是純語錄體散文，《墨子》則是在語錄體中雜有質樸的議論文,文章結構完整,層次清楚,不再是三言兩語的對話。
所以,《墨子》尚未完全擺脫語錄體的影響,只是些語錄, 但能圍繞一個論題加以論述, 段與段之間有著密切的聯系,因而就不再是語錄的簡單連綴,而是有內在邏輯的論文,因此，說理文體制在《墨子》中形成了。
如其《尚賢》、《兼愛》、《非攻》等篇目,都有標題概括中心思想。
《論語》記錄的多是些片言只語，往往有觀點而無論據；《墨子》是長篇大論，有論有據，稱得上是論文。
第二階段：《孟子》和《莊子》（戰國中葉） 《孟子》基本上還是語錄體，但已有顯著的發展，形成了對話式的論辯文。
其對話基本上是圍繞一個主題而設立，以論說為主體，初步具備論述性質。
《莊子》則已經由對話體向論點集中的專題論文過渡，除少數幾篇外，幾乎完全突破了語錄的形式而發展為專題議論文。
第三階段：《荀子》和《韓非子》（戰國末期） 《荀子》和《韓非子》的文字上基本是論說文的語言，抽象說理的部分增加，邏輯周密，結構復雜而嚴謹，篇幅增大，反映了先秦說理文的最高成就。
先秦諸子散文的分述
一、《論語》的藝術成就：
1、文體的基本特征是語錄體。
《論語》無論是記錄孔子的只言片語，還是孔子與弟子及時人的對話，都比較短小簡約，還沒有形成完整的篇章。
其語言基本上是口語，明白易懂，富有啟發性。
劉勰說“夫子風采，溢于格言。
”
2、通過簡短的對話，表現孔子及其弟子的形象、性格。
如《侍坐章》
3、言近旨遠，深刻平實、含蓄雋永。
二、《墨子》的藝術特色：
1、與《論語》純語錄體相比，文章結構完整,層次清楚,不再是三言兩語的對話，已初具議論文規模；邏輯嚴密，善用具體事例說理，是說理文的一大進展。
不過，《墨子》尚未完全擺脫語錄體的影響,只是這些語錄, 是在圍繞著一個論題加以論述, 段與段之間有著密切的聯系,因而就不再是語錄的簡單連綴,而是有內在邏輯的、有論有據的論文,所以，說理文體制在《墨子》中形成了。
如其《尚賢》、《兼愛》、《非攻》等篇目,都有標題概括中心思想。
2、語言質樸，不重文采
3、善于運用具體事例來說理。
三、《老子》的文學成就
1、具有詩情：《老子》集中反映了老子的哲學思想，探討的是玄妙的形而上學的問題。
它的文學性，主要源于哲學表述中反映的情感和具有詩意的語言。
2、像散文詩：《老子》文章猶如一組辭意洗煉的哲理詩，采用了大量的韻語、排比、對偶等句式，行文參差錯落，以韻文為主，韻散結合，是先秦說理文中的另一形態。
它也常以比喻來表現深刻的哲理。
3、注重情感和形象性, 但就說理文體來說，還缺乏充分展開的論述，不是結構完整的說文。
四、《孟子》散文的藝術成就
1、從體制上說，《孟子》基本上仍屬于語錄體，但比《論語》有了很大發展。
這不但是因為它的篇幅加長，議論增多了，而且很多段落都圍繞著一定的中心，結構完整，條理清楚，只要添上題目，就可以單獨成篇。
所以是通過對話展開論辯的說理散文。
2、長于比喻。
在論辯中常用比喻，把抽象的道理用具體生動的形象表現出來，具有極大的藝術感染力。
《孟子》中的比喻大多淺近簡短而又貼切深刻。
也有少數就近取譬，生動有趣的寓言故事。
趙歧《孟子題辭》：“長于譬喻，辭不迫切，而意已獨至。
”
3、長于論辯。
這是《孟子》散文的基本特征。
在百家爭鳴的時代，要闡明自己的觀點，維護自己的立場，批評其他學派，就不得不進行論辯。
《孟子》中的論辯文，巧妙靈活地運用邏輯推理的方法，往往欲擒故縱，反復詰難，迂回曲折的把對方引入自己預設的結論中。
做到“辭不迫切，意已獨至”。
尤其是對二難推理的靈活運用，使其論辯更有左右逢源之妙。
4、氣勢浩然。
《孟子》散文很有氣勢。
這種風格，源自孟子人格修養的力量。
孟子說：“我善養吾浩然之氣”。
具有“浩然之氣”的人，能夠做到藐視政治權勢，鄙視物質貪欲，剛正不阿，無私無畏，氣概不凡。
孟子內在精神修養上的浩然氣概，是《孟子》氣勢充沛的根本原因。
蘇轍說：“今觀其文章，寬厚弘搏，充乎天地之間，稱其氣之大小。
”在形式上，《孟子》大量使用排偶句、疊句等修辭手法，使文章氣勢磅礴，若決堤江河，沛然而莫之能御。
5、塑造了孟子偉岸不屈的大丈夫形象。
《孟子》中所表現的孟子形象在中國知識分子發展史上有重要意義。
他的傲岸不屈的大丈夫形象，關心民眾的熱誠心 理，藐視君主的傲岸氣概，都表現出了“舍我其誰”的用世精神。
這種精神，再現了孟子作為儒家學者濟世救民的形象和他作為普通人剛直而富于情感的個性特點。
五、《莊子》的藝術特色
1、大量運用寓言故事說理，是《莊子》論說的主要方式。
《莊子》中自稱其創作方法是“以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣”（《天下》）寓言既虛擬的寄寓他人他物的語言。
人們習慣于以我為是非標準，為避免主觀片面，把道理講清，取信與人，必須“藉外論之”；重言即為使自己的道理被他人接受，托己之說于長者、尊者、名人的言語；卮言即處于無心、自然流露之語言，這種言語層出無窮，散漫流衍地把道理傳播開來，并能窮年無盡，永遠流傳去。
《莊子》一書，大都用“三言”形式說理，但三種形式有時融為一體，難以分清。
“寓言”是《莊子》最主要的表現方式。
《莊子⋅寓言》篇中自稱“寓言十九”。
2、章法散漫斷續，變化無窮，難以捉摸。
由于《莊子》許多篇目，都以寓言為文章主干，從而使得《莊子》章法散漫斷續、變化無窮，結構線索模糊隱秘。
但這并不意味著文章結構缺乏內在聯系，而是深邃的思想和濃郁的情感貫注于行文之中，形成一條紐帶，把看似斷斷續續的孤立的寓言和寓言之間，段與段之間聯結起來，融為一個有機整體。
3、“寓真于誕，寓實于玄”，以詭奇的想象表達深邃的哲理，是《莊子》的主要特征。
莊子富于形象思維，其寓言表現出超常的想象力，構成了奇特的形象世界。
所謂“意出塵外，怪生筆端”（劉熙載《藝概·文概》）。
《莊子》的想象虛構，往往超越時空的局限和物我的分別，恢詭譎怪，奇幻異常，變化萬千。
所以，劉熙載又說“莊子文看似胡說亂語，骨里卻盡有分數”。
4、《莊子》的語言如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳躍，節奏鮮明，音調和諧，具有詩歌語言的特點。
《莊子》的句式錯綜復雜，富于變化，既有賦的鋪陳，又有詩的節奏。
清·方東樹說：“大約太白詩與莊子文同妙，意接而詞不接，發想無端，如天上白云卷舒滅現，無有定形”。
（《昭昧詹言》卷十二） 總之，《莊子》中的寓言和想象，不僅形象地表達了他的哲學思想，而且反映了他對社會現實的認識，同時也有其深沉情感迂回曲折的流露。
《莊子》作者盡管主張忘情寡欲，心齋坐忘，但也有強烈的個性與情感。
楚狂接輿歌中，表現出生于亂世的絕望和裴哀；匠石運斤成風，流露了諍友惠子去世后，高山流水無人再賞的孤獨的寂寞。
六、《荀子》的文學成就
1、構思周密，論述充分詳實 《荀子》文章不但的觀點明確，中心突出，而且用概括性的標題點明主題；體式上已不再是零散綴合的片言只語，而大多是立意統一、渾然一體的完整篇章；標準著我國議論散文的成熟。
2、淳厚老練 謹嚴有度。
荀子散文，循循善誘，娓娓而談，雖有辯說，但不失儒者之風，長者之度。
藝術風格淳厚老到，圓熟練達。
其嚴密的邏輯性加上廣博的學識，處處顯得發揚蹈厲，高屋建瓴，銳不可擋。
3、通才之文，博大精深。
《荀子》書中的文章多為關于社會政治、倫理、教育等方面的長篇專題學術論文，論點明確，論斷縝密，結構謹嚴，風格樸實深厚，不愧為集大成之思想家。
4、獨具特色的比喻 荀子善于運用自然界和日常生活中的事例作為論據，深入淺出，生動巧妙地把抽象的道理具體化、形象化，使深奧的理論淺顯易懂。
如《勸學》，大量排比句的運用，或用韻語描寫抒情，增強了氣勢，調協了音節，更富于說服力和感染力。
七、《韓非子》散文特色
1、《韓非子》的說理文，文風冷峻，多針對現實而發，其文峻峭犀利，鋒芒畢露，咄咄逼人；議論條分縷析，鞭辟入理，縝密透徹，入木三分。
是先秦說理散文論辯藝術的集大成者
2、《韓非子》說理文，最具文學意味的是寓言故事。
其數量居先秦散文之首（310多例）《韓非子》之前，寓言并非獨立的文學體裁，只是論說文中的一部分。
到了韓非，才開始有意識地系統收集整理，創作寓言，分門別類，輯成各種形式的寓言專集。
3，《韓非子》的寓言故事主要取材于歷史事跡和現實，很少擬人化的動物故事和神話的幻想故事，沒有超越現實的虛幻境界和人物。
《韓非子》的許多寓言故事，以其豐富的內涵、耐人尋味的藝術效果，千百年流傳不衰，成為膾炙人口的成語典故。
如“守株待兔”、“矛與盾”、“濫芋充數”、“鄭人買履”等都是取材于現實社會和民間故事的寓言，更是韓非對社會現象深入仔細觀察后提煉出的，其表現出的哲學智慧，是韓非思想深度的反映。
4，韓非寓言構思精巧，描寫大膽，語言幽默，于平實中見奇妙，具有耐人尋味、警策世人的藝術效果。
“周衰文弊，六藝道息，而諸子爭鳴。
蓋至戰國而文章之變盡，至戰國而著述之事專，至戰國而后世文體備。
”(《文史通義·詩教上》)說戰國時文章已變盡，未必符合實際，但后世的所有文體都能在戰國散文中找到先例或萌芽則是無疑的。
先秦說理散文不僅標志著說量議論文體的成熟，而且也包孕了寓言、小說等因素。
先秦說理散文是中國散文創作的典范，它以成熟的說理文體制，形象化的說理方式，豐富多彩的創作風格和語言藝術，影響了后世的文學創作。
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