<optgroup id="r9hwm"></optgroup><nav id="r9hwm"><label id="r9hwm"></label></nav>

    <tt id="r9hwm"><tr id="r9hwm"></tr></tt>
  1. 
    
  2. <optgroup id="r9hwm"><samp id="r9hwm"><dl id="r9hwm"></dl></samp></optgroup>

  3. <optgroup id="r9hwm"><samp id="r9hwm"><dl id="r9hwm"></dl></samp></optgroup>

        1. <listing id="r9hwm"></listing>
          <delect id="r9hwm"></delect>
          <optgroup id="r9hwm"><samp id="r9hwm"><ol id="r9hwm"></ol></samp></optgroup>

          旗袍的歷史及形制特點

          旗袍的歷史及形制特點

          歷史沿革:袍服自漢代被用於朝服,起始多為交領,直據,衣身寬博,衣長至附,袖較肥闊,在袖口處收縮緊小,臂肘處形成圓弧狀,稱為 "袂",或稱"牛胡",古有"張袂成蔭"之說.袍服式樣歷代有變制,漢代深衣制袍,唐代圓領裥袍,明代直身,都是典型的寬身長袍,穿著者多為知識分子及統 治階層,久而久之蔚成風尚.袍服因而代表的是一種不事生產的上層人士及文化人的清閑生活.流行於少數民族地區或游牧民族的袍服,一般都較為緊窄合體,以利於騎射或其他激烈活動,這種服式多采用左衽,窄 袖,袍身比較適體.歷史上,漢族人民也曾多次采納這種窄身合體的袍服樣式,趙武靈王所推行的胡服騎射就是比較典型的事例.唐代的胡服也風行一時,胡服在唐 開元,天寶年間與胡妝,胡騎,胡樂同為時人趨奉,可算異域文化一次大面積的流行范例,屬於長安街頭當年的"舶來品".在遼,金,元及清朝等少數民族政權統 治時期,合身的袍服都曾一度扮演著服飾的主角,雖然又都經歷或表現出變得寬博的過程或趨勢.清代由於歷時最長且較穩定,故袍服可視為典型服飾.

          順治元年(公元1644年),清世祖率兵入關,定都北京,繼而統一 全國.隨著政權的初步穩固,開始強制實行服制改革,掀起了一場聲勢浩大的雉發易服浪潮,律 令之嚴性命攸關,有"留頭不留發,留發不留頭"之說.至此傳統的冠戴衣裳幾乎全被禁止穿戴,相傳千年的上衣下裳的服飾形制只被保留在漢族女子家居時的著裝 中.慶典場合不分男女都要著袍,各類袍服名目繁多,有朝袍,龍袍,蟒袍及常服袍等之分.從字義解,旗袍泛指旗人(無論男女)所穿的長袍,不過只有八旗婦女 日常所穿的長袍才與后世的旗袍有著血緣關系,用作禮服的朝袍,蟒袍等習慣上己不歸為"旗袍"的范疇.清朝統治者強調滿語騎射,力圖保持其固有的生活習俗和 穿著方式,一方面要用滿族的服飾來同化漢人,同時又嚴禁滿族及蒙古族婦女仿效漢族裝束,從頂治,嘉慶年間屢次頒布的禁令中,滿族女子違禁仿效漢族婦女裝束 的風氣之盛,可見一斑.至清后期,亦有漢族女子效仿滿族裝束的.滿漢婦女服飾風格的悄相交融,使雙方服飾的差別日益減小,遂成為旗袍流行全國的前奏.

          清 朝后期,旗女所穿的長袍,衣身為寬博,造型線條平直硬朗,衣長至腳踝."元寶領"用得十分普遍,領高蓋住腮碰到耳,袍身上多繡以各色花紋,領,袖,襟,據 都有多重寬闊的滾邊.至咸豐,同治年間,鑲滾達到高峰時期,有的甚至 整件衣服全用蕾絲鑲滾,以至幾乎難以辨識本來的衣料.旗女袍服的裝飾之繁瑣,幾至登 峰造極的境地.此時的清王朝正搖搖欲墜難以為繼,清廷內外交困,國力式微.帝國主義的堅船利炮攻破了清朝封閉的國門.為挽救危亡,清廷洋務派提出"中學為 體,西學為用"的救國方略,派遣大批留學生到國外學習,軍隊也改練新軍.在中國學生和軍人中最先出現了西式學生的操衣,操帽與西式軍裝,軍帽.洋裝的輸 入,提供了評判美的另一種參照系,直接影響社會服飾觀念的變更.日后旗袍演化為融貫中西的新式款型,其受西方影響的改變可說即是由此開端.

          1911 年辛亥革命風暴驟起,推翻了中國歷史上最后一個封建王朝,為西式服裝在中國的普及清除了政治障礙,同時也把傳統苛刻的禮教與風化觀念丟在了一邊,解除了服 制上等級森嚴的種種桎橘.服裝走向平民化,國際化的自由變革,已經水到渠成,旗袍由此卸去了傳統沉重的負擔.由於滿族統治政權的消亡,旗袍此時穿著者甚 少.西式中式裝扮熙熙攘攘紛繁并處.舊式的旗女長袍既被摒棄,新式旗袍則在亂世妝扮中開始釀成.

          演變: 1.最早的旗袍是寬袍大袖的,中國婦女長期以來的束胸裹臂,300多年來都沒有改變過.

          2.20年代時,青布旗袍是當時最受女學生歡迎的.之后成為全國新女性的代表服裝.

          3.30~40年代的歌謠可知道旗袍已在當時的上海服裝界占有重要的地位.是旗袍最光輝耀眼的年代.因當時開港通商,上海這個商業港口變出現了許多洋式的服裝及文化習俗,旗袍變開始有了新的面貌.慢慢的,崎跑不在寬松,而傾向以合身顯現出女子曼妙而玲瓏有致的身材.但其中的花色仍帶有中國文化,花鳥,圖騰,手工刺繡…等.旗袍儼然成為服裝上的藝術品!民間,婦女,學生,工人,政商名流的太太,無人不著旗袍.甚至一度成為了交際場合的標準服裝.

          旗袍的種類和款式

          有單旗袍,夾旗袍,棉旗袍,有長袖旗袍,短袖旗袍,無袖旗袍, 有高領旗袍,矮領旗袍,無領旗袍,有長旗袍,短旗袍,等等.另外還可以在旗袍外面套 毛衣,馬甲,西服上衣等,搭配靈活多樣.

          旗袍的造型

          有連袖,裝袖,對開襟,斜襟,大圓襟,琵琶襟等. 工藝形式上,常運用鋃,嵌,盤,滾等裝飾工藝,在胸襟常飾以彩繡,雕繡,亮片,圓珠,使旗袍外觀更華麗,悅目;面料上,織錦緞,絲絨,古香緞,金玉緞,香云紗等均可制作旗袍.

          補充說明

          作為女性著裝的旗袍,與旗女有著密 切的關系.所謂旗女,是指旗人家庭中的女性成員;旗人,則是清代對被編入八旗的人的稱呼.清代八旗的成分以滿族為主體,融合了漢族與蒙古族等其他民族在 內.八旗中除清朝皇族愛新覺羅的宗室,覺羅以外,還包括八旗滿洲,八旗蒙古和八旗漢軍.八旗漢軍和八旗蒙古分別由歸附的漢人和蒙古人構成.清初八旗漢軍有 26萬之眾,是八旗滿洲,八旗蒙古之和的3倍.因此,旗人不僅是滿族人,還可以是蒙古族或漢族人.這樣,把旗袍定義為滿族人所穿的服裝也就有失準確了.滿 族是生活在北方的少數民族,擅長漁獵并四處游牧,他們所穿著的袍四面開權,有扣絆束腰帶,脫卸方便又保暖,非常適合他們的生活方式.后來歸附於他們的漢人 和蒙古人也采用了這種服式.明末清初八旗制度逐步確立,旗人的袍服有所變化發展,與滿洲早期的樣式也有所不同,這時旗女所穿的袍可說是旗袍真正的 前身, 到民國才成為現代意義上的旗袍,稱為新旗袍或新式旗袍.旗女的袍裝與漢族婦女的兩截裝束,在清初有著明顯差異.

          滿族 入關后成了統治者,曾強令漢人剃發易服,但是強制性的服飾同化政策非但沒有達到預期目的,反而激起漢人強烈的反抗.為了緩和矛盾,清政府不得不采納了明朝 遺臣金之俊的"十不從".其中有:"男從女不從","生從死不從","倡從優伶不從"."仕宦從而婚姻不從"等數條,才使漢族婦女得以繼續穿著顯示本民族 氣節的服飾,而戲裝,結婚禮服,死殮喪葬服也同時被允許保恃明代式樣.在清代前期一直沿續到中期,旗女著裝與漢女著裝呈現出涇渭分明的特色.

          當 時區分旗女與漢女的裝扮主要有三點:

          一,看發髻.旗女梳旗髻,即兩把頭,叉子頭或一字頭,因其中插入架子使之呈雙角扁平狀,故又稱"架子頭".這種假髻到咸 豐以后更為夸張高聳,演變成為"達拉翅",被漢人稱作"旗頭".漢女則梳平髻,喜戴黑絨布帽和遮眉勒,發型低矮而貼體,更顯其低眉順眼的含蓄氣質.

          二,看著裙還是著袍.旗女穿袍,袍是她們最重要也最普遍的服飾.袍里面穿褲,禮服袍還要加馬蹄袖和繁復的裝飾與附件.八旗婦女從不穿裙,即使把貴婦朝服中的朝 裙算作裙的話,也還是極少有機會穿著的.八旗婦女一般在隆重場合穿禮服袍,包括朝服,吉服和行服,而日常則穿便服袍,包括旗袍的原身--襯衣和氅衣.襯衣 圓領右衽,捻襟直身平袖,無開襟,有五個紐,衣長掩足.袖分有袖頭和無袖頭兩類,面料以絨繡,織花,平金為多,周身加以邊飾,常穿在里面.夏季襯衣可單 穿,秋冬加有皮棉.氅衣穿在襯衣外面,與襯衣類同,只是左右開禊至腋下,開禊頂端飾以云頭,且裝飾較為華麗考究.邊鑲和紋飾繁復精細,還綴有蕾絲,花絳 子,狗牙兒.氅衣多穿於正式場合.清代文康的《兒女英雄傳》中就有許多關於旗女這種袍裝打扮的文字描寫,如:"只見那太太穿一件魚白的百蝶襯衣兒,套一件 絳色二個五幅捧壽織就地景兒的氅衣兒,窄生生的領兒,細條條的身子,周身絕不是那大寬的織邊繡邊,又是甚麼豬牙絳子,狗牙絳子的,胡鑲滾作,都用三分寬的 石青片金窄邊兒,拓一道十三股里外拄金線的絳子,正卷著兩折袖兒;頭上梳著短短的兩把頭兒……."

          而與旗女相反,漢 女穿裙,從不穿袍,她們仍沿襲舊時的上衣下裳制.上著衫祆下著裙或褲,上下衣不連屬.穿裙是漢族婦女的一大特點,清代漢族女裙種類繁多,如百褶裙,鳳尾 裙,月華裙,馬面裙,裥干裙等.裙前后有裙門,裙內穿褲,也有青樓女子或獨處家中時不穿裙只穿褲的.《兒女英雄傳》中寫道:"忽見旁邊兒又過來了個年輕的 小媳婦子,穿一件享肩貼背,鑲大如意兒,水紅里子,西湖色的濮縣綢的半大夾襖兒,并不穿裙子,露出半截子三鑲對靠青縐縐散腿褲兒褲子;腳下一雙過橋高底大 紅緞子小鞋兒;……"漢族女子婚嫁時穿紅喜裙,上配石青或大紅繡花襖褂,鳳冠霞帔,沿襲舊制.

          三,看鞋.由於旗女無纏足陋習,她們穿寬大的高底旗鞋.木制高底位於鞋底中部,因形似花盆,馬蹄,又被稱為"花盆底","馬蹄底".而漢女則個個"三寸金蓮",著小巧精致的繡花弓鞋,高底則位於鞋的后部.

          旗袍與上襖下裙的裝式在總體風格上區別明顯.首先,旗女的旗袍上下一體,線條流暢,漢女的上襖下裙分割線多,富節奏感;旗袍緊窄合體顯露腰身,而上襖下裙卻 異常寬肥,竭力將女性曲線掩藏於寬衣大袖之下,集中反映了宋明理學"存天理滅人欲"的一面;旗袍更易使穿著者顯得長身玉立. 其次,旗袍的審美趣味中心在 上面,而襖裙的趣味就顯然在下面了.穿高底鞋加之袍長及地,將旗女腰線抬高,下肢拉長,重心也隨之上移;而肥大至膝的襖衫則將漢女腰線降低,拉長了上身, 重心隨之下移.基於民族文化的差異,旗人重頭而輕腳,假髻雖然夸張高聳,天足卻被掩蓋於袍擺之下.相反,漢文化傾心於"纖纖作細步","三寸金蓮"倒是無 論如何要露出裙擺的.簡約的小髻,肥大平直的衣裙更容易將觀者的注意力吸引到足下,這就是漢人的重腳而輕頭了.

          旗袍 與襖裙在具體形制上也存在許多差異,例如旗袍有一字襟,缺襟等種種斜襟,禮服上還有馬蹄袖,襖裙卻多為對襟;襖衫上戴領抹,沿用本族的交領,而旗袍在最初 則無領,只戴領巾兌,直到清末才有旗袍立領,而且也非交領.在裝飾配伍方面,旗袍原本是相當簡樸的,入關后慢慢朝繁復的方向發展,甚至大大超過漢女的襖 裙,鑲,滾,嵌,繡,蕩,貼,盤,釘樣樣俱全(這在漢女襖裙上也能見到),而且許多正式禮服袍均有接袖和箭袖,使整只袖被分成數段,每一段的圖案風格,色 彩和面料都截然不同,這是漢裝所沒有的.

          旗女與漢女著裝存在的差異,歸根結底反映了異族文化間的差異.內斂型的漢文 化造就了上襖下裙,而外向的八旗文化則產生了旗袍.在兩種服飾截然對立的時期,也是兩種文化撞擊的年比.然而,正如文化之間的沖突會逐漸磨合化解,旗漢服 飾的差異也并非不可調和.清王朝統治穩固后社會趨於安定富足,民族融合在不知不覺中進行.即使是禁令也禁不住旗袍變得寬身大袖,襖褂變得越來越長,類似於 袍.清中期時旗女與漢女著裝的界限已不再那麼明確,晚期更是互借互用.旗袍采用漢族的吉祥紋飾以及刺繡工藝,袖上也出現類似半臂的深色裝飾.有穿著長坎肩 的漢女,也有穿袍身極短露出雙腳的旗女.同一時期的旗漢服裝也會反映同樣的時興做法和裝飾手段.總之,旗女與漢女的著裝已由初期的對立走向了融匯交合.

          頭.

          在民國前的旗袍的確不開叉,與我們印象中的飄逸比較起來,

          樣式很土,這姑且可以稱為舊式旗袍.特別的是,那時旗袍領子

          很古怪,高高的立領,高到腮邊,像個桀驁不遜的豪杰.舊式旗袍

          仍然是被桎梏在一種意識形態裏,似乎只是城裏人以及上層社會人的

          專利.現在可以認定,這些服裝的保守策略,主要是為了約束婦女

          的肢體運動, 使女人顯得更加端莊和賢淑.

          20世紀初,歐風美雨浸淫之下,漢族人相對比較開化,把旗袍領子改低

          了.特別具有創意的是把下擺開了叉,姑且可以稱之為改良旗袍,

          這種服裝的革命贏得了男人們的普遍喝彩.改良旗袍始於20年代,喇叭管袖口縮小,袖子由長變短,衣領如荷花,改良旗袍越來越瘦,緊裹腰身,將人體的輪廓曲線勾劃出來,袍叉開到了大腿,露出同樣質料的長褲,

          后來則連長褲都不穿了.魯迅先生見過夜晚倚門候客的妓女,穿的旗袍開叉高到"似乎高到了腰間".風塵女人最好是"美"的,也就是說,那時的"風情",與旗袍開叉的高度成正比,開叉到了腰間,那麼風情就"盈盈一握"了. 多數人認為旗袍要搭配凹凸有致的身材,更多人認為,旗袍端莊但不講究流行.多數人認為旗袍太正式,穿起來太拘束,最重要是不少人認為旗袍不走流行路線,這是對該傳統服裝的誤解,使得旗袍不受年輕女性的青睞.

          清朝是我國服裝史上改變最大的一個時代,清代是個滿漢文化交融的時代,尤其 是服裝文化,也是在進入中國后,保留原有服裝傳統最多的非漢族王朝.乾隆帝 亦屬好大喜功,浮慕好名之君,但他能清楚意識到,是承襲一套己涵在衣冠制度 中的政沾理論,而不必是外觀形式,方能傳國長久.乾隆朝制定詳細的冠服制度, 并圖示說明,以后子孫也能「永守勿愆」.清代的衣服長袍馬褂,早先是富貴人 家才穿的服飾,到后來普遍了,變成全國的一般服飾,平日所戴的便帽就是瓜皮 小帽,顏色是外面黑,裏面紅.滿族婦女穿的旗袍,早期是寬寬大大的,后來才 變成了有腰身,在旗袍外面再加上一件「坎肩」〔背心〕.她們的鞋子也很特別, 是一種花盆式的高底鞋.至於漢族婦女的服飾,則和明代差不多.

          長袍馬褂是清朝男子常穿的服飾.

          馬褂是穿在長袍外面的短褂子,長度只到腰際,

          本來是北方人在騎馬時穿的,滿人統一中國后,

          不乘馬的人也穿起馬褂,漸漸流行起來

          中國是一個多民族國家,由 56 個民族組成.每個民族都有自己悠久燦爛的文化.這一衣冠古國的服飾文化,是由各民族共同創造的.幾千年來,中國各民族相互學習,互相交融制造出許多精美絕倫的服飾.中國民族服飾以色彩鮮明,技藝精巧,風格獨特而著稱.各民族的服飾,風格款式迥然不同,反映了各個民族的審美情趣,這可以從人們日常的穿戴和習俗禁忌中表現出來.概括來說,漢族服飾細致中體現著傳統禮教;北方少數民族服飾表現出渾厚質樸,威武粗獷;西北少數民族卻奔放瀟灑,凝重簡約;西南少數民族則秀麗多姿,豐富多彩.每個民族的地理環境,風俗習慣,生產方式和藝術傳統等特點,無不體現在衣冠服飾上.縱觀五千年的中國服飾歷史,盡管千變萬化,但在款式,紋樣,色彩,面料等方面,都融入了民族的人文精神,衣冠服飾是記載中華民族文化的光輝篇章.

          中國的服裝史,可分為三個階段:周代以前,為蔽體御寒時代;周禮制定,以至清末,屬政治表徵時代;君主政體結束后,新的服裝文化特色,類屬模糊不清.中國服裝制度的大原則是「上得以兼下,下不得僭上」,故社會階級愈低的人,能選擇的服色就越小.故歷朝政府均以列舉式,規定不準使用的顏色,每一階層的人就在他能用的范圍之內發揮,雖然每一朝代均有禁用色之頌布,但隨著服裝文化的進步,政府的規定經常是跟在流行的背后,因此,有時禁用色也就意味著即流行色.一個時代之所以選擇某一顏色作為流行服色,事實上隱含著該時代的政治取向.傳統上,服裝是政治的一環,故智識份子重視,他們的好惡,向來影響時代文化取向.事實上,服裝文化與其他文化一樣,在傳統的長河中,沈甸了無數的寶藏,挖掘都來不及,向忍遺棄 但重拾它時,必探究其意義所在,琢磨出真正的精神,劣辨何不該揚棄,何不可遵循,建立我們現代的中國文化.

          旗袍的特點

          旗袍緊扣的高領,給人以雅致而莊重的感覺,微緊的腰身體現出腰臀的曲線;特別是兩邊的開衩,行走時下角微輕飄動,具有輕快活潑之感。

          日常穿用可選用花素全棉府綢或滌棉細布制作的旗袍,既樸素又大方。

          選用小花、素格、細條絲綢制做的旗袍,可表現出溫柔、穩重的風格。

          選用織綿緞、絲絨制作的旗袍,是迎賓、赴宴最華貴的服裝,集莊重典雅于一身。

          近年來,蠟染、扎染、手繪等工藝用于旗袍,”更使旗袍步人高檔時裝的行列。

          旗袍在袖型上有無袖、短袖、中袖和長袖之分;領型上有 傳統領和無領之變;經改良的旗袍裙也深受女士們的喜愛。

          轉載請注明出處華閱文章網 » 旗袍的歷史及形制特點

          散文

          孔子的大同社會怎么理解

          閱讀(924)

          孔子的天下大同出自西漢·戴圣《禮記·禮運》中所記錄下的孔子語言:“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦,故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分,女有歸,貨惡其棄于地也不必藏于己,力惡其不出

          散文

          《祭十二郎文》作者是中唐散文家么

          閱讀(358)

          韓愈(768~824)字退之,唐代文學家、哲學家、思想家,河陽(今河南省焦作孟州市)人,漢族。祖籍河北昌黎,世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎,又稱韓吏部。謚號“文”,又稱韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者,主張學習先秦兩漢的散文語言,破駢為散,擴大文

          散文

          在先秦兩漢散文中,什么叫世家

          閱讀(312)

          “世家”,世世永祭之廟。西周以來,禮制規定:諸侯五廟——始祖廟、高祖廟、曾祖廟、祖廟、父廟。后四者為親廟,前一廟為始廟。親廟每世一遷,四世之后即行毀軼,不再祭祀;而始祖廟則世世永祭,因此得稱“世家”。孔子受世世祭祀、陳涉被明令置守冢三

          散文

          “詩”字的行書寫法

          閱讀(639)

          1、格律詩造句:聞一多是第一個倡導詩的形式美的詩人,他創建的新格律詩,在感性形式方面,探索節奏、韻腳、語調、重復、對偶等詩體建構;解釋:指按照一定的格式和韻律寫成的詩。它們每一首的句數,每一句的字數都是固定的;其中字的平仄,句的押韻,以及

          散文

          求一篇書寫童年的散文詩

          閱讀(301)

          我們上路了王慧騏剛剛露出那嫩嫩的芽尖兒,剛剛染上一抹淡淡的粉紅,剛剛才撿到一張很小的郵票,貼上那只很大很大的信封。剛剛從那林子里走出來,扛一面很艷的旗子抖著威風。哦,不管大人們怎么說,反正我們是上路了,一步一步地上路了。我們的腳印也

          散文

          散文詩的書寫格式

          閱讀(430)

          如何寫好散文詩兼有詩與散文特點的一種現代抒情文學體裁。它融合了詩的表現性和散文描寫性的某些特點。從本質上看,它屬于詩,有詩的情緒和幻想,給讀者美和想象,但內容上保留了有詩意的散文性細節;從形式上看,它有散文的外觀,不像詩歌那樣分行和

          散文

          《煮雪》讀后感400字左右

          閱讀(333)

          一朵荷傲然挺立著,光彩照人,與其它花朵形成了鮮明的對比——灰暗的色澤充斥著對生活的不滿。而林清玄,卻以獨特的角度來審視生活,品味生活……《煮雪》從一個極度浪漫的傳說開始——住在北極的人因為天寒地凍,張嘴說話都能結成冰,聽的人只能把

          散文

          初三友誼作文600字有散文之類的嗎

          閱讀(295)

          那會兒我們才是屁顛的娃兒,整天與小伙伴們一起手牽手,開開心心地度過這一天,可卻不知這意義何在。那時連什么是友誼都不知道,只是覺得能在一起過好每一天就是幸福充足。上了小學,還是能跟這幾個小伙伴在一起,會覺得命中注定,每天都這么快樂。小

          散文

          寫友誼分裂的作文散文中學生作文

          閱讀(384)

          一段維持了將近兩年的友誼,就這么,在夏天,在這個暑假破碎了。不怪任何人,只怪我,我是這么的不討喜。明明前一秒還好好的,下一秒不知為何卻天翻地覆……去年冬天的記憶突然變得遙遠又模糊,只記得曾今電腦傳出的歡快的嘟嘟聲如今卻變的如此沉重。

          散文

          關于友情寫文章作文和散文

          閱讀(296)

          活在這個世上,為的是友誼。至少我是這么認為的。生活就是一張沒有染色的畫。染色的筆就是多彩的友誼;泥土開始只是一片黑,點綴的是那綠色的友誼。當我們傷心的時候,朋友能給我們肩膀。讓我們正在獨自流淚的時候,朋友能讓我們心情愉快。這不是

          散文

          有沒有關于友情的作文或散文啊

          閱讀(292)

          重讀你很久很久不上線的QQ今天因為有事,只好上線了。也許是因為長年隱身,也許是因為自己人緣不是很好,所以上線后的QQ依然是安靜的,除了群里一閃一閃地亮光外,聽不到一聲的“笛笛”聲,忽然想起前不久,你說過好久沒有在QQ遇上我了。今夜,我的QQ上

          散文

          陶淵明的《桃花源記》的寫作特點

          閱讀(415)

          《桃花源記》的語言也十分準確和精練。文章一開頭,只用“晉太元中,武陵人捕魚為業。緣溪行,忘路之遠近”這19個字,就交代了故事發生的時間、人物和開端。第二段描寫桃花源的景象也只不過一百多字,就勾畫出了一幅極其動人的場景。從桃花源的土

          散文

          陶淵明桃花源記原文

          閱讀(328)

          晉太元中,武陵人捕魚為業。緣溪行,忘路之遠近。忽逢桃花林,夾岸數百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛,漁人甚異之。復前行,欲窮其林。林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人。復行數十步,豁然開朗。土地平曠,屋舍儼然,有良

          散文

          陶淵明為什么要寫《桃花源記》

          閱讀(675)

          陶淵明借助創作來抒寫情懷,塑造了一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界,以寄托自己的政治理想與美好情趣。年輕時的陶淵明本有“大濟蒼生”之志,可是,他生活的時代正是晉宋易主之際,東晉王朝極端腐敗,對外一味投降,安于江左一隅之地。陶淵明雖遠

          散文

          濰坊歷史文化名人,了解其生平事跡

          閱讀(359)

          晏嬰字仲,謚平,習慣上多稱平仲。山東高密人。春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。以有政治遠見和外交才能,作風樸素聞名諸侯。他愛國憂民,敢于直諫,在諸侯和百姓中享有極高的聲譽。他博聞強識,善于辭令,主張以禮治國,曾力諫齊景公輕賦省

          散文

          求歷史文化性散文急急急

          閱讀(283)

          一、不朽的失眠張曉風他落榜了!一千二百年前。榜紙那么大那么長,然而,就是沒有他的名字。啊!竟單單容不下他的名字“張繼”那兩個字。考中的人,姓名一筆一劃寫在榜單上,天下皆知。奇怪的是,在他的感覺里,考不上,才更是天下皆知,這件事,令他羞慚沮喪

          散文

          歷史文化散文600字

          閱讀(275)

          我最喜歡漢字,老師時常教導我們,學不好母語就學不好外語。外國人覺得他們自己國家的語言很簡單,但學起漢語來就沒有那么簡單了。漢字,亦稱中文字、中國字、國字,是漢字文化圈廣泛使用的一種文字,屬于表意文字的詞素音節文字,為上古時代的華夏族

          短句

          歷史上的徐簡博

          閱讀(296)

          清朝年間沒有徐簡博,是電視劇《亂世書香》虛構的。劇情:清末,河北香木鎮,管家老陸的兒子陸書白出生在書香世家徐門。他天生聰慧無雙,資質過人,到七歲時便能熟背諸子百家。見此情形,徐家老爺老翰林徐簡博甚是歡喜,將他收為義子,帶在身邊精心培養。

          短句

          摘抄與黃河有關的歷史人物

          閱讀(411)

          大禹——大禹治水傳說在帝堯時期,黃河流域經常發生洪水.為了制止洪水泛濫,保護農業生產,堯帝曾召集部落首領會議,征求治水能手來平息水害.鯀被推薦來負責這項工作.鯀接受任務后,采用堤工障水,作三仞之城,就是用簡單的堤埂把居住區圍護起

          散文

          云浮的歷史

          閱讀(330)

          唐天寶元年(公元742年)設云浮郡,明萬歷五年(公元1577年),建置東安縣。民國三年(1914年),東安縣因與直隸、四川、湖南等省東安縣同名,又以該縣西南有云浮山,故改稱為云浮縣,隸屬西江(肇慶)專區1994年4月5日,經國務院批準,調整肇慶市行政區劃,設立地

          散文

          贊美旗袍美女的短句

          閱讀(362)

          【第1句】芊芊淑女,婀娜旗袍著身,曼妙多姿,笑顏如花綻,玉音婉轉流,皎皎兮似輕云之蔽月,飄飄兮若回風之流雪。君不見那綾羅綢緞,艷之韻之,蕓蕓眾神贊,飄飄仙子舞。美哉!天之仙子莫過于典雅高貴的中國服飾國粹——旗袍。說旗袍是詩一點也不過分,它以

          短句

          祖國的歷史悠久作文,結尾

          閱讀(333)

          給你幾篇參考一下,自己修改(自己摘抄吧)1我愛我的祖國,因為她有五千年光輝且不朽的悠久歷史;我愛我的祖國,因為她博大精深蘊藏著無窮的寶藏;我愛我的祖國,因為她文明進步,在這片一望無際的黃土上孕育了千千萬萬華夏兒女。經歷風霜雨雪,歷經苦難坎

          <optgroup id="r9hwm"></optgroup><nav id="r9hwm"><label id="r9hwm"></label></nav>

            <tt id="r9hwm"><tr id="r9hwm"></tr></tt>
          1. 
            
          2. <optgroup id="r9hwm"><samp id="r9hwm"><dl id="r9hwm"></dl></samp></optgroup>

          3. <optgroup id="r9hwm"><samp id="r9hwm"><dl id="r9hwm"></dl></samp></optgroup>

                1. <listing id="r9hwm"></listing>
                  <delect id="r9hwm"></delect>
                  <optgroup id="r9hwm"><samp id="r9hwm"><ol id="r9hwm"></ol></samp></optgroup>
                  亚洲丰满少妇xxxxx高潮