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孔子的天下大同出自西漢·戴圣《禮記·禮運》中所記錄下的孔子語言：
“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。
男有分，女有歸，貨惡其棄于地也不必藏于己，力惡其不出于身也不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
”
孔子在上段話中講的意思是：天下是大家的天下，人人為天下為他人共濟正確的言行，社會達到選賢的作皇帝和官員，百姓講鄰里和睦，不只對親人才親，對自己的兒子才當做兒子，人人象親人，同輩人的兒子人也可當做自己的兒子那般對待，這就是說這時的人已不分彼此，每個人的心思言行都靠譜都為眾人認同，每個人都是受律而動的人，對模式眾人無分別得象一人是一人，大家都一律的相好，無有隔離異樣，都心里彼此悅納，不偏坦誰不過分為已為那個人，人的言行如行云流水般自然，對人事總是作正確的應對而得平安舒適。
那時人平安過到老象樹般老枯而死，成年人都適宜的安排事務，幼年少年根據自身的特質培養，孤男寡女的孤苦的殘廢的有病的都有好的養護。
男人對外邊的女人講分別不亂來，女的有歸屬不婚外情。
貨物多余象廢物那樣丟棄而不心疼的拿出來供別人使用不必藏在自家，人有多余的本領精力不顯自己，不去為自己，不當好的，只去服務社會他人，因此，人謀而有控不興風作浪，不逞能的盡性子去發泄，不有礙社會有礙他人，這樣人就沒必要地去偷去搶去貪污去干犯罪的事，因有這些就連不久才從外地遷來的人家也可不閉自家大門而平安無事，這樣子就是人人同守社會規則中得出來的，人各按其景其境而行其事各得應得的，人求同好就得共好，各好其好，好好平等，這就是上眾人心想的好的社會，這社會就是大同社會。
孔子的天下為公世界大同是當今世界公認的最好世界大同法，全天下的人都自覺的為公就會用心建立一個美好的社會，世界大同的社會只能是美好的社會。
孔子上公心公行，社會有一定量的公心公行人就平安社會就詳和，這是個好的社會，為公，公中有同的意向，為公就是向同。
天下為公世界大同也是人人為好自己的世界大同，公中有人人的利益， 孔子的天下為公包括人人為好自己，人人能為好自己就是天下為公，人人是公。
人人為公了也就世界大同了，公事是大家的事，公事是同向高的事，公中有高度一致性，人人同律而動就是世界大同。
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