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①在十二生肖中，龍是最受人們稱崇的。
它的形象雖然有些兇惡，卻被中國人選為吉祥及高貴的象征，廣受歡迎。
不像西歐中世紀的文學藝術，把吐火焰的龍看成惡勢力的象征。
龍與中國文化圈的關系非常密切，常被用以代表中國。
②龍是十二生肖中唯一不存在的動物，但它應是源于人們見過的存在的動物。
因其罕見，形象才慢慢起變化，后又被神化，才脫離實際，成為虛構的動物。
【A】河南濮陽幾個6000 多年前的墓葬，發現有用蚌殼在尸體旁邊排列的龍的圖案，寓有宗教信仰的作用。
其形象頗為寫實，有窄長的嘴，長身，短腿，粗長尾巴，但無犄角。
【B】發展至商代的甲骨文，龍字已是個頭有角冠、上頜長、下頜短而下曲，身子蜷曲的動物形。
從流傳的文物看，龍早期的形象較寫實，后來為了夸張其神奇，就選擇九種不同動物的特征加以修飾：角似鹿，頭似駝，眼似鬼，項似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛，當然就不可能在現實的世界找到它的形象。
③龍是古代的圖騰①，圖騰大多是自然界實有其物的。
春秋時代的銅器銘文有過龍的記載。
西周早期的《周易》，把龍描寫成能潛藏于深淵，飛躍于天空，相斗于地面，流出的血是玄黃的顏色。
《左傳》記載公元前523 年，鄭國遭受大水時，有龍相斗于城門外的洧②淵；還記載龍有黃河龍及漢水龍的不同種類，還有人能豢養它們。
從這些描寫及遺留的圖形，可知龍原是種兩棲類爬蟲動物的總稱，能生息于陸地及水中，有些還能跳躍甚高，像是能飛翔的樣子。
④至于認為龍能飛翔和致雨，可能和棲息于長江兩岸的揚子鱷的生活習性有關。
龍的特征，臉部粗糙不平，嘴窄扁而長，且有利齒。
在中國地區，除鱷魚以外，這些特征是他種動物所無的異征。
揚子鱷除了沒有角外，身軀、面容酷似龍，可能就是龍形象的取材。
何況遠古的龍是無角的。
揚子鱷每在雷雨之前出現，有秋天隱匿、春天復醒的冬眠習慣。
古人每見揚子鱷與雷雨同時出現，雨下自空中，因此想象它能飛翔。
⑤人們認為龍有致雨的神力，起碼可以追溯到商代。
有甲骨貞③辭作“其作龍于凡田，又雨？”是有關卜問建造土龍以祈雨的儀式。
西漢的董仲舒于《春秋繁露》中，詳載建造土龍以祈雨時，如何依五行學說的原則，在不同的季節，建造不同數量、不同大小的土龍，面對不同的方向，涂以不同的顏色，并以不同的人數去舞蹈。
這種傳統延續到近代，農民還要向海龍王求雨。
⑥龍后來還成為皇家的象征。
它很可能與漢高祖劉邦的出生傳說有關。
漢代的《史記》有兩則劉邦與龍有關的記載：“劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。
是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍于其上，已而有身，遂產高祖”；“為泗水亭長，廷中吏無所不狎侮。
好酒及色。
常從王媼、武負貰④酒，醉臥，武負、王媼見其上常有龍，怪之”。
漢高祖出身普通人家，有必要編造故事說明凡人接受天命而登上帝位的合理性。
不清楚的是，到底是因為龍為高貴者的象征才據之以編造故爭呢，還是偶然選擇了龍以編故事，才使龍成為皇族的象征？
（選文有刪改）
【注釋】①圖騰：原始社會的人認為跟本氏族有血緣關系的某種動物或自然物，一般用做本氏族的標志。
②洧（wěi）：洧川，地名，在河南。
③貞：占卜。
④貰（shì）：賒欠。
20．閱讀全文，按順序概括文章的內容。
（8個字以內）（3分）
——龍的形象演變——龍是古代圖騰—— ——
21．第②段畫線句【A】【B】的順序能否調換，為什么？（3分）
22．第⑤段加點詞“起碼”不能刪去，說說理由。
（2分）
23．第⑥段引用《史記》中兩則與龍有關的材料，其作用是什么？（2分）
24．下列對文章的理解和分析不正確的一項是（ ） （2分）
A．第①段寫到西歐文學藝術中龍被看成惡勢力，這是通過比較來突出中國龍的形象。
B．第②段提到龍是十二生肖中唯一不存在的動物，這說明龍的形象是憑空想象出來的。
C．為了祈禱風調雨順，人們常在新年舞龍燈，這可能和人們認為龍有致雨的神力有關。
D．第⑥段以問句結尾，表明作者對一時解釋不清的問題不下斷論，體現了文章的科學性。
參考答案：
20．（3分）龍的象征意義 龍能飛翔致雨 龍成皇家象征（每點1分）
21．（3分）不能調換（1分）。
因為【A】【B】是按照時間順序來寫的；與本段“因其罕見，形象才慢慢起變化，后又被神化”相照應；【A】中龍沒有犄角，【B】中龍已有角冠。
（每點1分，答出其中任意兩點即可，只答“不能調換”而不闡述理由不得分）
22．（2分）“起碼”表示最低限度，說明龍有致雨神力的認識出現年代極早（也有可能在商代之前）（1分），這體現了說明文語言的準確性（1分）。
（沒有分析，只說“體現了說明文語言的準確性”不得分）
23.（2分）增添文章的情趣（1分）；也為龍成為皇帝的象征提供了佐證（1分）。
24．（2分）b
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