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戴望舒《我用殘損的手掌》
我用殘損的手掌
摸索這廣大的土地：
這一角已變成灰燼，
那一角只是血和泥；
這一片湖該是我的家鄉，
（春天，堤上繁花如錦障，
嫩柳枝折斷有奇異的芬芳，）
我觸到荇藻和水的微涼；
這長白山的雪峰冷到徹骨，
這黃河的水夾泥沙在指間滑出；
江南的水田，那么軟……現在只有蓬蒿；
嶺南的荔枝花寂寞地憔悴，
盡那邊，我蘸著南海沒有漁船的苦水……
無形的手掌掠過無恨的江山，
手指沾了血和灰，手掌沾了陰暗，
只有那遼遠的一角依然完整，
溫暖，明朗，堅固而蓬勃生春。
在那上面，我用殘損的手掌輕撫，
像戀人的柔發，嬰孩手中乳。
我把全部的力量運在手掌
貼在上面，寄與愛和一切希望，
因為只有那里是太陽，是春，
將驅逐陰暗，帶來蘇生，
因為只有那里我們不像牲口一樣活，
螻蟻一樣死……那里，永恒的中國！
這是詩人1942年在日寇陰暗潮濕的土牢里寫下的一首情真意切的詩篇，抒發了詩人對災難祖國由衷的關切和真摯的愛，同時也表達了對中國**領導下的解放區的向往。
詩的前半部分寫“我”用“殘損的手掌”深情地撫摸在敵人的鐵蹄蹂躪下的祖國廣大土地：“這一角已變成灰燼，／那一角只是血和泥”。
接著，詩人無形的手掌觸到家鄉一片湛藍的湖水，現時“微涼”的湖水與昔日“堤上繁華如錦障”的美麗春光形成強烈反差，表現出詩人對敵人踐踏故土的無比憂憤。
為了使詩歌表達的主題不流于膚淺狹隘，詩人想象的世界由近拉遠，由北到南，從長百山的雪峰、黃河的泥沙到江南的水田、嶺南的荔枝、南海的海水。
詩人選擇每一地域中最典型的風景加以點染，它們既是人民的苦難與不幸的象征，又是侵略者罪惡的見證。
“手指沾了血和灰，／手掌沾了陰暗”兩句既是對上半段的總結，又與開頭三、四行遙相呼應。
詩的后半部分仍在想象的世界中展開，描繪的是與前面災難景象形成極大反差的心中渴慕的圖景：那雖是“遼遠的一角”，但山河完整無損，沒有陰暗和血污。
而是充滿了溫暖、光明和生機，“那里是太陽，是春”。
與前半部分的哀怨、憂傷的基調相比，這一部分跳動著詩人按捺不住的快樂與激動；與前半部分意象快速流動的抒情相比，后半部分則顯得安靜而舒緩，使這首詩在感情的哀怨與歡快上得到了完美的統一，抒情風格顯得變幻多姿。
在那個以狂暴的吼叫代替藝術的凝想的年代里，這首詩像一朵美麗而永不凋落的奇葩：意象高度凝煉而不晦澀，感受細膩而不暗淡，深刻的現實內容與現代抒情方式完美地交融起來。
作者： 麒淵 2005-4-13 17:38 回復此發言
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2 回復：愛國詩歌鑒賞
舒婷《祖國啊，我親愛的祖國》
我是你河邊上破舊的老水車
數百年來紡著疲憊的歌；
我是你額上熏黑的礦燈，
照你在歷史的隧洞里蝸行摸索；
我是干癟的稻穗；是失修的路基；
是淤灘上的駁船
把纖繩深深
勒進你的肩膊；
——祖國啊！
我是貧困，
我是悲哀。
我是你祖祖輩輩
痛苦的希望啊，
是“飛天”袖間
千百年來未落在地面的花朵；
——祖國啊！
我是你簇新的理想，
剛從神話的蛛網里掙脫；
我是你雪被下古蓮的胚芽；
我是你掛著眼淚的笑渦；
我是新刷出的雪白的起跑線；
是緋紅的黎明
正在噴薄；
——祖國啊！
我是你的十億分之一
是你九百六十萬平方的總和；
你以傷痕累累的**
喂養了
迷惘的我、深思的我、沸騰的我；
那就從我的血肉之軀上
去取得
你的；富饒、你的榮光、你的自由；
——祖國啊，
我親愛的祖國！
此詩借鑒了前蘇聯詩人沃茲涅先斯基《戈雅》中的圓周句式“我是戈雅，……我是……”，但又有創造性的發展。
圓周句式大多出現在抒發強烈情緒的作品中，悲傷痛苦的情調最宜用它來渲染。
舒婷寫的是“我”與祖國的關系，用這種句式，增加了痛苦和摯愛的深度。
第一節是對祖國歷史的反思，精心選取五組意象，象征祖國千百年來落后、貧窮、災難深重的面貌：前四行平穩深長，富有音響和色彩，給人以深思沉重之感；五、六行則短促，不事描繪；后三行又伸長，行短意緊，顯示出情感的起伏，出現主詞。
第二節承上啟下，揭示出蘊藏在中華民族靈魂中的希望之花從未消亡過，災難雖重，理想永存，只是暫未實現。
此節先短句后長句，然后主詞復現，似意猶未盡，一種深深的遺憾之情便瀉于筆端。
第三節傾吐希望，激情昂揚，連用五組意象描繪出處于歷史轉折期的祖國百廢待舉的面貌。
每一個意象有自己獨特的意義，五組連用形成博喻排比，強化了亢奮熱烈的情緒，表達出詩人歡欣鼓舞的情懷。
第四節頭兩行用“十億分之一”與“九百六十萬平方”構成小與大的對比，寓意“我”是祖國的一分子，但“我”的胸中又包容著整個祖國。
接著以**養“我”與從“我的血肉之軀上去取得”又成一對照，突出“我”同祖國的血乳關系；甚至迷惘、深思、沸騰，與富饒、榮光、自由，也是性質相反的對襯，以見出痛苦和歡欣的無限。
如果前三節是寫“我”與祖國的關系，第四節則是反過來寫祖國和“我”的關系。
句法參差正是心情激動至極的表現，在對主詞的雙重呼喚中結束全篇，達到最高潮。
全詩無一字議論，皆以意象描繪，以情貫穿。
所選意象既質樸又鮮明，既獨特又貼切，每一個詞也都與被描繪的景象緊密契合。
抒情又非一覽無余的傾瀉，而很注意其波動的節奏，由悲哀、低沉到欣喜、高昂，又由亢奮到深沉，其中糾結著悲愴、憂患、熾烈，失望與希望，嘆息與追求等多種復雜而凝重的感情，體現出詩人獨有的委婉幽深、柔美雋永的抒情個性
作者： 麒淵 2005-4-13 17:39 回復此發言
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3 回復：愛國詩歌鑒賞
郭沫若《爐中煤》
啊，我年青的女郎！
我不辜負你的殷勤，
你也不要辜負了我的思量。
我為我心愛的人兒
燃到了這般模樣！
啊，我年青的女郎！
你該知道了我的前身？
你該不嫌我黑奴鹵莽？
要我這黑奴的胸中，
才有火一樣的心腸。
啊，我年青的女郎！
我想我的前身
原本是有用的棟梁，
我活埋在地底多年，
到今朝才得重見天光。
啊，我年青的女郎！
我自從重見天光，
我常常思念我的故鄉，
我為我心愛的人兒
燃到了這般模樣！
詩人用擬物法把自己比作熊熊燃燒的“爐中煤”，又用擬人法把祖國比作“我心愛的”“年青的女郎”。
全詩就建筑在這一組核心意象之上。
“爐中煤”的意象具有豐富的審美意蘊：第一，“爐中煤”的熊熊燃燒象征詩人愿為祖國獻身的激情；第二，“爐中煤”黑色外表下“火一樣的心腸”象征勞苦大眾“卑賤．”的地位和偉大的人格，“爐中煤”既指“小我”，也指“大我”——詩人所代言的勞動人民；第三，“爐中煤”的前身“原本是有用的棟梁”，“活埋在地底多年”以后終于“重見天光”，象征詩人不愿庸碌一生而渴望有所作為的愿望，也象征勞苦大眾中潛藏的改造世界的巨大能量將要釋放出來。
“女郎”這一意象暗示詩人對祖國的愛有如情愛一般熱烈，“年青”一詞則暗示了祖國在五四革命時代里充滿蓬勃向上的生機。
郭沫若在《創造十年》里說過：“五四以后的中國，在我的心目中就像一位很蔥俊的有進取氣象的姑娘，她簡直就和我的愛人一樣……《爐中煤》便是我對于她的戀歌。
”這段話清楚地說明了本詩中比擬的意義和作用。
“爐中煤”這一意象，熔物的特性、“我”的氣質和時代精神于一爐；寫“煤”之燃燒，即抒“我”之激情，亦抒人民之情、時代之情。
藝術形式與所抒情思十分和諧。
從章法看，首節總述愛國之情和報國之志，第二節側重抒愛國之情，第三節側重述報國之志，末節與首節取復疊形式，前后呼應，將全詩推向高潮。
從格式、韻律看，每節5行，每行音節大體均齊；一、三、五行押韻，一韻到底；而各節均以“啊，我年青的女郎”一聲親切溫柔而又深情的呼喚起唱，造成回環往復的旋律美。
詩情隨詩律跌宕起伏，韻味深長。
作者： 麒淵 2005-4-13 17:40 回復此發言
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4 回復：愛國詩歌鑒賞
聞一多《太陽吟》（節選）
太陽啊——神速的金鳥——太陽！
讓我騎著你每日繞行地球一周，
也便能天天望見一次家鄉！
聞一多《太陽吟》（節選）
這是詩人在192—1925年赴美留學期間寫下的詩。
詩人由于對祖國的熱切思念，竟產生出如此神奇瑰麗的想象。
屈原《離騷》中有“駟玉虬以乘鷖兮，溘埃風余上征。
朝發軔于蒼梧兮，夕余至乎懸圃”，古今浪漫主義詩歌里的神奇想象一脈相承。
不過，屈原還只是想象駕著鳳凰鳥（“鷖’）在宇宙行車，而本詩的作者竟然要騎著太陽航行，其想象的大膽更超過了古人。
（
作者： 麒淵 2005-4-13 17:41 回復此發言
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5 回復：愛國詩歌鑒賞
聞一多《一句話》
有一句話說出就是禍，
有一句話能點得著火。
別看五千年沒有說破，
你猜得透火山的緘默？
說不定是突然著了魔，
突然青天里一個霹靂
爆一聲：
“咱們的中國！”
這話教我今天怎么說？
你不信鐵樹開花也可，
那么有一句話你聽著：
等火山忍不住了緘默，
不要發抖，伸舌頭，頓腳，
等到青天里一個霹靂
爆一聲：
“咱們的中國！”
聞先生曾說：“詩人主要的天賦是愛，愛他的祖國，愛他的人民。
”1925年他留美回國，看到的是封建軍閥統治下的黑暗現實和民不聊生的景象，于是，赤誠愛心轉化為對現狀的強烈不滿和渴望改變舊中國的激情。
這種情緒在這首詩中得到充分體現。
全詩以“一句話”——“咱們的中國”為構思中心，運用寫實和隱喻相結合的手法，反復詠嘆，極力渲染烘托。
第一節先用排比，通過“禍”與“火”的寫實和比喻，揭露黑暗現實對民意的壓制，也寓示著民眾積蓄著的巨大的力量。
接著進一步用火山作比，它雖然沉默了千百年，一旦突發就會產生翻天覆地的力量。
這一喻象表明詩人對人民反抗的力量充滿信心。
第二節針對一些對中國前途悲觀、不相信民眾者發出警告，用“鐵樹開花”比喻建設“咱們的中國”來之不易但終會成事實。
通過“我”堅信與“你”不相信的對比，引發出不信者可能會產生的驚慌、反感等種種詫異的表現，從而進一步襯托出民眾反抗的必然性和突發性，表明詩人對民眾解放自己、改造舊中國的潛在力量堅信不疑，并衷心擁護。
他將民眾的反抗與吶喊比喻成“青天里一個霹靂”既呼應“火”的意象，顯示出無窮的威力，又是一種盛贊的口吻乙“爆一聲：／‘咱們的中國！’”的兩次反復，強烈地表達出對理想中國的期望與追求。
此詩語言平易，形式上整齊勻稱，又自然天成，富于節奏感和音樂美
作者： 麒淵 2005-4-13 17:41 回復此發言
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6 回復：愛國詩歌鑒賞
艾青《我愛這土地》
假如我是一只鳥，
我也應該用嘶啞的喉嚨歌唱：
這被暴風雨所打擊著的土地，
這永遠洶涌著我們的悲憤的河流，
這無止息地吹刮著的激怒的風，
和那來自林間的無比溫柔的黎明……
——然后我死了，
連羽毛也腐爛在土地里面。
為什么我的眼里常含淚水？
因為我對這土地愛得深沉……
詩篇開句即言“假如我是一只鳥”，這不是一種簡單的形象比附，而是一種情感上的虛擬。
以鳥的種種愿望來表達詩人內心對祖國誠摯的愛，委婉的抒情手法中融匯著詩人深切的感受和真摯的情感。
接著詩人排列了一組意象來表示自己歌唱的內容，詩人內心強烈激情的滲入使意象充滿了生動豐富的內涵：“土地”是被暴風雨打擊著的，“河流”是悲憤的，“風”是激怒的，“黎明”是溫柔的。
聯系詩人寫作的年代，我們可以意會到詩人筆下所展示的是一個山河破碎、國土沉淪的悲壯年代。
可貴的是詩人并沒有因此而絕望，他在黑暗中仍滿懷希望，所以黎明是“溫柔的”。
“——然后我死了，／連羽毛也腐爛在土地里面，”詩句巧妙地借用鳥兒自然、被動的結局來表現詩人主動的追求，更加真切地表現了詩人的獻身精神。
最后直截了當地抒發自己的憂國之情和愛國之心，既點明了題旨，又與前半部分在邏輯上順理成章地形成因果呼應。
如果說前八句是感情的蓄積，最后兩句便是感情閘門的打開，感情洪流的急沖而下
作者： 麒淵 2005-4-13 17:42 回復此發言
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7 回復：愛國詩歌鑒賞
[臺灣]黃雍廉《唐人街》
是一所港灣
專泊中國人的鄉音
無須叩問客從何處來
淺黃的膚色中亮著
揚州的驛馬
長安的宮闕
湮遠成為一種親切之后
風是歷史的蕭聲
傾聽如
一首夢般柔細的歌
是一所永不屯兵的城堡
匯集著中國的二十四番花訊
你是不用泥土也能生根的蘭草
飲霜雪的冰寒
綻東方的芬芳
鮮明矗立的旗 像
黃河的浪 東流 永遠向著陽光的一面
是一座璀璨的浮雕
亮麗著殷墟仰韶的玄黃釉彩
煙云變幻
一如西出玉門關外的信使
海便是你的心中的絲路
孤帆遠影
故鄉的明月 是仰望北斗的磁場
你乃成為一位細心的收藏家
曾經也窮困過典當過手頭的軟細
就是不肯典當從祖國帶過來的家私
五千年 不是一件可以隨便拍賣的古董
而是一盞會帶來幸福的神燈
詩人黃雍廉浪跡海外，心系祖國，苦于不能常與祖國廝守在一起，于是把一腔愛國情思移向唐人街，并以一副純粹“唐人”的筆墨，構筑了這座詩的“唐人街”。
詩人兼詩評家的趙國泰，對此詩曾有一段精辟的藝術分析。
他說：“唐人街是中華歷史文化在西方的一個窗口。
要完成這一高度概括與條陳，藝術上非博喻、羅列莫辦。
此法的施用，使作品內涵飽滿而不擁塞，典麗而不板滯。
臻于此，又有賴于形式結構上取乎多視角掠美，使內蘊層嵌迭呈；廣植東方情調的語象，又間以主客體轉換之法，使情境跳脫空靈，其中以首節尤佳。
全詩給人以寬銀幕效果。”
多好聽，“唐人街”，一所不凍的華夏鄉音的港灣，一所和平的春蘭秋菊的城堡，一座摧澡的東方文化的浮雕。
以中國調寄中國情，以中國墨寫中國意，盛唐罷相張九齡“少小離家老大回”的嘆惋，南宋遺民鄭所南蘭草根下無土的畫意，高人王維于朝雨渭城餞別好友西出陽關的悵惘，詩仙李白立揚子江畔目送故人孤帆遠影的傷感，還有揚州驛馬雄姿，長安宮闕風范，南國二十四番花訊的問候，殷墟仰韶陶釉的召喚……這一系列典型的中國情結的意象群的自然疊印，華美典雅，楚楚動人。
一詠三嘆中，愈升愈高的是海外炎黃子孫心向祖國的七彩虹橋
作者： 麒淵 2005-4-13 17:42 回復此發言
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8 回復：愛國詩歌鑒賞
龐余亮《在玉米地的中央》
在玉米地的中央
我就是一位青春的將軍
看滿地的紅纓子翻飛綠劍亂舞
果實就藏在紅纓子和綠劍之下
露出它們的牙齒
我們能讀懂它們的語言
平常的日子沒有故人
只有風在吹，吹玉米不盡的長發
在玉米地的中央
我們就獲得了戰勝明天的力量
玉米葉仍在不停地抽打我
金色的玉米棒在開水中嘩嘩地滾動
多么美好的日子
就想起多么美好的共和國
在玉米地的中央
玉米地在共和國的版圖上傾伏下去
無數個戰斗和勝利
便永遠地照耀我們
此詩借助于玉米這一普通而樸素的意象來展現愛國情懷。
種玉米，看玉米，吃玉米，這是老百姓最基本的勞作和生活，很平淡，也很平靜。
那些習慣于在戰爭中挖掘愛國主題的人們，恐怕是想不到這里面蘊含的愛國主義精神的。
所以在詩的二、三節，作者兩次直接點出“共和國”，明示主題。
其實，真正的愛國心就是一顆平常心，尤其是在和平年代里，沒有敵人，沒有血淋淋的廝殺，也沒有豪邁的勝利與慘重的失敗；沒有這種種情形，而能保有愛國精神，這是不容易的，所以彌足珍貴。
最重要的戰斗不是面對面的你死我活，而是沒有敵人的戰斗；或者說，那敵人只是時間。
在和平時期，人們容易渾渾噩噩地混日子，不知不覺地被時間戰勝，成為時間的俘虜。
如我們總是推遲著一些行動，因為我們總是相信明天，相信明天會帶來一切，會完成一切。
而站在玉米地的中央，我們才有可能戰勝時間，戰勝自己，因為風中的玉米葉像鞭子一樣，抽打著我們，使我們時刻警醒著，在和平的環境里，依然保持戰斗的姿態和心態
作者： 麒淵 2005-4-13 17:43 回復此發言
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10 回復：愛國詩歌鑒賞
——《假如我們不去打仗
》
假如我們不去打仗
那么敵人殺死了我們
還要用刺刀
指著我們的骨頭
說
看哪，
這是奴隸！
作者： 麒淵 2005-4-13 17:45 回復此發言
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11 回復：愛國詩歌鑒賞
丘逢甲的一首愛國詩
春愁難遣強看山，
往事驚心淚欲潸，
四百萬人同一哭，
去年今日割臺灣。
1896年5月，臺灣被日本強占一年后，詩人代表當時臺灣島上四百萬同胞，寫的這首以《春愁》為題的小詩，僅僅四句計二十八字，字字是血和淚寫成的。
丘逢甲（公元1864年—1912年），臺灣彰化人。
光緒十五年（公元1888年）進士，曾任清政府工部主事。
1894年發生了中日甲午戰爭。
日本向朝鮮發動侵略，并對中國的陸海軍進行挑釁，中國軍隊英勇作戰，但由于清政府的腐敗以及缺乏堅決反對侵略的準備，以致北洋海軍全軍覆沒，中國失敗。
1895年4月17日，李鴻章代表清政府與日本簽訂了喪權辱國的《馬關條約》，中國被迫割讓臺灣給日本。
丘逢甲聞訊在臺灣積極組織義軍抗日保臺，出任臺灣抗日保臺義軍的大將軍，指揮抗日。
但終因寡不敵眾，遭到失敗，不得已離開臺灣內渡到大陸。
此后在廣東創辦學校，推行新學，并與同盟會有來往。
他的詩，大多是為收復臺灣、洗雪國恥而作，慷慨悲壯，雄健奮發，憂國憂民懷念臺灣的心情始終未變，直到1912年臨終前仍遺言：“吾不忘臺灣也”，要求在他死后安葬時須面向臺灣。
作者： 麒淵 2005-4-13 17:45 回復此發言
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12 回復：愛國詩歌鑒賞
1.杜甫《春望》：“國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。”
2．李清照《夏日絕句》：“生當作人杰，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東。”
3．范成大《州橋》：“州橋南北是天街，父老年年等駕回。
忍淚失聲問使者：‘幾時真有六軍來’”
4．林升《題臨安邸》：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。
暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州。”
5．陸游《示兒》：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”
6．陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》：“三萬里河東人海，五千仍岳上摩天。
遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。”
7．文天祥《過零丁洋》：“辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”
8．于謙《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”
9．龔自珍《己亥雜詩》(其五)：“浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。
落紅不是無情物，化作春泥更護花。”
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作者： 麒淵 2005-4-13 17:46 回復此發言
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13 回復：愛國詩歌鑒賞
祖國之秋
作者 曹宇翔
今日你徒步走進秋天的廣場
深秋了，天已轉涼，菊花開放
風把四個湛藍的湖泊運向空中
空中，緩緩駛過云霞船隊
空中，雁翅劃動季節的雙槳
用歌聲迎接大地起伏的歌聲
在澄明的秋天你看見所有人民
城市、鄉村、太平洋的波浪
甚至看到你遠逝的童年，祖母
干草垛，一個孩子搖響鈴鐺
這原野、河流，這落葉、果實
每天，廣場升起一面旗幟
每天，土地長出一輪光芒
一切都是值得的，內心幸福
你笑了，想起曾有的一個夢想
誰能不愛自己的祖國呢
“祖國”，當你輕輕說出這個詞
等于說出你的命運、親人、家鄉
而當你用目光說到“秋天”
那就是歲月，人生啊，遠方
作者： 麒淵 2005-4-13 17:46 回復此發言
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14 回復：愛國詩歌鑒賞
屈原·離騷
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；
皇覽揆余于初度兮，肇錫余以嘉名；
名余曰正則兮，字余曰靈均；
紛吾既有此內美兮，又重之以修能；
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩；
汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與；
朝搴〔阝比〕之木蘭兮，夕攬洲之宿莽；
日月忽其不淹兮，春與秋其代序；
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮；
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？
乘騏驥以馳騁兮，來吾導夫先路。
昔三后之純粹兮，固眾芳之所在；
雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷；
彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路；
何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘；
惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘；
豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績；
忽奔走以先后兮，及前王之踵武；
荃不察余之中情兮，反信饞而〔·〕（音“期”）怒；
余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也；
指九天以為正兮，夫唯靈修之故也；
初既與余成言兮，后悔遁而有他；
余既不難夫離別兮，傷靈修之數化。
余既茲蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝；
畦留夷與揭車兮，雜度蘅與方芷；
冀枝葉之峻茂兮，愿〔山矣〕（音“四”）時乎吾將刈；
雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢；
眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索；
羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒；
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急；
老冉冉其將至兮，恐修名之不立；
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英；
茍余情其信〔女夸〕（音“夸”）以練要兮，長〔咸頁〕（音“咸”）頷亦何傷；
攬木根以結芷兮，貫薜荔之落蕊；
矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之〔纟麗〕〔纟麗〕（音“索”）；
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服；
雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則！
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱；
余雖好修【女夸】以【革幾】羈兮，謇朝誶而夕替；
既替余以蕙【纟襄】兮，又申之以攬芷；
亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔；
眾女疾余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫；
固時俗之工巧兮，【亻面】規矩而改錯；
背繩墨以追曲兮，競周容以為度；
【忄屯】（音“屯”）郁邑余【扌宅】（音“叉”）傺兮，吾獨窮困乎此時也；
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態；
鷙鳥之不群兮，自前世而固然；
何方圜之能周兮，夫孰異道而相安；
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬；
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反；
回朕車以復路兮，及行迷之未遠；
步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息；
進不入以離尤兮，退將復修吾初服；
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳；
不吾知其亦已兮，茍余情其信芳；
高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離；
芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧；
忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒；
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章；
民生各有所樂兮，余獨好修以為常；
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
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