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《翡冷翠山居閑話》賞析
崇拜自然，浪跡自然，寄情自然，是徐志摩散文的重要內容之一。
這篇《翡冷翠山居閑話》就是描述作者在意大利文化名城翡冷翠山居時的心境的，作者用飄逸、秀美、抒情的筆調給我們描繪出了一個不加雕飾，不受拘束，沒有羈絆的自然純美的世界。
全文以與隱含的讀者“你”交談“閑話”的口吻和敘述方式展開寫景和抒情——親切自然，又帶有些急于讓“你”與之共享、與之“眾樂樂”的迫不及待。
作者始終扣住 “自然是最偉大的一部書”的中心主題，從個體內心感受的角度和方式著意渲染抒寫獨自作客于翡冷翠（今譯佛羅倫薩）山中的妙處和快樂的心境。
且讓我們假想成那個面聆徐志摩之娓娓“閑話”的“你”，而作一次返歸自然、充分解放性靈的詩性漫游吧！自然，這種充分解放性靈的精神漫游，除主體心境首需“空”外，言為心聲，語言表達上尤需順暢無礙，一氣貫通。
在徐志摩這篇散文中，正是先聲奪人，首先在“語感”的層面上，就營構出一種暢流不息、行云流水的美，足令讀者有“如行山**上，目不暇接”的促迫流動感。
“在這里出門散步去，上山或是下山，在一個晴好的五月的向晚，正像是去赴一個美的宴會，比如，去一果子園，那邊每株樹上都是滿掛著詩情最秀逸的果實，假如你單是站著看還不滿意時，只要你一伸手就可以摘取，可以恣嘗鮮味，足夠你性靈的迷醉”。
到這兒你好像可以勉強歇一口氣，可你再接著讀：“陽光正好暖和，決不過暖；風息是溫馴的，而且往往因為他是從繁花的山林里吹度過來。
他帶來一股幽遠的淡香，連著……”你又該上氣難接下氣了。
仿佛只要你一開始讀，就象跳舞女穿上了著魔的“紅舞鞋”，不管長句、短句，似乎哪兒都無法打住，非得一氣兒讀完才夠那么一點“性靈的迷醉”。
那種“如萬斛泉水不擇地而出”的流動之氣，著實使得教學設計>文章“言之短長與聲之高下者皆宜”。
我們不能不承認并且驚奇：不管徐志摩給人以“西化”的印象有多強烈，他終究還是一個地道的中國現代詩人。
在他這兒（尤其體現于這篇散文這一段）漢語言作為一種非形態語言之形式松馳，聯想豐富、組合自由、氣韻生動、富于彈性和韻律的藝術稟賦，在這里發揮到淋漓盡致的程度。
“作客山中”的妙處，徐志摩顯然體會尤深。
因為山中的大自然，是遠離現代文明之囂鬧繁雜的一個幽僻去處。
在那兒，你可擺脫日常文明社會的種種羈絆和束縛，可以完全自由自在、無拘無束：不用在乎人家怎樣看你，不必矯飾、“不須躊躇你的服色與體態”，“再不必提心整理你的領結”……獨行山中的舒暢更無可比擬。
徐志摩竟然沖動偏激到認為“頂好不帶女伴”——這對天性浪漫自由純情的詩人來說，不啻于駭世奇言。
“只有你單身奔赴大自然的懷抱時，像一個裸體的小孩撲入他母親的懷抱時，你才知道靈魂的愉快是怎樣的，……只許你，體魄與性靈，與自然同在一個脈搏里跳動，同在一個音波里起伏，同在一個神奇的宇宙里自得”。
因為此時，人與自然勾通融合，“天人合一”了。
作為詩人，徐志摩永遠有著孩童般的天真和單純，也對逝去的童年格外珍惜、充滿追憶和思念。
徐志摩在《想飛》中寫過“人們原來都是會飛的”的浪漫童話，在這篇“閑話”中，又同樣用天真稚樸的語氣給我們講一個類似的童話：“朋友們，我們多長一歲年紀往往只是加重我們頭上的枷，加緊我們腳脛上的鏈……”在這個童話背后，作者揭露的一個更令人震驚的事實則是：“平常我們從自己家里走到朋友的家里，或是我們執事的地方，那無非是在同一個大牢里從一間獄室移到另一間獄室去，拘束永遠跟著我們。
自由永遠尋不到我們”。
這里，以一貫之著徐志摩批判文明，崇尚自然的自由理想。
作者還進一步地提醒你：也不必帶書。
書——這一現代文明和知識的象征，跟大自然這本更大更獨特的“最偉大的一部書”相比，簡直是膚淺愚笨的。
我國古代文論家劉勰曾在《文心雕龍》中以精采的華章描繪過大自然這部“奇書”：“夫玄黃色雜，方圓體分，日月疊壁，以垂麗天之象；山川煥綺，以鋪理地之形，此蓋道之文也”。
這里寫的是那個神秘的“道”（宇宙）本身的文采。
這個“道”之“文”，波及大自然的一切，使大自然的一切景物（山水動植物）都稟有獨特之“文”，耐人咀嚼，百讀不厭：“旁及萬品，動植皆文：龍鳳以藻繪呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾畫工之妙；草木賁華，無待錦匠之奇”。
也還有訴諸聽覺的“文”，或許就是徐志摩所說的“在風籟中‘尋得’偉大的深沉的鼓舞的清明的優美的思想的根源”： “大自然這部書，真乃最偉大的天工之書。
”然而，大自然這部奇書，卻并非那么好讀懂，作者提出的條件是：“心靈上不長蒼瘢，眼不盲、耳不塞”，若以此再結合作者在教學設計>文章中一再強調的“山居”、“獨行”而不帶女伴，“不帶書”等要求和叮嚀，我們可以約略窺得讀懂大自然這部奇書的方法和途徑：不但需暫時遠離塵俗和現代文明的喧囂，也需一個從容、空曠、能容萬物的自由心境，更要在大自然的懷抱中，如裸體的嬰兒般赤純、天真，與大自然體悟相通，妙契同化。
概而言之，需要個人性靈之完全的解放與高揚。
極而言之，也許更應該去“傾聽”大自然這部奇書。
“傾聽”是一種交感契合的“妙悟”的境界。
德國浪漫詩哲海德格爾說：我們必須下定決心去傾聽，傾聽使我們超逾所有傳統習見的樊籬，進入更為開闊的領域。
唯有“傾聽”，我們才能“讀懂”或聽到大自然這部奇書發出的“絕對值得一聽的，是從不曾從人口道過的話”。
這篇散文特色有三：
（一）層進構思，濃情渲染。
全文5段，由自然及人生，由自身及他人，由“形”及“靈”依次展開。
第一自然段摹繪自然的純美誘人：正好和暖的陽光，溫馴宜人的晚風，繁花幽遠的淡香，煙靄不起的明凈空氣，伸手可采的鮮美果實……風景如畫，秀色可餐，難怪作者要去“赴一個美的宴會。
”第二、三、四自然段描述人生的灑脫自由。
先說遨游山中的不受服飾拘束，不須躊躇自己的服色和體態：不須修飾胡發，不須著意衣衫，不須整理領結，不須在意舊鞋模樣……一切隨心所欲，任憑自然，輕輕松松，愉愉快快！再說遨游山中無須他人管轄：只身前往，不約旅伴，不帶女友，不戴“枷鏈”，以童心親近自然，以性靈品味風光。
只有這樣，你才能像一個裸體的小孩撲入母親的懷抱，享受到靈魂的愉悅。
散文一至四自然段側重說“形”不必受到任何約束，第五自然段則側重說“靈”也不必受到任何羈絆：遨游山中不必帶書，因為“自然是最偉大的一部書”，“在他每一頁的字句里”，都可以使我們“讀得最深奧的信息”。
我們只須耳聰目明，性靈健全，就可以永遠的享用這世界上最大的一部書——自然——帶給我們的無限風光。
作者就是這樣層層遞進地描寫了自然、純真、質樸的美，并歌頌了這種純、真、樸的美，表達了自己熱愛自然，崇尚自由，揮灑性靈的心聲。
（二）詩情畫意，交相輝映。
徐志摩是新月派詩人，作詩講究“三美”（繪畫美，建筑美，音樂美），他的散文也有詩的意境，詩的格調，詩的旋律，詩的語言。
這篇散文，就是用詩的語言、詩的旋律反復詠嘆，創造了一個渾樸純真、自然純美的意境。
作者的一切描繪，一切敘述，一切抒情，都是著眼于詩情畫意的創設。
如寫自然美時，強調了陽光的適度，風息的溫馴，空氣的明凈。
描繪遨游其中的人時，強調他們的放情與自在，無牽無礙，寫出了他們從形體到靈魂與自然融為一體：“與自然同在一個脈搏里跳動，同在一個音波里起伏，同在一個神奇的宇宙里自得。
”真是一個毫無約束，全無掛礙的純而又純，樸而又樸的境界！又如寫一個人漫游時，既強調了人的逍遙自得，心神愉悅，又沒有忽略詩人濃郁的畫意揮灑，將閑情與畫意，詩情與性靈有機結合起來。
青草和暖的顏色，道旁樹木的陰影，林中歡唱的鶯燕，僻靜漫長的山徑，澄藍高遠的天空，潺潺流淌的山泉，坐地仰臥、打滾歡呼的姿態，縱情狂舞、變幻不定的身影，信口放歌、自成曲調的歡唱……凡此種種，或靜或動，或明或暗，或虛或實，或歌或舞，一個意象就是一幅畫，一個意象就是一首詩，一個意象就是一曲歌，眾多意象共同構成了一個深邃幽遠、歡快明朗的意境，這一意境能啟發讀者的無限想象，增添散文的詩情畫意，深深地感染著、感動著讀者的心。
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