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諸子散文包括：
1、士的興起與諸子百家。
春秋戰國“百家爭鳴”局面的形成與士這一階層的興起有密切關系，由社會各個階層轉化而來的士，成為此期活躍于政壇及思想界、教育界的風云人物，其中“九流十家”，有完整的思想體系，成為諸子百家的代表。
2、兵家與早期道家的格言體散文。
《孫子兵法》謀篇布局的特點；《孫子兵法》的語言特色；《老子》的思想；《老子》的格言式散文。
3、語錄體散文集《論語》。
孔子的思想；《論語》精粹的語言藝術；《論語》對人物性格及語態的描寫。
4、對話式論辯體散文《孟子》和《莊子》。
《孟子》的思想；《孟子》的論辯特點；《孟子》的語言藝術；《孟子》的寓言藝術；《莊子》的思想；《莊子》散文的浪漫主義特點；《莊子》的寓言藝術。
5、論說體散文《荀子》與《韓非子》。
《荀子》說理文的藝術；《韓非子》的寓言藝術。
二2:屈原（約公元前339～約前278）。
戰國時期的楚國詩人、政治家，“楚辭”的創立者和代表作者。
本世紀中，曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛紀念。
屈原的作品，根據劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本,有25篇,即《離騷》1篇，《天問》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇,《遠游》、《卜居》、《漁父》各1篇。
據《史記·屈原列傳》司馬遷語,還有《招魂》 1篇。
屈原的作品，在《史記》本傳中提到的有《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》、《懷沙》五篇。
《漢書·藝文志》載屈原賦二十五篇，未列篇名。
東漢王逸《楚辭章句》所載也是二十五篇，為《離騷》、《九歌》（計作十一篇）、《天問》、《九章》（九篇）、《遠游》、《卜居》、《漁父》，而把《招魂》列于宋玉名下（《漢書·藝文志》基本上是以劉向、劉歆父子《七略》為依據，《楚辭章句》則是為劉向所編《楚辭》作的注釋。
所以這兩種理應是一致的）。
可知對這二十五篇中部分作品的歸屬和真偽，漢代就存在爭議。
大致說來，現代研究者多認為《招魂》仍應遵從《史記》，視為屈原之作；《遠游》、《卜居》、《漁父》，則偽托的可能性為大。
有些學者認為《大招》也是屈原作品；但也有人懷疑《遠游》以下諸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手筆。
在語言形式上，屈原作品突破了《詩經》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯落，靈活多變；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛字，用來協調音節，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致。
總之，他的作品從內容到形式都有巨大的創造性。
九歌：東皇太一 九歌：云中君 九歌：湘君 九歌：湘夫人 九歌：大司命 九歌：少司命 九歌：東君 九歌：河伯 九歌：山鬼 九歌：國殤 九歌：禮魂 離騷 天問 九章：懷沙 九章：惜誦 九章：涉江 九章：哀郢 九章：抽思 九章：思美人 九章：惜往日 九章：橘頌 九章：悲回風 招魂 大招 遠游 卜居 漁父
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