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人人皆可為國王
梁衡
說到權力和享受，國王可算是一國之最。
普天之下莫非王土，一國之財任其索用，一國之人任其役使。
所以古往今來王位就成了人追求的目標，國王生活的樣子也成為了一般人追求的最高標準。
但是不要忘了一名俗話：尺有所短，寸有所長。
雖然大有大的好處，但它卻不是能占盡全部的風光。
就比如，同是長度單位，以“里”去量路程可以，去量房屋之大小則不成；以“尺”去量房間大小可以，去量一本書甚至一張紙的厚薄則難為了它。
同是觀察工具，望遠鏡可以觀數里、數十里之外，看微生物則不行，這時揮灑自如的是顯微鏡。
所以，就是鏡中之最--天文望遠鏡也決不敢說有了它就不必再有要微鏡，而顯微鏡也不必自卑自棄。
以人而論，權大位顯，如王如皇者亦有他的局限，比如他就不能享村夫之樂、平民之趣。
就如望遠鏡永遠不可能知道微生物王國是什么樣子。
《紅樓夢》里鳳姐說得好，“大有大的難處”。
而《西游記》里孫悟空就懂得小有小的好處，鉆到鐵扇公主肚子里去成大事。
就是在君主制度的社會里，王位也并不是所有人的選擇。
明代仁宗皇帝的第六世孫朱載（土加育，音玉yu），就曾七次上疏，終于辭掉了自己的爵位。
他一生潛心研究音樂和數學，他發現的十二平均律傳到西方后，對歐洲音樂產生了巨大影響。
對量子理論作出貢獻的法國人德布羅意也是出身公爵世家，但他不要錦衣美食，終于在科學史上占有一席之地。
據說現在的荷蘭女王也很為繼承人發悉，因為她的三個子女對王位都有不感興趣。
在現代社會里，特別是在市場經濟的運行規則下，人們的利益取向、價值取向和實現途徑都大大多元化了。
每一個成功者都可以享受山呼萬歲式的崇敬，享受鮮花和紅地毯。
社會有許許多多的“國王”在各自不同的王國里盡享著自已臣民的膜拜。
你看歌星、球星是追星族的國王；作家、畫家是他的讀者的國王；學者、教授是他學術領域內的國王。
幼兒園的阿姨、小學校的教師整天享受著孩子們的擁戴，也儼然如王——孩子王。
就是牧羊人，在藍天白云下長鞭一甩，引吭高歌，也有天地間維我獨尊的王感。
事物總是有兩方面，有所不為才能有所為；失之東隅，收之桑榆；塞翁失馬，焉知非福。
每個人只要努力都能得到一種王者的回報。
當一個人壯志難酬或懷才不遇時，這大約是人生最低潮最無奈的吧。
但就是在這種狀態下，他仍然會有追隨者，仍然可以反敗為王。
北宋時的柳永，宋仁宗不喜歡他，幾次考試不第連個做臣子的資格也拿不到，他只好去當“民”，而且是個落魄之民。
但是在歌館妓樓、勾欄瓦肆這個王國里他是國王，是個詞王。
歌妓和市民這些歌者聽者就是他的臣民，誠心誠意地擁戴他。
他在藝術王國里與金鑾殿上的皇帝分庭抗禮，互不相干。
“凡有井水處都有柳詞”，你看他這個王國有多大。
林則徐因主張禁煙被清政府貶到新疆伊犁。
但就是這樣一個“欽犯”，沿途官民卻拜迎賓館，淚灑長亭，贈衣贈食，送馬送車，紛紛爭睹尊容。
到住地后人們又去慰問，去求字。
以至于待寫的宣紙堆積如山。
他比皇帝登朝上殿還忙。
在人格王國里林則徐被推舉為王。
以他們這樣身處逆境，生存空間已經很小的人都可為王，正常生活中更是人人可以為王。
只是我們不必介意這王國的大小，王位的長久。
我看過一場演唱會，那歌手也沒有什么名，現在人們也早忘了他，但當時著實有王者風光，臺下的女孩子毫不羞澀地高喊“我愛你”，演唱結束，有簡短采訪談話，歌迷就沖到臺上要簽名，要擁抱，他迅即在工作人員護送下退場，那些不得一吻吾王的女孩子就去吻他剛坐過的椅子。
我就想，這哪里是“王”，簡直是個教皇了。
一次爬香山，在山腳下草地旁一位年輕人用草編成螞蚱、小鹿之類的小動物，插滿一擔，惹得小孩子和家長圍成幾層厚厚的圓圈，倒有擁兵自重的威風。
等到登上半山時，又見許多人擠在一起圍觀什么，分開人群一看，一個老者在玩三節棍，他兩手各持一節細棍，將那第三節不停地上下翻挑，做出各種花樣，人們越是喝采他越是得意，這時連頭上山坡處也滿是看熱鬧的人，他于緊張操作之余還肯分出眼睛的余光留心周圍的反應，盡情享受投向他驚奇的目光，甚是得意。
在這個山坡上臨時組建的三節棒小王國里，他就是國王。
國王的精神享受有三，一是有成就感；二是有自由度；三是有追隨。
只要作到這三點，不管你是白金漢宮里的英國女王，還是拉著小提琴的街頭藝術家，在精神上都己得到了一樣的滿足。
做到這一點并不難，只要誠實、勤奮就行。
因為你雖沒有王業之成，大小總有事業之成；雖沒有權的自由，但有身心的自由；雖沒有臣民追隨，但一定有朋友，有人緣，也可能還有崇拜者，“天下誰人不識君”。
所以人人皆可為國王，誰也不用自卑，誰也不要驕傲。
參考資料：http://**onlineread/*?ID=20851803&SUID=EGBNBFDHDNCBCOPIBOLGEMCBCDOIPNFP
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