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晚年的冰心仍舊保持了她對自然的摯愛和對人生的美好感受。
但畢竟經過了幾十年的風雨路程，冰心對生活的理解更為深沉。
1985年，她寫了一篇名為《霞》的散文，表現了對人生況味的深刻體察：
霞，是我的老朋友了!我童年在海邊、在山上，她是 我的最熟悉最美麗的小伙伴，她每早每晚都在光明中和我說“早上好”或“明天見”。
但我直到幾十年以后，才體會到云彩更多，霞光才愈美麗。
從云翳中外露的霞光，才是璀璨多彩的。
生命中不是只有快樂，也不是只有痛苦，快樂和痛苦是相生相成、互相襯托的。
快樂是一抹微云，痛苦是壓城的烏云，這不同的云彩，在你生命的天邊重疊著，在“夕陽無限好”的時候，就給你造成一個美麗的黃昏。
一個生命會到了“只是近黃昏”的時節，落霞也許會使人留戀，惆悵。
但人類的生命是永不止息的。
地球不停地繞著太陽自轉。
東方不亮西方亮，我窗前的晚霞，正向美國東岸的慰冰湖上走去……
在這里，冰心把“快樂”比作“一抹微云”，把“痛苦”比作“壓城的烏云”，說它們“相生相成、互相襯托”，共同構成了生命的“美麗的黃昏”。
這就使她的作品不再停留在以往那種純理想主義的詩美人生的追求上，而直面生活的多種色調，正視人生的痛苦。
與悲觀主義者不同的是，在冰心的世界中，痛苦亦成為人生的一種景象，成為美麗人生的不可缺少的組成部分。
這種體驗意味著冰心正不斷走向深邃。
冰心散文以文字的典雅、思想的純潔率真、感情的纖細幽深打動讀者。
而最屬于她個人的、最能顯示她藝術個性的還是她唱出的動人的愛的頌歌。
她用藝術擁抱人生，她的作品的意蘊正是其人生的意蘊。
她從現實人事的種種糾葛煩惱中超越出來，而樂于從總體上品嘗人生況味。
把自然人生化，使之有了可觸摸的實質性的生命；把母愛、童真作為體認人生美好底蘊的一條通道。
她含著微笑看人生，相信“愛”能引導人們向善 向美。
母愛、童貞、自然，這三者構成了她愛的世界。
她贊美母愛，曾深情地說，“這樣濃深，這般沉摯，開天辟地的愛情啊!愿天下一切有知，都來頌贊!”她認定，母愛可以引導人類走向新的文明，靠著它，便能建造一個“個個自由、個個平等”的世界；她贊美童貞，描繪兒童稚氣嬌憨的情態，欣賞他們的智慧聰穎。
她覺得，大人的世界充滿互相殘殺、爭權奪利，而兒童的世界是純真無邪、互愛互憐的，她多么希望人類能再觀這美好的童年；同樣，冰心傾心自然也表現了一種追尋，希望在自然的清新里，平息人間的惡斗，融化人類的怨嗔。
為此，她常常徜徉于大自然，流連忘返，與大海為友，與湖泊作伴。
春風、秋云、碎雪、微雨、明月、星晨，無不傾注她美好的情思和善良的祝愿。
她對人類的光明前景充滿信心。
她希望人們真摯地去愛、去共同創造理想的社會，理想的人生。
茅盾在《冰心論》中說： “在所有‘五四’期的作家中，只有冰心女士最屬于她自己。
”是的，冰心屬于她自己，她的獨特性恰恰在于她以藝術的形式表現了一種本原性的追問和解答，她執著探究的是那個概念化、對象化之前的本真的、活生生的世界，她屬于歷史，也屬于今天，更屬于不老的散文天地。
冰心，1900年出生于福州一個軍官家庭，她有一個具有民主主義思想的海軍軍官父親，從小受到父母的溺愛。
優裕的家庭環境和父母的愛使她對愛的體驗非常豐滿，這為她后來成為愛的頌揚者播下了最早的種子，后來貝滿女子中學校方的基督教教義的灌輸又給了她內心極大的影響，“潛隱的形成了我自己的‘愛’的哲學”（冰心語）。
五四運動高潮之后，冰心在基督教教義和泰戈爾博愛思想的影響下，激發起潛在的愛的體驗，開始宣揚那些階級社會里不可能實現的“人類之愛”。
冰心認為，愛與同情是生命中最可寶貴的，有了它們，“踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落，不是悲涼。
”她把愛視為對抗黑暗，逃避現實風雨的港口，幻想建立一個和諧的愛的天國。
冰心以清新雋麗的文字，流暢清倩的文筆、細膩澄澈的感情、幽婉繾綣的情致和玲瓏剔透的意境而形成了自己獨特的風格。
她的《笑》、《往事》、《寄小讀者》等作品，被認為是當時具有典范意義的“美文”。
而《笑》這篇散文則充分體現出冰心散文的特點。
《笑》發表于1921年革新后的《小說月報》第1號上，是冰心的成名之作。
小說一發表之后就引起了文壇的矚目，更被競相選入語文課本。
沈從文對冰心作品有著這樣的評論：“對人生小小的事情，一例儼然懷著母性似的溫愛，從筆下流出時，雖文式不一，細心的讀者卻可以得到同一印象，即作品中無不對于‘人間’有個柔和的笑影。
”從冰心的成名之作《笑》里我們可以這樣肯定，冰心正是帶著這樣“柔和的笑影”走上五四新文壇的。
《笑》給了我們極致的美的享受。
景美。
微笑是一種溫暖的表情，它是生活里明亮的陽光，可以照亮周圍的一切，使人在微笑之中感受到殷切的期望、奇妙的幻景。
在《笑》里，在每一個微笑出現之前，作者總是安排一幅很美麗的自然畫面來襯托那種笑，并使之與人的微笑交相輝映，充滿詩情畫意。
如現實的情景里的微笑，出現在雨后清新、恬靜的月夜，一幅清美的圖畫里，“這白衣的安琪兒，抱著花兒，揚著翅兒，向著我微微的笑。
”這是怎樣一種美好的境界啊！如此，安琪兒的形象才得以更好地浮現，使愛與美恰切地融合在一起。
又如回憶的情景，五年前的那一幕——長長的古道、潺潺的流水、濕煙里的綠樹、掛在樹梢的一彎弓兒似的新月，悠閑走著的驢兒，十年前的一幕——迷蒙的小雨，亂轉的水泡，“濯得新黃嫩綠的非常鮮麗”的麥壟和葡萄架子，從海上升起來的明月，在看似輕描淡寫、隨意涂抹的文字里，兩幅有形象，有意境而頗具匠心的圖畫出現在我們面前，而赤腳微笑的孩子、抱著花兒微笑的老婦人，是童心、是母愛的表現，自然，童心，母愛于是真正融和在一起，共同成就了一個圣潔美好的理想世界。
情美。
在冰心的“愛的哲學”里，世界是充滿鮮花和陽光的，人生的憂愁痛苦都可以用“愛”來解脫。
微笑是世間最溫暖、最美麗的表情，是能夠深刻體現愛的表情。
《笑》就是冰心用愛來解脫苦難的理想的文學表達。
苦雨孤燈中，作者開窗見到“一幅清美的圖畫”，是一種孤獨中的驚喜，心頭不禁發出感嘆：真沒想到苦雨孤燈之后，會有這么一幅清美的圖畫！等她回過頭時，那個抱著花兒、揚著翅兒的安琪兒，正“向著我微微的笑”，這個來自天國的天使的微笑，使作者感受到了天使的愛，在一剎那的感動之后，作者的心靈開始升華，于是自然地想到了同樣的雨后、月夜、抱著花兒的道路旁的孩子、茅屋里的老婦人、他們類似于天使微笑的微笑，這是人間的微笑，是最純潔、最友好的微笑，是美、是善，是人間的愛的體現。
她讓我們相信，微笑是一種無聲的親切的語言，不需要交談，那瞬間的表情，即是心靈的開啟；微笑是一首無聲的動人的歌曲，相視而笑，就會在彼此的心里奏出一曲響徹心扉、感人至深的歌；微笑是人類一種高尚的表情，安琪兒是天堂的精靈，孩子是凡間的仙子，老婦人是德高望重的圣母。
動物是無法微笑的，微笑只屬于人類。
因為人類可以用心感悟，可以盡情表達，可以無限創造。
文美。
《笑》是一篇有名的美文，作為冰心的成名作，剛發表不久，就被各種課本競相選入，景美、情美被人津津樂道爭相學習自然是無可爭辯的，其優美的語言更是成為了語法學家的目標，很多語法學家對這篇文章進行了通篇的句式解讀。
阿英曾將冰心美麗的文字稱為“冰心體”。
冰心具有高超的駕馭語言的能力，她的文字極有文采，她有著深厚的古文學修養，能合理地吸收和溶化某些文言詞匯和文言句式，同時又能在白話文中吸取營養，這使得她的文字既具有古典文學的神韻，又融合了歐美文學的乳汁。
《笑》的文字清麗典雅、空靈飄逸。
在細細地品味中，你會發現，里面既有唐人絕句、宋人山水詩的韻味，也有流暢、地道的口語。
在余味未窮的體驗之中，冰心的笑影在她的如夢如幻的想象中飄飄散散，向我們涌來，那種純潔極致的笑，是愛和美的呼喚，把我們引領進另一個美的世界！她讓我們相信，世界是如此的美好！
冰心《繁星》、《春水》中的詩歌大多小巧玲瓏，構思新穎奇特，充滿詩情畫意，語言明麗清新，富含生活哲理。
詩集中，以青年為話題的詩共有8首，《繁星》3首，《春水》5首。
讀這些詩，你會為它的新穎構思所嘆服，你會為它的深刻哲理所感動。
《繁星》之十六：
青年人呵！
為著未來的回憶，
小心著意的描你現在圖畫。
[賞析]
這首詩很通俗，一讀就懂。
詩人勸誡我們要把握好現在，勤奮努力地學習，腳踏實地地工作。
只有“小心著意的描你現在的圖畫”，將來的事業才輝煌，人生之路才寬廣。
在你“回憶往事的時候”才“能夠不因虛度年華而悔恨，不因碌碌無為而羞恥”！你才能夠自豪地說：我的這一生是過得豐盈充實的，是有意義的。
一個“小心”，用詞精妙、無限關愛、叮嚀之情力透紙背。
《繁星》之九十八：
青年人！
相信自己罷！
只有你自己是真實的，
也只有你能創造自己。
[賞析]
這首詩重在勸誡青年人要樹立自信心。
要相信自己，戰勝自己，超越自己，不怕人生路上的艱難坎坷，不畏生活中的風霜雨雪。
不要遇到一點困難就鳴金收兵，不要受到一點挫折就灰心喪氣，不要經受一點委屈就意志消沉，不要遭到一點打擊就萎靡不振。
還是《國際歌》唱得好“從來就沒有什么救世主，全靠我們自己”。
朋友，“相信自己罷”，“只有你能創造自己”，只有你自己才能在世人面前亮出自己亮麗的風采，展現一個全新的自我。
《繁星》之一一零：
青年人啊！
你要和老年人比起來，
就知道你的煩悶，
是溫柔的。
[賞析]
這是勸勉青年人要樹立正確的人生觀處世觀的哲理詩。
青年人要正確對待困難和挫折，也就是要正確地去對待生活中的“煩悶”。
人生在世，要生活，要學習，要工作，就必定要與人相處。
在與人相處中，就一定會遭遇困難和挫折，因此，就一定會產生“煩悶”。
我們不能回避，也無法回避。
只有從容豁達地去面對，勇敢樂觀地去迎接。
古人就曾說過：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”，就是講的這個道理。
只有在困難和挫折中你才能增長智慧，增長才干。
有圣人說：“困難是人生的一筆財富。
”真是精辟精彩。
青年人不像老年人那樣飽經滄桑，飽經憂患，有時一回想往事，就難免心有余悸，痛苦不堪。
青年人面對的每一天都是嶄新的。
青年人沒有生活負擔，沒有家庭拖累，沒有太多的雜事羈絆，一般來說，不會有太大的生存危機。
因此，即使有一點“煩悶”，比起老年人來，也是“溫柔的”。
《春水》之三：
青年人！
你不能像風般飛揚，
便應當像山般靜止，
浮云似的，
無力的生涯，
只做了詩人的資料呵！
[賞析]
這是一首非常精彩的哲理詩。
詩人以風兒飛揚、云兒飄浮和高山靜止巧妙設喻，對比比照，告訴我們立身養性的真諦。
諸葛亮曾在《誠子書》中諄諄告誡其子諸葛瞻“靜以修身，儉以養德。
非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。
夫學須靜也，才須學也。
”可見神靜氣定，戒除浮躁，對于我們修身養性是多么重要啊！
《春水》之三十四：
青年人！
從白茫茫的地上，
找出同情來罷。
[賞析]
這是一首告誡青年人如何待人處事的抒情詩。
言簡意賅，情深意長。
詩人要青年人“從白茫茫的地上找出同情來”，就是要青年人對別人充滿關愛，對社會充滿愛心。
羅曼•羅蘭說：“愛是生命的火焰，沒有它，一切將變成黑暗”。
說得多么好啊！可見同情和關愛對別人、對社會是多么重要。
正如那首歌所唱的那樣：“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間”。
《春水》之八十七：
青年人！
只是回顧么？
這世界是不住的前進呵。
[賞析]
什么是詩？艾青說：“詩是一個心靈的活的雕塑”，什么是好詩？艾青說：它“不僅使人從那里感觸了它所包含的，同時還可以由它而想起一些更深更遠的東西”。
冰心的這首小詩就是這樣的一首好詩。
她將自己“心靈的活的雕塑”栩栩如生地展現在青年人面前，她不但讓我們從詩中“感觸了它所包含的”，而且還讓我們“由它而想起一些更深更遠的東西”。
詩歌告誡青年人不要取得了一點成績，有了一點進步就沾沾自喜，妄自尊大，停步不前，不要老是沉浸在幸福的“回顧”中，要戒驕戒躁，不斷創新，不斷前進，因為“這世界是不住的前進呵”。
詩歌真具有催人奮進的力量！
《春水》之一三一：
青年人！
覺悟后的悲哀，
只深深的將自己葬了。
原也是微小的人類呵！
[賞析]
這首詩和《繁星》之一一零一樣，也是告誡青年人要正確對待錯誤和挫折的抒情詩。
這首詩寫得稍微難于理解些。
但只要我們懂得了讀詩要注意其跳躍和省略的特點，那么這首詩就容易理解了。
這里，我們只要稍稍將詩人的思路作一個梳理，它就成了：青年人！要正確對待錯誤和挫折，覺悟后還悲哀，就只會深深地將自己葬了。
這原本是微小的人類的致命弱點呵！
詩歌精短而警策，如醍醐灌頂，足以使那些昏聵的頭顱猛醒。
《春水》之一七四：
青年人！
珍重的描寫罷，
時間正翻著書頁，
請你著筆！
[賞析]
這是一首極富哲理的勸勉詩。
詩歌開篇用呼告手法，采用倒裝句式，勸勉青年人勤奮努力地學習，去“珍重的描寫”自己的人生詩篇。
不要懈怠，不要蹉跎。
然后，用一擬人兼比喻的修辭手法點明原因，催人上進；因為“時間正翻著書頁，請你著筆”啊！詩歌與岳飛的“莫等閑，白了少年頭，空悲切”有著異曲同工之妙。
讀到此，我們耳畔會油然響起古代那位哲人震聾發聵的警語：“逝者如斯夫，不舍晝夜”，從而揚鞭催馬自奮蹄，勤勉地去抒寫輝煌的人生。
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