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《貓·鼠·狗》是針對”正人君子”的攻擊引發的，嘲諷了他們散布的”流言”，表述了對貓”盡情折磨”弱者、”到處嗥叫”、時而”一副媚態”等特性的憎惡；追憶童年時救養的一只可愛的隱鼠遭到摧殘的經歷和感受，表現了對弱小者的同情和對暴虐者的憎恨．
《阿長與〈山海經〉》憶述兒時與保姆長媽媽相處的情景，描寫了長媽媽善良、樸實而又迷信、嘮叨、”滿肚子是麻煩的禮節”的性格；對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經》之情，充滿了尊敬和感激．文章用深情的語言，表達了對這位勞動婦女的真誠的懷念．
《二十四孝圖》從當時的兒童讀物談起，憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷．作品著重分析了”臥冰求鯉”、”老萊娛親”、”郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童性命，將”肉麻當作有趣”，”以不情為倫紀污蔑了古人，教壞了后人”．作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊．
《五猖會》記述兒時盼望觀看迎神賽會的急切、興奮的心情，和被父親強迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受．指出強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘．
《無常》描述兒時在鄉間迎神會和戲劇舞臺上所見的”無常”形象，說明”無常”這個”鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛，是因為民間沒有公正，惡人得不到惡報，而”公正的裁判是在陰間”．文章在夾述夾議中，對打著”公理”、”正義”旗號的”正人君子”予以了辛辣的嘲諷．
《從百草園到三味書屋》描述了兒時在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋的乏味生活，揭示了兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書塾教育的尖銳的矛盾，表達了應讓兒童健康活潑的成長的合理要求．
《父親的病》回憶了兒時為父親延醫治病的情景，描述了幾位”名醫”的行醫態度、作風、開方等種種表現，揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質．
《瑣記》憶敘魯迅為了尋找”另一類的人們”而到南京求學的經過．作品描述了當時的江南水師學堂〔后改名為雷電學校〕和礦物鐵路學堂的種種弊端和求知的艱難，批評了洋務派辦學的”烏煙瘴氣”．作者記述了最初接觸進化論的興奮心情和不顧老輩反對，如饑如渴地閱讀《天演論》的情景，表現出探求真理的強烈欲望．
《藤野先生》記錄作者在日本留學時期的學習生活，敘述在仙臺專受日本學生歧視、侮辱和決定棄醫從文的經過．作者突出的記述日本老師藤野先生的嚴謹、正直、熱誠、沒有民族偏見的高尚品格，說”他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道”．表達了對藤野先生深情的懷念．
《范愛農》追敘作者在日留學時和回國后與范愛農接觸的幾個生活片段，描述了范愛農在革命前不滿黑暗社會、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念．
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