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竹子精神 張興旺
古往今來,歷代文人對梅花不知傾注了多少情。
南宋詩人陸游的“無意苦爭春,一任群芳妒”的佳句,把梅花推到了群芳之首。
然而,梅必竟有“花”。
而竹呢？她既具有梅花笑迎風霜雪雨的堅強品格,更以文靜、高雅、虛心進取、高風亮節、樂于奉獻的美德而給人留下完美的形象。
我愛竹、欣賞竹、崇拜竹、贊美竹,不僅是因為竹的萬般風情給人以藝術的美感,而是因為竹的自然天情和獨特品格給了我哲理的啟迪和人格的力量！
“咬定青山不放松,立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”。
這千古流傳的佳句,可說把竹子堅貞不屈的精神品質寫得淋漓盡致。
竹在荒山野嶺中默默生長,無論是峰峰嶺嶺,還是溝溝整整,她都能以堅韌不拔的毅力在逆境中頑強生存。
盡管長年累月守著無邊的寂寞與凄涼,一年四季經受著風霜雪雨的抽打與折磨,但她始終“咬定青山”、專心致志、無怨無悔。
千百年來,竹子清峻不阿、高風亮節的品格形象,為人師表、令人崇拜。
竹子剛勁、清新,生機盎然,蓬勃向上。
當春風還沒有融盡殘冬的余寒,新筍就悄悄在地上萌發了,一場春雨過后,竹筍 破土而出,直指云天,所謂“清明一尺,谷雨一丈”，便是對她青春活力和勃勃生機的寫照。
當春風拂去層層筍衣,她便象個活潑的小姑娘,婷婷玉立在明媚的春光里。
到了盛夏,她舒展長臂,抖起一片濃郁的青紗,臨風起舞,炯娜多姿。
暑盡寒來, 她仍綠蔭蔥蔥,笑迎風霜雪雨。
難怪白居易在《題窗竹》中留下這樣的佳句：“千花百草凋零盡,留向紛紛雪里看。
”竹, 擁有永不消失的春天。
松樹,使人想起志士；芭蕉,使人想起美人；高大的槐樹,使人想起了將軍；而修竹呢她使人想起了隱者。
竹輕盈細巧、 四季常青,盡管有百般柔情,但從不嘩眾取寵,更不盛氣凌人,虛心勁節,樸實無華才是她的品格。
竹不開花,清淡高雅,一塵 不染,她不圖華麗,不求虛名的自然天性為世人所傾倒。
清代詩人鄭燮這樣贊美道：“一節復一節,千校攢萬葉；我自不開花, 免撩蜂與蝶。
”竹子心無雜念,甘于孤寂,她不求聞達于莽林,不慕熱鬧于山嶺,千百年過去了,卻終成這瀚海般的大氣候。
置身萬傾碧波的竹海,只見蒼翠挺拔的老竹,如同甲胄裹身的武士,而彎彎新竹,卻又象柔情似水的少女；舉目望去,那成方成陣的竹林,就象一隊隊,一排排跨馬飛戈的兵團,而當漫步兩旁茂竹夾道,竹葉輕輕拂面,又顯得萬般溫柔,寧靜和幽雅。
剛柔相濟能屈能伸,這又是竹的另一品性。
“莫嫌雪壓低頭,紅日歸時,即沖霄漢；莫道土埋節短,青尖露后,立刺蒼穹。
”這副對聯,道出了竹子的博**懷與豁達開朗的性格。
那怕是在條件艱苦的破巖中,竹子也能頑強生存；她不求索取,只有奉獻。
竹的一生是奉獻的一生。
竹筍做的佳肴,為人類所食用；用筍衣縫的布鞋,忍辱負重,默默承受著煎熬。
竹子制作的竹涼席、竹家俱、竹膠板、竹筷、竹廳、竹工藝等要有盡有。
在成寧竹鄉,蘇東坡“寧可食無肉,不可居無竹”一說,道出了竹鄉人與竹密不可分的關系。
竹鄉人打的是竹傘、戴的是竹笠、住的竹樓、坐的是竹椅、睡的是竹床、吃的是竹筍……竹子還以她殘留的校丫扎成掃帚,為人類清除污垢,就是竹沫、竹頭等,也在 灶底燃燒,發揮光和熱。
有幅對聯這樣寫道：“竹頭雖微餐餐灶底炊肴饌,器皿雖小戶戶廚中要斗筲。
”竹與人類結下不解之緣, 竹為人類奉獻了自己的全部。
這真是“出世予人惠,捐軀亦自豪。
”
修竹千竿,情牽歷代詩人,丹管一枝,寫盡人間春色。
竹是一首無字的詩,竹是一曲奇妙的歌。
竹子精神在華夏文明史上寫下光輝的一頁。
竹子精神
在中國傳統文化中，竹以其特有的品性，如虛心有節、挺拔凌云、不畏風霜雪壓、隨處而安、怡然自得，自然與人們的倫理道德意識、審美觀念發生契合，進而被引入社會倫理范疇，成為君子賢人等理想人格的精神化身，并對中國傳統文化的發展產生了深刻的影響。
1．剛正之節 竹稈挺秀、剛正有節。
注重氣節是中國人民的傳統。
“氣”是浩然之氣，是一種精神；“節”是一種人格；“氣節”指人應有高尚的精神情操，不取媚于權貴，處危難之境仍恪守剛直不阿的人格。
“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節。
”“節”的人格美特征，正好從竹子的自然物性中體現出來，受到了人們的崇奉和禮贊。
2．虛心向上 竹子因其有節，節中空虛，能虛心自持，稈挺直不彎，節節向上，直達青云。
故此，歷代文人借竹比托自己虛心謙讓的美德，誠如白居易《養竹記》所說：“竹心空，空以體道，君子見其心，則思應用虛受者”。
竹細瘦修長、拔地而起，直立云天，喚起了人們豐富的聯想，激起人們奮發昂揚的情感，賦竹予不同凡物的凌云壯志。
“未出土時便有節，及凌云處尚虛心”。
竹之虛心自持、堅忍不拔的品格，一直受到了中國人的禮贊，借其激情勵志，壯氣奮發。
3．柔韌精神 中國傳統文化崇尚柔韌精神，它包含著謙和、寬容、敦厚、忍讓等內容。
竹，身處逆境，仍能處之泰然，隨遇而安，屈而不折，正充分展現出“韌”的品性。
鄭板橋筆下的竹，更是具有身處逆境，伏而不折，頑強奮爭的柔韌品性特征，如題《竹石》詩：“咬定青山不放松，立根原在亂巖中，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
”正是作者在逆境中悟到的人生哲理；亂石中的竹是其化身和寫照，是其堅韌品格精神的體現。
4．孝義精神 竹子因其枝稈擢秀相依、竹根連根而生的特性，與中國人傳統的孝義觀念相吻合，受到了中國人的尊崇，豐富了中華竹文化的精神內涵，弘揚了中國儒家倫理文化的孝義精神。
初唐“四杰”之一的王勃，所作《慈竹賦》一文，賦慈竹的特征是：“如母子之鉤帶，似閨門之悌友；恐獨秀而成危，每群居而自守。
”可見，慈竹這一自然生長的植物，在文人們的眼中卻具有異乎尋常的意義，成為母慈子孝、兄弟親情的孝義精神之象征。
元人郭居敬編《二十四孝》將三國時孟宗“哭竹生筍”的行孝故事輯錄，以此弘揚孝道。
