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1、本人認為他的隨筆寫的很好，特別是第一本隨筆集《人與永恒》與第三本隨筆集《碎句與短章》（第二本也很好，不過感覺不如上述兩本）。
寫的很隨意，但卻能抓住人心。
散文也還行，寫的很細膩。
他的論文我也蠻喜歡，很喜歡他的博士論文《尼采與形而上學》。
總之，他更像文人與思想者而絕不是傳統意義上的哲學家。
欣賞他的一個觀點：把哲學當一種生活方式。
我不太同意樓上的說他對世界、人生的看法理性、充滿睿智，我覺得他更感性而非理性。
當然，也許正是因為感性的直觀或許本身充滿睿智，才讓他的文章如此打動人心。
2、我覺得他是中國為數不多的平民哲學家。
雖然沒有建立自己的哲學體系，但他對世界、人生的看法理性、充滿睿智，是我非常喜歡的
3、周國平，在他自己的自傳中寫道 ，他的性格是脆弱、清高。
國平是個大孩子，雖然一把年紀了，但還是很年輕的感覺。
在思考死亡問題和性的問題都有很深刻的個人見解。
4、大學里曾流傳一句話：“男生不可不讀王小波，女生不可不讀周國平”。
誠然，周國平的作品以及文采、哲思贏得了無數讀者的青睞，無論花季還是老年，都能從他的作品里收獲智慧和超然。
在這個日益浮華的世界，周國平散文的“平淡”愈加突出，而平淡則是我們靈魂深處的向往。
就像周國平先生在《平淡的境界》中說的那樣“平淡不僅是一種文字的境界，更是一種胸懷，一種人生的境界”。
同梁實秋一道，他的散文追求的是一種“絢爛之極歸于平淡”的境界。
以平淡為散文的極境，以散淡的心境寫淡散文，周國平先生怎能不令我們欣喜 ？ 好的散文家不止靠精神的涵養，文字功夫也是了得。
散文最講究味兒，而周國平先生的散文平淡而有味，他既不會無病呻吟，亦不附庸風雅，他的作品，總是盡可能還原真實，保持原味。
當然，周國平散文文字的精煉亦是不缺乏的。
迷戀周國平文學性質的哲學，這是自然、人文，是對美的回歸。
5、他的思想雜各家之說，但總體是唯心主義的。
其書作為提高個人休養方面還是有可取處的，作為方法論可不行
6、 周國平體現的是一種“慢”哲學，違背 “科學技術” 的發展方向。
他提倡在“快” 的世界大環境下，一種 “慢”的哲學。
快節奏的 生活，“外化出”的東西 把 很多原來就有的 并且 支持很好的 “部件設施” 淘汰掉。
慢的 哲學，教人 慢下來，重新關注 人類發展歷史上 使用良好的 并且支持很大 平臺的“內部組件”。
在這個科技發展的時代，新陳代謝速度加快，“沒用的東西”越來越多。
“有用的東西”越來越少了。
電影《超級戰艦》，主體 就是講這個 “慢哲學”的。
利用很多 很基礎的設施 來解決 外星人的超高科技。
甚至用上了，博物館——密蘇里號。
哲學只是個學名，真正有用的是思想。
在方法論領域，我覺得有很獨特的作用。
科技上，人們從來不會有人考慮 一臺iphone 手機能夠伴隨自己使用多少年，反而想有更先進的iphone 手機。
哲學從來不考慮有沒有更先進的 iphone 手機，而是這臺 iphone手機 到底能干神馬，能干多久。
7、世界是大海，每個人是一只容量基本確定的碗，他的幸福便是碗里所盛的海水。
我看見許多可憐的小碗在海里拼命翻騰，為的是舀到更多的水，而那為數不多的大碗則很少動作，看去幾乎是靜止的。
大智者必謙和，大善者必寬容。
唯有小智者才咄咄逼人，小善者才斤斤計較。
有大氣象者，不講排場。
講大排場者，露小氣象。
我相信，驕傲是和才能成正比的。
但是，正如大才樸實無華，小才華而不實一樣，大驕傲往往謙遜平和，只有小驕傲才露出一副不可一世的傲慢臉相。
有巨大優越感的人，必定也有包容萬物、寬待眾生的胸懷。
驕傲與謙卑未必是反義詞。
有高貴的驕傲，便是面對他人的權勢、財富或任何長處不卑不亢，也有高貴的謙卑，便是不因自己的權勢、財富或任何長處傲視他人，它們是相通的。
同樣，有低賤的驕傲，便是憑借自己的權勢、財富或任何長處趾高氣揚，也有低賤的謙卑，便是面對他人的權勢、財富或任何長處奴顏婢膝，它們也是相通的。
真正的對立存在于高貴與低賤之間。
狂妄者往往有點才氣，但無知，因無知而不能正確估量自己這一點才氣。
這是少年人易犯的毛病，閱歷常能把它治愈。
傲慢者卻多半是些毫無才氣的家伙，不但無知，而且無禮，沒有教養。
這差不多是一種人格上的缺陷，極難糾正。
無知并不可笑，可笑的是有了一點知識便自以為無所不知。
缺點并不可惡，可惡的是做了一點善事便自以為有權審判天下人。
在一切品性中，狂妄離智慧、也離虔誠最遠。
明明是凡身肉胎，卻把自己當作神，做出一付全知全德的模樣，作為一個人來說，再也不可能有比這更加愚蠢和更加瀆神的姿勢了。
悲觀出哲學家，憂郁出詩人，我不知道也不想知道煩惱出什么。
我傾向于認為，一個人的悟性是天生的，有就是有，沒有就是沒有，它可以被喚醒，但無法從外面灌輸進去。
關于這一點，我的一位朋友有一種十分巧妙的說法，大意是：在生命的輪回中，每一個人仿佛在前世修到了一定的年級，因此不同的人投胎到這個世界上來的時候已經是站在不同的起點上了。
已經達到大學程度的人，你無法讓他安于讀小學，就像只具備小學程度的人，你無法讓他勝任上大學一樣。
上帝賦予每個人的能力的總量也許是一個常數，一個人在某一方面過了頭，必在另一方面有欠缺。
因此，一個通常意義上的弱智兒往往是某個非常方面的天才。
也因此，并不存在完全的弱智兒，就像并不存在完全的超常兒一樣。
人是有種的不同的。
當然，種也有運氣的問題，是這個種，未必能夠成這個材。
有一些人，如果獲得了適當的機遇，完全可能成就為異常之材，成為大文豪、大政治家、大軍事家、大企業家等等，但事實上是默默無聞地度過了一生。
譬如說，我們沒有理由不設想，在古往今來無數沒有機會受教育的人之中，會有一些極好的讀書種子遭到了扼殺。
另一方面呢，如果不是這個種，那么，不論運氣多么好，仍然不能成這個材。
對于這一層道理，只要看一看現在的許多職業讀書人，難道還不明白嗎？
打一個不確切的比喻：商品的價值取決于必要勞動時間，價格則隨市場行情浮動。
與此同理，上帝造人——說人的自我塑造也一樣——也是傾注了不等的時間和心血的，而價值的實現則受機遇支配。
所以，世有被埋沒的英雄，也有發跡的小丑。
但是，被埋沒的英雄終究是英雄，發跡的小丑也終究是小丑。
8、首先，要知道所謂的＂截取別人的思想碎片來填充自己的思想＂正是學習和完善的過程．歷史上大多數哲學者之所以沒有綻放出光彩．是因為他們只堅信神的理論．卻忽略了輿論的金言．周的《真善美》中說＂真正的信仰不在于相信佛、上帝、真主或是別的什么神，而在于相信人生應該有崇高的追求，有超出世俗的理想目標。
＂也就是俗話．誰對聽誰的．周的這種沒有隔閡的理論思想確實強于其他的哲學家．
9、反傳統、反體系！用散文的形式哲學，把哲學的道理通過獨特的自身體驗納入生活，展現生存的智慧和心靈的徹悟，使讀者讀過都能得到體悟，并增長智慧。
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