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（一）創始性
先秦諸子多元化的思想各成體系，彼此滲透，形成中國古代思想史以百家爭鳴為開端的特點，并輻射其他各種文體形式之中。
先秦散文的記言、敘事、寫人以及議論、抒情等，由自然到自覺，手法逐漸成熟。
詩歌開中國抒情詩之端，《詩經》和《楚辭》分別開創了中國文學的現實主義和浪漫主義兩大主要流派，產生了極其深遠的影響。
從經學角度來說，先秦時代是出產“元典”的時代，儒、道及其他各種思想流派的原始經典都出自這一時代；從文學藝術的起源、文學體裁的產生、思想體系的形成、藝術手法的探索、文學流派的開創等各個方面來看，先秦文學都具有創始性的意義。
這種創始性充分體現了先秦時代的作家所特有的開拓精神和豐富的想象力，注重獨立思考，勇于標新立異，恰與后世輾轉模擬、東施效顰的風氣形成強烈的對比。
（二）綜合性
先秦時代文史哲不分離，詩樂舞相融合。
文學是泛指包括政治、哲學、歷史、文學等在內的一切學術。
先秦文獻中，史傳散文記史解經，卻不乏哲理思辨，故事情節曲折，人物形象生動；諸子散文傳經布道，客觀上反映了當時的歷史，議論說理多具象化，采用寓言、比喻、白描、夸張、鋪排等多種文學手法；這些文獻對于研究先秦時代的政治、軍事、經濟、文化和文學等都具有同樣重要的價值。
（三）實用性
春秋戰國時期社會出現大動蕩、大變革、大改組的形勢，文學普遍具有實用性，或為具體社會問題而發，如《詩經》民歌“饑者歌其食，勞者歌其事”；或總結歷史的經驗教訓，判斷歷史人物的是非曲直，為現實社會提供借鑒，如史傳散文的定是非，決嫌疑；或旨在揭示和解決實際社會問題，如諸子百家為拯救社會而各陳己見；或自怨而生，抨擊現實政治，如屈原之作《離騷》。
（四）隨意性
東周時代，天子的權威日益下降，逐漸名存實亡，諸侯異政，百家異說，分裂的**面為思想的活躍和言論的自由創造了客觀條件。
儒家有傳播仁義道德的自由，道家就有蔑棄仁義道德的自由，縱橫家也有以利害關系取代仁義道德的自由。
面對舊制度的日益式微，舊秩序的日益破壞，兼并戰爭的日益頻繁，諸子百家的治世良方形成各種獨立的思想體系。
為了更有效地傳播自己的思想觀念，人們競相探尋最為合適的表達方式和最為美妙的語言技巧，從而形成各自特有的審美情趣。
擴展資料
先秦文學是中國古代文學發生發展的最早階段，它包括秦代以前各個歷史時期的文學，其主體部分是成熟的周代書面文學，尤其是春秋戰國時代的文學。
這一時代由天下統一的分封到諸侯異政的分裂，再到中央集權的統一。
文學作品的思想性和藝術性大部分也都體現了華夏范圍內由分裂而尋求統一的基本時代特征。
在這一階段里產生了很多優秀作品，有成為我國古代文學先導的古代神話和古代歌謠，有標志著我國文學光輝起點的《詩經》，有作為后代史傳體文學和小說、戲劇濫觴的歷史散文，有體現戰國時代百家爭鳴之局的諸子散文，有我國寓言文學鼻祖的先秦寓言，有光耀千古的浪漫主義杰作《楚辭》，等等。
豐富多彩，斑駁燦爛的先秦文學奠定了我國兩千幾百年文學發展的堅實基礎。
參考資料來源：百度百科-先秦文學
