華閱文章網
1、報告文學比較講究真實性，是一種能反映現實的文體。
報告文學的興起與成熟在全國人民抗日救亡運動的推動下，報告文學這一新型的文學樣式，全面興起并開始走向成熟。
"九·一八"事變后，在報刊上開始出現一些短小的反映人民抗日斗爭的報告性作品，這可以說是我國報告文學的萌芽。
之后，抗日運動的高漲和對外國報告文學作品的譯介，進一步擴大了報告文學的影響。
1936年茅盾主編的《中國的一日》，所收輯的文章都是用報告文學寫成的。
1936年夏衍創作的《包身工》，被公認為早期報告文學的代表作。
作品通過上海紗廠包身工的悲慘遭遇，揭露了在帝國主義和國民黨的雙重統治下中國社會的黑暗現實。
宋之的創作的《一九三六年春在太原》，與夏衍的《包身工》一起，標志著報告文學的成熟。
他們的共同特點是既嚴格遵循報告文學的文體特征，創作不摻任何虛構成分，注重真實性，又運用多種表現手法以增強作品的藝術感染力，將真實性和文學性有機地統一起來，奠定了報告文學這一文體在中國的地位。
2、散文是一種較為隨意的文體，風格多樣，不拘一格，在真實性方面要求較寬松。
抒情小品散文的興盛這一時期，除了沈從文、老舍等小說作家兼作散文外，還出現了專業從事散文創作的作家，最突出的是何其芳和豐子愷。
何其芳30年代出版的散文集有《畫夢錄》和《刻意集》。
其中的篇什，反映了小資產階級知識分子不滿丑惡現實又找不到出路的寂寞與哀愁，以及在夢幻和憧憬中尋求精神安慰的渴望。
何其芳創造了一種獨語體式的散文風格，在散文日益朝"敘事化"和"說理化"方向發展的30年代，何其芳的這種創作追求是獨樹一幟的。
《畫夢錄》篇篇都是作者心靈的獨白，但抒發的又不只是個人的情懷，而且從個人的壓抑痛苦來折射社會的黑暗。
豐子愷著名的散文集有《緣緣堂隨筆》、《車廂社會》和《緣緣堂再筆》。
其散文善于從兒童生活中取材，用兒童純真的心靈映襯渾濁的人世。
作者深受宗教的影響，對民眾的苦難有深厚的同情，但態度卻是超然的。
藝術上于平凡的故事中蘊含情理，風格樸實平淡，而在描寫中將詩與畫的意境融于文字之中，這是豐子愷散文最獨特之處。
30年代林語堂創辦《論語》、《人間世》和《宇宙風》等刊物，熱情倡導"以自我為中心，以閑適為格調"的小品文，創作強調幽默和性靈。
林語堂和周作人是抒情小品散文旗幟下的代表性作家。
周作人的《苦茶庵小品》、《說閑情》，林語堂的《大荒集》、《我的話》等集子中的作品，都是這方面的典范之作。
他們的主要貢獻是開創了"談話風"散文創作的體式，拓寬了現代小品散文表現的藝術領域。
但是，在民族危機和階級矛盾日益尖銳化的30年代，這種一味提倡幽默和閑適的創作追求，多少有些顯得不合時宜。
轉載請注明出處華閱文章網 » 比較散文和報告文學的真實性
