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蘇東坡詩之偉大，因他一輩子沒有在政治上得意過。
他一生奔走潦倒，波瀾曲折都在詩里見。
但蘇東坡的儒學境界并不高，但在他處艱難的環境中，他的人格是偉大的，像他在黃州和后來在惠州、瓊州的一段。
那個時候詩都好，可是一安逸下來，就有些不行，詩境未免有時落俗套。
東坡詩之長處，在有豪情，有逸趣。
其恬靜不如王摩詰，其忠懇不如杜工部。
他們（蘇氏兄弟）的學術因罩上一層極厚的釋老的色彩，所以他們對于世務，認為并沒有一種正面的、超出一切的理想標準。
他們一面對世務卻相當練達，憑他們活的聰明來隨機應付。
他們亦并不信有某一種制度，定比別一種制度好些。
但他們的另一面，又愛好文章辭藻，所以他們持論，往往渲染過分，一說便說到盡量處。
近于古代縱橫的策士。
出自錢穆《國史大綱》。
擴展資料：
歷史對蘇軾的評價
蘇軾在文、詩、詞三方面都達到了極高的造詣，堪稱宋代文學最高成就的代表。
而且蘇軾的創造性活動不局限于文學，他在書法、繪畫等領域內的成就都很突出，對醫藥、烹飪、水利等技藝也有所貢獻。
蘇軾典型地體現著宋代的文化精神。
從文學史的范圍來說，蘇軾的意義主要有兩點：首先，蘇軾的人生態度成為后代文人景仰的范式：進退自如，寵辱不驚。
由于蘇軾把封建社會中士人的兩種處世態度用同一種價值尺度予以整合，所以他能處變不驚，無往而不可。
當然，這種范式更適用于士人遭受坎坷之時，它可以通向既堅持操守又全生養性的人生境界，這正是宋以后的歷代士人所希望做到的。
其次，蘇軾的審美態度為后人提供了富有啟迪意義的審美范式，他以寬廣的審美眼光去擁抱大千世界，所以凡物皆有可觀，到處都能發現美的的存在。
這種范式在題材內容和表現手法兩方面為后人開辟了新的世界。
所以，蘇軾受到后代文人的普遍熱愛，實為歷史的必然。
蘇軾在當時文壇上享有巨大的聲譽，他繼承了歐陽修的精神，十分重視發現和培養文學人才。
當時就有許多青年作家眾星拱月似的圍繞在他周圍，其中成就較大的有黃庭堅、張耒、晁補之、秦觀四人，合稱“蘇門四學士”。
再加上陳師道和李廌，又合稱“蘇門六君子”。
此外，李格非、李之儀、唐庚、張舜民、孔平仲、賀鑄等人，也都直接或間接地受到蘇軾影響。
由于蘇軾的成就包括各種文學樣式，他本人的創作又沒有固定不變的規范可循，所以蘇門的作家在創作上各具面目。
黃庭堅、陳師道長于詩，秦觀長于詞，李廌以古文名世，張、晁則詩文并擅。
同時，他們的藝術風貌也各具個性，例如黃詩生新，陳詩樸拙，風格都不類蘇詩，后來黃、陳還另外開宗立派。
蘇軾的作品在當時就馳名遐邇，在遼國、高麗等地都廣受歡迎。
北宋末年，朝廷一度禁止蘇軾作品的流傳，但是禁愈嚴而傳愈廣。
到了南宋黨禁解弛，蘇軾的集子又以多種版本廣為流傳，以后歷代翻刻不絕。
