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給你找全來了.
自傳性三部曲《童年》、《少年》、《青年》
短篇小說《塞瓦斯托波爾故事集》
中篇小說《哥薩克》
中篇小說《一個地主的早晨》
中篇小說《波利庫什卡》
長篇歷史小說《戰爭與和平》
長篇小說《安娜.卡列尼娜》
《懺悔錄》
“人民戲劇”:《黑暗的勢力》、《教育的果實》、《活尸》等
中篇小說:《伊凡.伊里奇之死》、《克萊采奏鳴曲》
長篇小說《復活》
我從眾多的文字里為你找出了他的作品，,累
《現代人》雜志上陸續發表《童年》、《少年》和《塞瓦斯托波爾故事》等小說
創辦《亞斯納亞·波利亞納》教育雜志
從1863年起他以6年時間寫成巨著《戰爭與和平》。
《安娜·卡列尼娜》
《復活》
《哈澤-穆拉特》
《我不能沉默》
《塞瓦斯托波爾故事》
《伐林》
《襲擊》
《四個發展時期》，但沒有寫成
《昨天的故事》
《一個地主的早晨》(1856)
《哥薩克》(1853~1863，這是原計劃中的上半部，下半部沒有寫成)
《家庭幸福》
《兩個驃騎兵》(1856)寫父子兩代人
《三死>
《啟蒙讀本》
《一個受傳染的家庭戲劇
《光在黑暗中發亮》
《偽息券》(1911)則接近《黑暗的勢力》的主題
《舞會之后》
中短篇小說《伊凡·伊里奇之死》(1884~1886)、《克萊采奏鳴曲》(1891)、《魔鬼》(1911)、《謝爾蓋神父》(1912)和《舞會之后》
，《霍爾斯托密爾》
《為什么?》
長篇小說《復活》(1889~1899)是托爾斯泰晚年的代表作
《民間故事
;《那么我們該怎么辦?》(1882~1886)、《天國在您心中》(1890~1893)和《當代的奴隸制》(1899~1900)等文指出資本主義制度實即奴隸制，
在1905年革命的時期，他宣稱自愿充當“從事農業的一億人民的辯護士”，寫了《論俄國的社會運動》、《深重的罪孽》、《致農民的論土地的信》(均1905)等文，認為革命的根本問題是土地問題。
而在《關于莫斯科的調查》(1882)、《唯一的手段》(1901)、《論俄國革命的意義》(1906)和《究竟該怎么辦?》(1906)等文中還陳述城市下層的貧困境況和工人的沉重勞動。
此外還有一些反對侵略戰爭和軍國主義的文章。
這些論文同樣有其消極面，如否定一切國家、一切暴力，幻想人們的團結，鼓吹愛的作用和自我修身等。
《論莎士比亞及其戲劇》
《莫泊桑文集序》
《人們為什么寫作》(1851)肯定文學的崇高使命
;《在俄羅斯文學愛好者協會上的講話》(1859)反對暴露文學
70年代未，托爾斯泰的世界觀發生巨變，寫成《懺悔錄》(1879一1882)。
80年代創作:劇本《黑暗的勢力》(1886)、《教育的果實》(1891)，中篇小說《魔鬼》(1911)、《伊凡•伊里奇之死》(1886)、《克萊采奏鳴曲》(1891)、《哈澤•穆拉特》(1886~1904);短篇小說《舞會之后》(1903)，特別是 1889~1899年創作的長篇小說《復活》是他長期思想、藝術探索的總結，也是對俄國社會批判最全面深刻、有力的一部著作，成為世界文學不朽名著之一。
找得好累
《戰爭與和平》《一個地主的早晨》《琉森》《三死》《家庭幸福》《哥薩克》《懺悔錄》劇本《黑暗的勢力》《教育的果實》中篇小說《魔鬼》《伊凡·伊里奇之死》《克萊采奏鳴曲》《哈澤·穆拉特》短篇小說《舞會之后》《復活》《童年》《少年》《塞瓦斯托波爾故事》《亞斯納亞·波利亞納》《安娜·卡列尼娜》《懺悔錄》《我的信仰是什么?》《我不能沉默》《論饑荒》《哈澤-穆拉特》《致沙皇及其助手們》《昨天的故事》《少年》《青年》《四個發展時期》但沒有寫成 《襲擊》《伐林》《塞瓦斯托波爾故事》《一個地主的早晨》《家庭幸福》《哥薩克》《兩個驃騎兵》《阿爾別特》《三死》《田園詩》但沒有寫成《吉洪和瑪蘭尼婭》但沒有寫成 《波里庫什卡》《啟蒙讀本》《一個受傳染的家庭》《黑暗的勢力》《教育的果實》《偽息券》《民間故事》。
《教條神學研究》《那么我們該怎么辦?》《天國在您心中》《當代的奴隸制》《論饑荒》《可怕的問題》《饑荒抑或不是饑荒》《論俄國的社會運動》《深重的罪孽》《致農民的論土地的信》《關于莫斯科的調查》《唯一的手段》《論俄國革命的意義》《究竟該怎么辦?》《莫泊桑文集序》《什么是藝術?》。
《論莎士比亞及其戲劇》
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