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茅盾先生的散文《風景談》，構思精巧，文筆跌宕，結構嚴謹，富于變化，一向為人們所稱頌。
文章共描寫了六個畫面，用五節概括性抒情議論的文字串聯起來，表在寫風景，意在歌頌人，在寫景頌人藝術上實在獨具匠心。
第一個畫面：沙漠駝陣
作者用靜景勾勒出猩猩峽外的沙漠，向我們展現的是“大自然的最單調最平板的一面。
”顏色純白，聲音是寂靜。
“然而”一轉，用動靜手法描寫了駝陣，形在變化，由遠而近；色在變化，由黑到猩紅，聲在變化，由丁當到和諧的旋律。
這些一般的人類活動出現在荒涼而死寂的山摸上，就成了一幅風景畫面。
末句用抽象而簡括的文字，提示讀者，本文雖談的是風景，然而贊美的卻是人的活動，是文章不的樞紐一下子打開了。
第二個畫面：農歌夜唱
地點是黃土高原，時間是夜晚，對象是辛勤勞作、生產歸來的農民。
先也用靜景手法來描繪背景，有梯田、禿頂的山、高桿植物。
當寫到“三五月明”之夜，農民生產歸來，人和牛從山背上走過來，由遠而近，由少而多，并且節奏緩慢“姍姍而下”，在背景上形成了“一幅剪影”，但人走過后，由飄來了“繚繞不散”的“粗樸的短歌”，于是乎，藍天明月加上農民歌唱，就可稱為“絕妙的題材”了，把人類的活動，更推進了一層。
第三個畫面：學員晚歸
地點仍同前一樣，時間是傍晚，對象是學員，各地來延安的知識分子，也是生產歸來。
如果說前一節在寫人時高了一步，那么這一節更側重于人物描寫。
作者用工筆描寫的手法，刻畫了學員們職業不同、口音不同，但多唱著同一個調子，這是晚歸之景；還寫了個晚餐之景，畫面的色彩是金黃、翠綠、白沫、黃土等，并以河水嘩嘩流淌襯托了這些學員的愉快，更突出了他們為尋求革命來到延安的高尚精神。
這一畫面，是“靜穆的自然和彌漫著生命力的人，就織成了美妙的圖畫。”
第二三兩景的聯系都是生產歸來，共一節評論文字。
在寫人方面，更是強調了人的活動、人的精神、人的生命力。
這一節議論，比前一節議論更拔高了一步。
第四個畫面：荒山雨景
作者換了一種表現手法，先寫“西裝革履”與“燙發女郎”在公園談情說愛的情景，再花大筆墨去描寫荒山、泥水、怪石、石洞這樣有個惡劣的自然環境，有有對解放區的青年男女在這樣艱苦的條件下，仍在一起抓緊時間學習，追求革命真理。
通過對比，突出了后者敦厚樸實、好學上進的進取精神，突出了他們“是兩個生命力旺盛的人，是兩個清楚明白生活意義的人”，突出了他們“不倦怠，也不會百無聊賴，更不至于在胡鬧中求刺激”的高尚品質，而這些無疑是前者所望塵莫及的。
這能不使大自然失色？這就是荒山奇跡。
怎么不值得去懷念呢？
這一節評論文字，說明“人依然是‘風景’的構成者”，而只有“內生活極其豐富的人”才能成為這里的主宰。
這第三次評論，是我們更明白了風景與人的關系。
第五個畫面：桃林茶社
這一節文字表面上平淡無味，其實從文思的俯視角度看，寫得文姿跌宕，談笑風生。
作者采用了抑揚法來寫景頌人。
開頭句子寫得摸棱兩可，僅交代了“二三十棵桃樹”、“半盤石磨”、“幾尺斷碑”，石塊為凳竟以奢侈品的姿態出現。
桃林旁還有一些莊稼。
這也會成為風景？與公園比，豈不“貽笑大方”？但在這桃林茶社里，由于有一群青年在熱烈追求革命真理，從一般的人物描寫角度（語言、行動、形態等）描寫了這些人，又從與“消磨時間”的人作對比的角度，突出了追求革命的濃厚氣氛。
用這種抑景揚人的手法頌人，比前面又更高一籌了。
因此，這一節的議論文字說，“人類的高貴精神的輻射，填補了自然界的貧乏，增添了景色，形式的和內容的”。
這“輻射”、“填補”、“增添”，更說明了人的精神尤其重要。
作者隨感情的逐步加深，不禁發出了“人創造了第二自然！”的深刻感嘆。
第六個畫面：北國風光
這一畫面，作者又從形、聲、色的描寫了兩個戰士，寫得一波三折，引人入勝。
作者由聽到“嘹亮的喇叭聲，破空而來”，而想起一張放哨士兵的側影。
這照片是靜景，也是近景，作者著力刻畫了戰士嚴肅勇敢的神情。
由這嚴肅勇敢，又聯系到聽到的號聲，并著力突出了戰士高尚的精神情操和鮮明的形象。
粉紅的霞光與象征著勝利的飄動的紅綢子，刺刀閃著寒光，通過動靜結合、剛柔結合、遠近結合，突出了戰士的高大形象。
作者浮想聯翩，“我看得呆了，我仿佛看見了民族的精神化身而為他們兩個。
”作者直抒胸臆，公開地、純粹地歌頌我們中華民族的偉大精神。
行文至此，作者不得不如筍剝殼、如繭抽絲，用第五個比喻句結束全文：“是真的‘風景’，是偉大中之偉大者！”雖然用的是假設句，在當時那個時代背景下，顯得文詞委婉些，但這一驚人之語，尤如畫龍點睛之筆，把熱情歌頌**領導下的延安軍民及超越一切的民族的高貴精神這一主題，在層層深化中表達得淋漓盡致。
組織，本文之妙，妙在寫景；本文之貴，貴在寫人。
全文只有六個畫面加上五個議論句，結構完整。
畫面內容各異，表現手法不雷同。
形散而神不散，完全靠人類的活動、人的精神境界的逐漸升華來組織材料。
真是非大手筆，決不會到次地步。
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