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兩個小朋友爭玩具，本來是平時無人問津的玩具，卻因為有了對手的介入而變得可貴起來，從暗搶到了明爭的地步，最后以一方終于哭出聲來結束。
得到的一方得意洋洋地拿過了玩具，可是玩了兩分鐘便扔在一旁，玩具又開始恢復原來的狀態，無人問津。
人們長大了也總是這樣，明明是自己不喜歡的東西，卻因為大家都喜歡而爭來搶去，最后得到的人又不見得好好珍惜。
其實我們真正想要的哪里是那個東西，不過是一種優于別人的勝利感罷了。
很多時候我們都說最艱難的是放手，其實不是。
不管什么事情，不管是擁有的還是失去的，最后總是會放手。
如同那個頗具禪意的故事。
一個苦者找到一個和尚傾訴他的心事。
他說：“我放不下一些事，放不下一些人。
”和尚說：“沒有什么東西是放不下的。
”他說：“這些事和人我就偏偏放不下。
”和尚讓他拿著一個茶杯，然后就往里面倒熱水，一直倒到水溢出來。
苦者被燙到，馬上松開了手。
苦者因為痛了而放了手，而得到那杯茶的人最終也會因為茶去杯空而放下。
因此最艱難的不是放手，而是當時放手。
當時的我們總是太任性，帶著一股不能輸的信念，不肯放手，一定要等到遍體鱗傷才肯放下一些東西，卻為時已晚。
最后是關于前面故事的一點補充。
兩個人爭玩具，一個是姐姐，一個是妹妹，家中的長輩開始介入這場紛爭。
長輩們對姐姐說，你是姐姐，應該讓著妹妹，作為姐姐的孩子大概是聽了太多次這樣的話，終于爆發，大聲地吼著“為什么每次都是我讓妹妹，為什么妹妹不能讓我?”一屋子的大人被這句話噎到，無話可說。
中國的家庭總是教育孩子姐姐要讓著妹妹，造成的結果是妹妹總是因為有姐姐讓著東西而不會爭取，姐姐總是因為被家人壓迫要讓著妹妹而爆發，兩敗俱傷。
如果這個故事放在西方，也許結果還是一樣，只是家長們會讓兩個孩子打一架來決定最后的歸屬者吧。
暗是色彩流動的舞臺，是心靈純光劃破夜空透露出的縷縷生機;影子不過是光照下主體的附身，四處躲閃，尋找活命出路。
沒有光的日子里，屋內的雜件總是按照固有的間架結構、距離和方位有序地存放，有了光線，屋內的物件反而因為影子劃界而凌亂不堪。
在這個意義上，人類在混沌初開的沒有記日紀年的蠻荒“時代”是最幸福的。
沒有暗，就沒有光;沒有光，暗依然存在。
有光的同時也有暗，有暗的同時也有光嗎?
光從何來?暗為何物?光與暗的先后是不是總是現在雞和蛋的無聊爭辯而毫無結果，使哲學成為最無聊的話題。
影子是物體擋住光線之后產生的一種本體幻像，是其留給大地的強烈印象，須臾而生，瞬間而逝，飄忽輕靈，光用暗做紙片，為受光體裁制的本色剪影，無須染色，也無法上彩。
它們不能像物體的本形那樣追求光線。
本質它們的生存權歸屬屬于黑暗。
影子與暗同色，與受光體形態近似。
光與暗是固定不變的，受光體變化影子隨著變化。
如影隨形，是對互相依賴緊密跟從的所有事物的間接描述之一。
形影不離是因為光與暗對峙同在。
物體在光下游走，暗借著影子變化著顯形。
從這個角度說，影子是暗的一小部分，暗是影子的巨大無形的整體。
受到屏的干擾提示，我們感覺到暗的平面特征，實際暗和宇宙一樣是有色而無形的。
要保護好真身，就要約束自己的幻影。
幻影受到攻擊，真身受到傷害。
而幻影消失，真身也不存在。
因此，拳家們提出，敵人不過是幻影，只要消滅其幻影，自然也就消滅了敵人。
真身總是躲在幻影背后，在前臺表演的常常是他們的幻影。
這是比喻人們常常隱藏真實的意圖，而在對手面前顯露虛幻的現象。
一旦戳破幻影，真身就被擒獲。
拳和腳以及身體的其它部位，都是敵人的幻影，
他們受本體的控制，服從本體的指令，按照本體的意志對敵人實施攻擊。
既然我們相信自身的精神力量能夠戰勝敵手的意志，那么我們就可以藐視對方的內在攻擊力，而對其肢體當然就視若無物，而感覺其不過幻影的存在。
影子是對光物態本體的復制，是光作為永恒自然存在的主體對偶然一現的客體的虛表反映，如同人的主觀意識對客觀存在的宇宙萬物的現象的反映。
身正不怕影子歪的道理正是從這個角度提出的，也必須從這個角度去理解。
