也許，那樣的江南原該是夢罷。
在中國的國土上做了幾千年的大夢，如莊周夢蝶，不知真耶幻耶。
終于，有了胡馬窺江。
終于，有了連天的烽火，懨懨地從盧溝橋映亮了吳山越水，秦淮河上泊著的，已經不再是畫舫。
春江盈盈，貯得一江清淚，卻不是為了相思，也不是為了離愁。
有殷紅的顏色絲絲縷縷，滲入垂虹橋古老的橋墩。
平湖秋月，真的成為了蹙額的西子。
江南死了。
如果有一雙多情的眼睛守望在上個世紀最后一扇窗邊，在某個竹梢風動、月影倚墻的夜晚，或許能看見一縷隨風飄逝的靈魂。
江南，從此只堪成追憶的江南。
桃花落了閑著千年的池閣依舊是閑著。
錢塘自古繁華。
至如今錢塘依舊繁華，悠悠釣叟嬉嬉蓮娃卻無處可尋，漁舟唱晚與巧笑倩兮也無處可覓。
縱豆蔻詞工，青樓夢好，又上哪去掬那一捧深情——宛如洞庭無限的晚秋？
乘著汽輪，逐兩岸五彩的霓虹，卻追不上悠悠的桃花。
深紅淺紅，一漂就走了千年歲月，空余斷腸春色，不知何處是江南。
遠去了菱舟，遠去了柳絮，遠去了梅子黃時雨。
一美如斯的名字，永遠的追憶，永遠的魂牽夢縈——江南。
我和朋友有個約你可知道，一片落葉可以引出無窮繾綣；你可知道，一頁書簽可以帶來無窮回憶，無比眷戀…你可知道，一份濃濃的友誼情卻也可以讓人潸然淚下。朋友，我們有一個約定。人，往往如此，現實的東西不懂珍惜，一旦失去才知道珍惜。于是，漫漫人生有多
看，窗外又下起了小雨，它與窗臺砰擊的聲音激起了我的思緒。獨自一個人坐在一間屋子內，不免顯得有些空虛，而現在我有了雨的陪伴再也不覺得孤獨了。它跳起了圓圈舞，飄飄灑灑地舞動著，輕柔的舞姿，打破了岑寂的氛圍，讓整個世界變得不再沉默，而我也對周
雨中情懷從昨天晚上開始就一直下著雨，淅淅瀝瀝，點點擊落，本來，應當是很有情懷的。可想到雨漬花落，紅散香凋，就有幾份凄迷，更有幾份感傷了。知道愛雨的人無數，寫雨呤雨的文章更是浩焱如煙，可我也終是一個喜雨之人，對雨有不一樣的感受，也就寫了。雨，在
筆極虛幻，意極溫厚，語極健峭，意極凄黯，第一等本色佳制。這個之一就不知道你指什么了，王安石與蘇軾的詩都是自成一家的。簡單介紹一下，希望對你有所幫助。
山楂樹之戀是我看過的最真的愛情。熊音和艾米寫作《山楂樹之戀》，主旨不是為了表白靜秋有多么漂亮、性感、聰慧和堅強，主要是告訴我們有這樣一個男人，在那樣一個封閉無知、顛倒黑白、人人自危、生計無著、生命無常的時代，他能夠這樣去愛，他是
青春的世界里，不需要固結你的思想，只有追尋美好的夢想，人前方荊棘叢生，我們都要持之以恒。讓我們像江河一樣，向著大海不斷奔流吧！在漫漫的人生道路上，譜寫青春的音符，留下奮斗的足跡。用我們的奮斗和夢想揚起青春的船帆，當我們努力拼搏地搖漿時，成
四月二十四日山楂花（Blackthorn）守護（Protection）山楂花花語：克服所有困難。少許的失敗是必然的，您這么堅強的人，一定可以抵受得住。花占卜：您與生俱來有一種受人尊敬的本色，樂于助人，最討厭別人向您說謊，您對人的態度可以說是恩威并施。少許的失敗
賞析要分開來寫，先要寫賞，主題是什么，也就是你觀賞的是什么？也就是靈魂是什么，然后才是分析，將欣賞中遇到的問題加以總結，得出結論，然后加上你的觀點，這就是一篇賞析作品，無論你對作品中的結構、主人公、或者作者等等一些問題有任何看法，你都可以寫
詩歌分成古體詩、現代詩、散文詩、回文詩、階梯詩、異形詩等,各有各的形式或格式.如古體詩有三言、五言、七言,現代詩歌不拘格式和字數,階梯詩的形式像樓梯,把長句拆開像階梯式的排列.異形詩如三角詩等.下面以我創作的三角詩為例,希望能
這首小令是李清照的奠定“才女”地位之作，轟動朝野。傳聞就是這首詞，使得趙明誠日夜作相思之夢，充分說明了這首小令在當時引起的轟動。又說此詞是化用韓偓《懶起》詩意。韓詩曰：“昨夜三更雨，臨明一陣寒。海棠花在否？側臥卷簾看。”但李清照的
點絳唇文/姜旭峰新月娟娟，窗外銀河無盡頭。半壺殘酒，蘭影垂窗瘦。遙寄北國，心頭一片秋。君知否？夜闌涼透，思念濃如酒。
可愛的中國朋友，雖然在我們之中，有漢奸，有傀儡，有賣國賊，他們認仇作父，為虎作悵；但他們那班可恥的人，終竟是少數，他們已經受到國人的抨擊和唾棄，而漸趨于可鄙的結局。大多數的中國人，有良心有民族熱情的中國人，仍然是熱心愛護自己的國家的。現在不是
朱自清《槳聲燈影里的秦淮河》《荷塘月色》《溫州的蹤跡》《春》俞平伯《陶然亭的雪》《西湖的六月十八夜》郁達夫《故都的秋》《江南的冬景》《釣臺的春晝》魯迅《雪》老舍《濟南的冬天》《大明湖之春》茅盾《霧》何其芳《黃昏》《雨前
《槳聲燈影里的秦淮河》——俞平伯《西湖的六月十八夜》——俞平伯《槳聲燈影里的秦淮河》——朱自清《春》——朱自清《荷塘月色》——朱自清《日出》——巴金《雪》——魯迅《故都的秋》——郁達夫《雅舍》——梁實秋《聽聽那冷雨》—
筆極虛幻，意極溫厚，語極健峭，意極凄黯，第一等本色佳制。這個之一就不知道你指什么了，王安石與蘇軾的詩都是自成一家的。簡單介紹一下，希望對你有所幫助。
山楂樹之戀是我看過的最真的愛情。熊音和艾米寫作《山楂樹之戀》，主旨不是為了表白靜秋有多么漂亮、性感、聰慧和堅強，主要是告訴我們有這樣一個男人，在那樣一個封閉無知、顛倒黑白、人人自危、生計無著、生命無常的時代，他能夠這樣去愛，他是
青春的世界里，不需要固結你的思想，只有追尋美好的夢想，人前方荊棘叢生，我們都要持之以恒。讓我們像江河一樣，向著大海不斷奔流吧！在漫漫的人生道路上，譜寫青春的音符，留下奮斗的足跡。用我們的奮斗和夢想揚起青春的船帆，當我們努力拼搏地搖漿時，成
五四時期開拓了議論性散文和抒情性散文兩種散文傳統。在“五四”以來的現代散文創作中，最早發端和得到發展的是議論性散文。由于當時正在展開反對封建主義的思想啟蒙運動，這種說理的文字就特別發達起來，當時除有很多政治性、社會性的論文之
問的好。魯迅先生曾經作過這樣的評價：“五四”之后，“散文小品的成功，幾乎在小說戲曲和詩歌之上”(魯迅《小品文的危機》)。朱自清也認為這一時期的散文創作，“確是絢爛極了：有種種的樣式，種種的流派，表現著，批評著，解釋著人生的各面，遷流曼衍，日新
“五四”散文主要由社會派散文與人生派散文兩大系列構成。人生派散文興起于五四新文化運動退潮之時。它以泛化的人生景觀、人文化的自然景觀為表現對象，展示人，主要是文化人的存在方式、心靈世界，美文（藝術散文）為其主要的文體形式。人生派散
從原因上分析，“五四”時期散文格外發達的原因包括：1、文體自由簡約，易于掌握2、以白話作美文，向傳統文學示威3、從傳統散文中尋找根基，“化傳統”化的較好。從文學形式上看，“五四”時期散文的革故鼎新如同其他文學形式一樣，是相當自覺和徹底
五四時期是中國人的第二次思想大解放時期。打破了封建一統的思想，隨著西方文化的進入，人們開始關注自己的個性，開始表達自己的思想，并以此為榮。加之當時的社會環境復雜，人們的經歷可謂跌宕起伏，所以，散文較為發達。散文是與韻文相對的，五四前我
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