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明代在中國文學史上是一個比較尷尬的時代，詩歌創作已在唐朝達于極盛，宋人以文字、議論、才學為詩，尚能自辟一片天地，至明代則少有建樹；就散文而言，經過秦漢時期的發展 ，在唐宋時期也是人才輩出，后世罕能匹敵。
加上元朝政府對漢文化的限制，更使得詩文創作 有斷層之虞。
但這并不是說明代作家一無所為，他們仍做了多方面的探索。
圍繞“復古”與 “創新”，明代出現了不少散文流派，并逐漸形成了自己的特點，至晚明，小品文的創作達到了的空前繁榮，為明代文學增添了一抹亮色。
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明初，宋濂、劉基、方孝儒、高啟等人，在散文創作方面稱雄一時。
他們都經歷過由元入明的動亂時期，豐富的生活閱歷，深厚的文學功底，使他們的文章雄渾蒼涼，蔚然可觀，脫去了元末散文的纖麗之習。
從永樂至成化的幾十年間，政治經濟較為安定，社會無大的變故，散文舞臺上，館閣重臣楊士奇、楊榮、楊溥等為代表的臺閣體大唱主角，但唱的不過是些歌 功頌德、粉飾太平之作，雍容典雅有余，剛健清新不足。
成化年間入閣的茶陵詩派領袖李東陽，作品與臺閣體略近，但比前述諸人稍勝一籌，某些短篇，以小見大，尚有可取之處。
? 明代中葉，針對膚廓靡弱的臺閣體文風，以李夢陽、何景明為領袖的前七子，以王世貞、李 攀龍為代表的后七子，都提出“文必秦漢，詩必盛唐”的擬古主張，想以復古的方式求得詩 文風氣的革新。
然而他們在理論上和實踐上都具有片面性和絕對化傾向，一味講究形式上的 擬古，句擬字摹，食古不化，成為與漢唐文章貌似神離的假古董。
此時，王慎中、唐順之、歸有光、茅坤等人，對前后七子的復古主張提出修正，主張師法唐宋八家，易詰屈聱牙為文 從字順，作品比較貼近現實，自然流暢，人稱“唐宋派”。
其中以歸有光的成就為最高。
其 代表作如《項脊軒志》、《先妣事略》、《寒花葬志》等，皆為寫平常人與平常事的短文， 語言平易質樸，情感自然誠摯，頗能打動人心。
? 萬歷以后，歷史進入晚明時期。
其間，復古運動陷入窮途末路，新的社會思潮和文藝觀念開 始涌現，人的個性稍得解放，為散文創作提供了良好的環境。
這時的散文，卸去了以往正宗 古文的道學面孔，獨抒性靈，娛悅人情，書寫身邊事，心中情，短小雋奇，活潑自由。
具有 這類特點的散文，通常被稱作小品文。
值得一提的是，小品文早在先秦兩漢時期已見端倪， 唐代韓愈的贈序、柳宗元的山水小記，都具有小品文的筆致。
唐末，皮日休、陸龜蒙、羅隱等人的諷刺小品風行一時。
宋代歐陽修、蘇軾等散文大家，也都有膾炙人口的小品文流傳。
不過，直到晚明，小品文才真正形成與正統散文爭雄的局面，最終像唐詩、宋詞、元曲一樣 ，成為一代文學成就的標志。
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徐渭、湯顯祖的散文作品，已具晚明風格，至李贄，提出“童心說”，主張文學作品要寫“ 吾心之言”，真實地表達自己的思想感情。
他在《焚書》、《續焚書》中的許多作品，一般 短小精悍 ，大膽立論，嘻笑怒罵，饒有風趣。
他的思想和文風，對后來“公安派”小品文的創作有著 深遠的影響。
“公安派”的代表人物袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟三人，都反對復古派的模 擬剽竊，主張文學應獨抒性靈，不拘格套，他們的創作大多貫徹了這樣的主張。
? “公安派”中，袁宏道的成就最為卓著。
袁宏道的尺牘小品寫得抒放自由，“非從自己胸 臆流出不肯下筆”(《敘小修詩》)，對自己的喜怒哀樂不加絲毫掩飾。
他在《張幼于》中 批評社會上風行一時的復古潮流，恣意嘲罵，不留半點情面；在《沈廣乘》中寫為官之苦， 反復跌足大嘆；在《丘長孺》中，極言縣令丑態，令人為之破顏。
其語言文字，則“信腕信 口，皆成律度”(《雪濤閣集序》)，于樸素平淡中見匠心獨運，在機智幽默中臧否人事， 堪稱隨意指點，揮灑自如。
他又善寫游記，《滿井游記》、《虎丘記》、《五泄》等，模山范水，自然天成，即景生情，別有意趣。
他的人物傳記中沒有達官顯貴，寫的也是家常瑣事 ， 但傳主形神畢現，信筆之處，蘊含深意，《徐文長傳》、《拙效傳》等就是此類文章的典型 。
袁宏道與宗道、中道及雷思霈、江進之、陶望齡、黃輝諸人，互通聲氣，彼此唱和，使題材 多樣、形式自由的小品文創作風行一時。
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繼公安派之后，在小品文創作方面較為成功的是竟陵派的代表人物鐘惺、譚元春。
他們既反對模擬古人，強調書寫靈性，又力避公安派“近平而俚”的作法，追求“幽情單緒”、“奇理別趣”之類的意境。
鐘惺作文，鍛字煉句，苦心經營，平淡中可見深情，其《浣花溪記》，文如溪水，窈然深碧，清泠幽峭；《斷香銘》為友人之妻作銘，釀悲惹恨，一字一咽。
譚 元春佻達真率，另有格調。
其《題秋尋草》，一反古人“悲秋”慣例，頌秋喜秋，出人意表 ；《三游烏龍潭記》分三篇寫蘆葦竹柳、岡陂潭景、殘陽晚霞，分開來看，短小精悍，各具特色，合而觀之，又成為相互貫連的完整篇章。
劉侗、于奕正合著的《帝京景物略》，也是竟 陵派文筆。
不過，盡管竟陵派人物有心振作文風，但由于他們刻意營造一種冷僻苦澀的氣氛 ，未免落入為文狹窄的境地。
? 至王思任、祁彪佳、張岱等人，摒棄世人的門戶之見，雜糅公安、竟陵兩派之長，使晚明小 品的創作日臻完善。
王思任號謔庵，其小品文正如他的為人，詼諧雅謔中不乏氣宇軒昂。
以袁宏道《滿井游記》與王思任《游滿井記》相比，前者重在寫景，清新雅麗；后者重在寫人，世間百態，一國狂惑，盡在百余文字之中。
祁彪佳《寓山注》導人游園，不事鋪張雕繪，語似家常，而意隨景到，處處為篇，景景入畫，園林佳妙處，漸次畢現。
? 張岱是晚明小品文創作的集大成者。
他的作品取材廣泛，自名山佳水、民風習俗，至人物論贊、器技雜志，描寫無不細致深入，自然成趣；其筆力高致，方言巷詠、嘻笑瑣屑之事，略經點染，即成至文。
張岱的山水小品多集中在《陶庵夢憶》、《西湖尋夢》中，國破家亡后 ，追記舊時的山山水水，恍然如在夢境，雖然迷離廓遠，卻因心摹意想，更加絢麗多姿，情趣盎然。
名篇《湖心亭看雪》寫自然景色，《西湖七月半》寫人文景觀，無不意韻高妙，兼 具 公安派的清新、竟陵派的冷峭、王謔庵的諧雋而又自成一格。
張岱還善用簡潔生動的語言寫 人描物，藝人柳敬亭的說書絕技(《柳敬亭說書》)、妓女王月生的孤潔不俗(《王月生》 )、酒徒張東谷的嗜酒詼諧(《張東谷好酒》)，美丑妙肖，栩栩如生。
他如序跋、像贊、書牘、碑銘等，不拘文類，都寫得通脫凝煉，雅俗共賞。
晚明小品有張岱作結，當是明代文 壇幸事。
? 天啟、崇禎年間，隨著清人入侵，文人成立了“復社”、“幾社”組織，積極參加抗清斗爭 ，張溥、陳子龍、夏完淳等寫就的一些篇章，憂國傷時，感慨激昂，都具有鮮明的時代特色和藝術特色。
? 總之，明代散文歷經數變，始如病樹，根萎葉蔫，了無生意；繼而向古人求救，稍見生機； 至晚明，奮起自新，獨抒性靈，終于枝繁葉茂，蔚然可觀，結出小品文這一碩果，使有明一代，有文可夸。
小品文雖在清代一度湮沒無聞，但到二十世紀二、三十年代，小品文再次風 靡文壇。
周作人在《〈中國新文學大系·散文一集〉導言》中即認為，中國現代散文的源流 ，“是公安派與英國的小品文兩者結合而成”。
明代小品文對后世散文創作的影響，由此可見一斑。
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