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柏拉圖
??柏拉圖（前427—前347年），是古希臘最著名的唯心論哲學家和思想家，是西方哲學史上第一個使唯心論哲學體系化的人。
他的著作和思想對后世有著十分重要的影響。
??柏拉圖出身于雅典一個大貴族家庭。
據說他的名字源于他的寬額頭，他的真實姓名卻漸漸被人淡忘了。
柏拉圖生于伯羅奔尼撒戰爭期間，青年時期和其他貴族子弟一樣受過良好的教育，并接觸到當時的各種思潮。
??對柏拉圖一生影響最大的是蘇格拉底。
柏拉圖20歲拜蘇格拉底為師，跟他學習了10年，直到蘇格拉底被雅典民主派處死。
老師的死給柏拉圖以沉重的打擊，他同自己的老師一樣，反對民主政治，認為一個人應該做和他身份相符的事，農民只管種田，手工業者只管做工，商人只管做生意，平民不能參與國家大事。
蘇格拉底的死更加深了他對平民政體的成見。
他說，我們做一雙鞋子還要找一個手藝好的人，生了病還要清一位良醫，而治理國家這樣一件大事競交給隨便什么人，這豈不是荒唐？
??老師死后，柏拉圖不想在雅典呆下去了。
28歲至40歲，他都在海外漫游，先后到過埃及、意大利、西西里等地，他邊考察、邊宣傳他的政治主張。
公元前388年，他到了西西里島的敘拉古城，想說服統治者建立一個由哲學家管理的理想國，但目的沒有達到。
返回途中他不幸被賣為奴隸，他的朋友花了許多錢才把他贖回來。
??柏拉圖到雅典后，開辦了一所學園。
一邊教學，一邊著作，他的學園門口掛著一個牌子：“不懂幾何學者免進”。
從中可知，沒有幾何學的知識是不能登上柏拉圖的哲學殿堂的。
這個學園成為古希臘重要的哲學研究機構，開設四門課程：數學、天文、音樂、哲學。
柏拉圖要求學生不能生活在現實世界里，而要生活在頭腦所形成的觀念世界里。
他形象地說：“劃在沙子上的三角形可以抹去，可是，三角形的觀念，不受時間、空間的限制而留存下來。
”柏拉圖深知學以致用的道理，在他的學園里按照他的政治哲學培養了各方面的從政人士。
他的學園又被形象地稱為“政治訓練班”。
??在以后的日子里，柏拉圖又兩次前往西西里。
一次是應邀去敘拉古擔任新登基的狄奧尼修二世的教師。
柏拉圖到敘拉古之后，敘拉古宮廷的地板上都鋪滿了沙礫，人們熱中于在那上面研究幾何學。
但不久柏拉圖就掃興而歸了。
后來狄奧尼修二世再次邀請他去敘拉古，結果仍是敗興而歸。
??柏拉圖留下了許多著作，多數以對話體寫成，常被后人引用的有：《辯訴篇》、《曼諾篇》、《理想國》、《智者篇》、《法律篇》等。
《理想國》是其中的代表作。
??理念論是柏拉圖哲學體系的核心。
他認為物質世界之外還有一個非物質的觀念世界。
理念世界是真實的，而物質世界是不真實的，是理念世界的模糊反映。
我們可以以美為例來理解柏拉圖所說的感覺世界、理念世界和人的思想認識三者的關系。
柏拉圖認為：世間有許多類的事物，當你判斷它是否為美時，心中必然已有了一個美的原型，這心目中美的原型又來源理念世界中存在的那個絕對的美。
任何美的事物都無法與美的原型相比，前者不過是對后者的一種模仿，美的事物有千千萬，而美的原型或理念的美卻只有一個。
其他事物也是如此，如有了桌子的理念才有各式各樣的桌子，有了房子的理念才有了各式各樣的房子，有了綠色的理念才有了世間的綠色……顯然，他的理念論是客觀唯心的，根本的錯誤在于抹煞了客觀世界而把假想當成了真實。
??柏拉圖認為人的知識（理念的知識）是先天固有的，并不需要從實踐中獲得。
他認為，人的靈魂是不朽的，它可以不斷投生。
人在降生以前，他的靈魂在理念世界是自由而有知的。
一旦轉世為人，靈魂進入了肉體，便同時失去了自由，把本來知道的東西也遺忘了。
要想重新獲得知識就得回憶。
因此，認識的過程就是回憶的過程，真知即是回憶，是不朽的靈魂對理念世界的回憶，這就是柏拉圖認識的公式。
他還認為，這種回憶的本領并非所有的人都具備，只有少數有天賦的人即哲學家才具備。
因此，他肯定地說：除非由哲學家當統治者，或者讓統治者具有哲學家的智慧和精神，否則國家是難以治理好的。
這種所謂“哲學王”的思想即是他理想國的支柱。
??《理想國》涉及柏拉圖思想體系的各個方面，包括哲學、倫理、教育、文藝、政治等內容，主要是探討理想國家的問題。
他認為，國家就是放大了的個人，個人就是縮小了的國家。
人有三種品德：智慧、勇敢和節制。
國家也應有三等人：一是有智慧之德的統治者；二是有勇敢之德的衛國者；三是有節制之德的供養者。
前兩個等級擁有權力但不可擁有私產，第三等級有私產但不可有權力。
他認為這三個等級就如同人體中的上中下三個部分，協調一致而無矛盾，只有各就其位，各謀其事，在上者治國有方，在下者不犯上作亂，就達到了正義，就猶如在一首完美的樂曲中達到了高度和諧。
??其實，柏拉圖心中至善的城邦，不過是空想的烏托邦。
他認為：理想的國家縱然還不能真實存在，但它卻是唯一真實的國家，現存各類國家都應向它看齊，即使不能完全相同，也應爭取相似。
這就是柏拉圖對他的理想國家所持的態度。
柏拉圖在文藝、美學等方面，也有成套的理論主張。
他的“對話”妙趣橫生、想象豐富，依此他完全有資格被列入古代文學大師之列。
然而，他卻起勁地貶低和非難文學家及詩人，他認為，一切文藝家的作品，歸根結底是模仿別人的仿制品。
??柏拉圖死后，他所創業的學園由門徒主持，代代相傳，繼續存在了數世紀之久。
但學園派對后世影響最大的，仍是伯拉圖這位開山鼻祖。
摘自《世界上下五千年》
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