《貝殼》
主要內容:作者由貝殼圖案的精美想到貝殼生命的卑微以及人類生命與之相比的優越,得出感悟,人不應該辜負生命,盡可能的把自己應做的事做好,應該讓生命變得充實而有意義。
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《貝殼》
主要內容:作者由貝殼圖案的精美想到貝殼生命的卑微以及人類生命與之相比的優越,得出感悟,人不應該辜負生命,盡可能的把自己應做的事做好,應該讓生命變得充實而有意義。
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席慕容的《貝殼》是一篇很值得玩味的小品散文,讓人讀了如品香茗,似嘗野果,細吸慢嚼,愈品愈覺得其醉醇濃郁、余味不盡。作者以女性特有的纖敏,以自己獨特傳神的筆觸精心表現了自然的綺麗多彩,幽靜雅致和蓬勃活躍,以小小的《貝殼》錄下自
《貝殼》選自《幻想—席慕容散文賞析》(南海出版公司1989年版),臺灣畫家、作家,著有詩集《七里香》、散文集《有一首歌》席慕容還是畫家,散文家,詩人
“河山只在我夢縈,祖國已多年未親近……”這首《我的中國心》表達了作者黃沾的愛國之情。季羨林爺爺愛國之情同樣很令我敬佩,尤其是那篇《懷念母親》。《懷念母親》這篇課文主要講得是季羨林大學二年級時母親去世,后來他去了德國,在那兒,他不
我的理想從小到大有過很多理想,或幼稚或天真或可笑,多是意想天開而不切實際的,但每個理想都是我當初心底最真的驛動,都曾伴我走過或長或短的一段悠悠歲月。如今想起,也不乏一場美麗回憶……還記得,曾經的那些個夢啊!7歲的時候,我的理想是當一名
校園文明說起文明,我國是一個有著五千年燦爛文化的文明古國。文明禮貌的風尚源遠流長,從非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿動開始,我們的祖先就一直走在追求文明的道路上。文明被人們放在心里的一個重要位置。文明是什么?文明就在我們身邊,文明是路上相
致我們遠去的青春青春,總是給予我們太多的話題,一直想把青春嵌入文字里,卻遲遲不敢下筆。只因我這笨拙的淺筆不敢肆意描墨,唯恐那美麗的青春在我的落筆下,變成了慘不容睹的丑小鴨。原諒我對那些逝去的年華一份眷戀的感情,輕描淡寫地對她簡易的
道德,不是憑空想象的,而是用實際行動來證實的。道德就像一盞燈,照亮著我們的心房。道德是一雙手,推開封鎖在心里的窗;道德是一扇窗,窗外是美好的天空;道德是一片天空,它孕育著無數純潔的心靈。道德是社會中自然而然形成的一個行為規范,獲得別人信
小思的:竹談“小齋灑灑頗宜貧,清有竹,靜無塵。”悶熱的夜里,讀著竹的詩詞,不禁又想起了京都嵯峨野。看竹,自然想起嵯峨野。那邊的竹林,有一個叫篩月林,全是纖弱纖篁,沒試過夜訪看它如何篩月,只覺植在寺院里,還嫌可惜,瀟湘館伴著冷雨敲窗,倒十分配襯。
在海邊,我撿起一枚小小的貝殼.貝殼很小,卻非常堅硬和精致.回旋的花紋中間有著色澤或深或淺的小點,如果仔細觀察的話,在每個小點周圍又有自成一圈的復雜圖樣.怪不得古時候的人要用貝殼來做錢幣,在我手心里躺著實在是一件藝術品,是舍不得
教學重點:體悟生命的意義,以積極、認真的態度對待生命。教學難點:學習由一個具體細小的物引出抽象深刻的哲理的寫作手法。課型及教學思路:兩篇文章都是精致而內涵深刻的優美散文,在教學中可以引導學生自讀《蟬》與《貝殼》,將兩篇文章放在一起
已解決問題收藏轉載到QQ空間席慕容《貝殼》資料,急!!!20[標簽:席慕容貝殼,貝殼,資料]匿名回答:3人氣:376解決時間:2009-09-0720:39檢舉席慕容(1943年-),蒙古族,全名穆倫·席連勃,意為浩蕩大江河。祖籍察哈爾盟明安旗貴族。是蒙古族王族之后,外婆是王
渲染本是一種國畫技法,一般是在需要強調的地方濃墨重彩,使畫面形象的某一方面更為突出。用于文學創作,就是從正面著意描寫。如漢樂府民歌《江南可采蓮》:“江南可采蓮,蓮葉何田田!魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東,魚戲蓮葉西,魚戲蓮葉南,魚戲蓮葉北。”詩
渲染,本指國畫一種技法,一般是在需要的地方濃墨重彩,使畫面形象的某一方面更為突出。文學創作中是指對環境,景物等做多方面的正面描寫形容,以突出形象,營造意境。烘托也是國畫的一種技法,用水墨或色彩在物象的輪廓外面渲染襯托,使物象明顯突出
要適當的在人物心理描寫的同時加一點細節描寫和環境描寫來渲染人物的心情.順便加以點少量的煽情,但切記不可過量,否則會使人厭煩.也要加一點華麗的詞藻去給你的文章增色,但這些恰到好處的配合就需要你自己對文學長時間的積累了.要說的只
席慕容的《貝殼》是一篇很值得玩味的小品散文,讓人讀了如品香茗,似嘗野果,細吸慢嚼,愈品愈覺得其醉醇濃郁、余味不盡。作者以女性特有的纖敏,以自己獨特傳神的筆觸精心表現了自然的綺麗多彩,幽靜雅致和蓬勃活躍,以小小的《貝殼》錄下自
《貝殼》選自《幻想—席慕容散文賞析》(南海出版公司1989年版),臺灣畫家、作家,著有詩集《七里香》、散文集《有一首歌》席慕容還是畫家,散文家,詩人
序在那遙遠的地方這個秋天,我收到了一份豐厚的禮物。是一本由朋友親手貼好的攝影集子,里面是他從他所拍攝的一千張幻燈片里精選出來的——蒙古高原。包裹寄到的那天,是個陰雨的下午,我剛好沒課。拆開外面的牛皮紙之后,里面是一本厚厚的簿子,從
《無常》描述了兒時在鄉間迎神會和戲劇舞臺上所見的“無常”形象。無常是個具有人情味的鬼,去勾魂的時候,看到母親對死去的兒子是那么的悲傷,所以他決定放兒子“還陽半刻”,結果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。文章在夾敘夾議中,對打著“公理
全書五百三十六卷,其中本紀二十五卷,志一百四十二卷,表五十三卷,列傳三百一十六卷,以紀傳為中心。所記之事,上起1616年清太祖努爾哈赤在赫圖阿拉建國稱汗,下至1911年清朝滅亡,共二百九十六年歷史。《清史稿》是中華民國初年由北洋政府設館編修的
●第二十一回賢襲人嬌嗔箴寶玉俏平兒軟語救賈璉襲人對寶玉不滿訴諸寶釵,寶釵賞其識見志量。賈璉趁巧姐出痘和多姑娘兒鬼混,被平兒抓住把柄,瞞過鳳姐;賈璉叫平兒不要怕鳳姐。●第二十二回聽曲文寶玉悟禪機制燈迷賈政悲讖語賈母要給寶釵做生日
【作品概述】《呼蘭河傳》創作于1942年,正是抗日戰爭最艱苦的階段,這使遠在香港的蕭紅更加懷念自己的故鄉和童年,于是,她以自己的家鄉與童年生活為原型,創作了這部小說。它在藝術形式上是一部比較獨特的:它雖然寫了人物,但沒有主角;雖也敘述故事
作者關注的是歷史留下的思索。站在陽關古址,他想到了王國維,由王國維想到了唐人風范。他寫道,唐人造像一看便可識認,是因為它有一種健美的形體、自信的目光,創造這種自信的只能是“那些真正從中世紀的夢魘中蘇醒、對前路挺有把握的藝術家。”