華閱文章網張曉風：地毯的那一端
“只有淺薄的庸瑣的渺小的文學，才專門注意花葉的美茂，而忘了那原始的、最寶貴的類似哲學的仁子。
”而張曉風正可謂慧根別具，《地毯的那一端》中的創作素材雖只涉及平常瑣事，卻能會意獨深，在她筆下被寓以極深的哲理。
如妹妹喜歡文科，厭惡理科，曉風得知后開導道，不能勉強每一件事都如意，我們固然應該學習我們愛好的東西，卻也沒有理由摒棄我們不感興趣的東西。
另一方面，張曉風的散文語言蘊骨感于婉媚，創作手法常突破常規修辭，營造出獨特的藝術氛圍。
如：“梅葉已經凋落，梅花尚未裁剪，我只能佇立欣賞梅樹清奇磊落的骨格。
”每每被畫家點染皴擦，文人騷客反復吟詠的梅，在她看來，更值得贊揚的是它的“骨韻”。
梅骨是極深的七褐色……梅骨上也布滿蒼苔的斑點，它甚至有巖石的粗糙風霜。
梅樹的葉子已經落盡，梅花一朵朵挺著懷孕的花胎，她雖然不能目睹梅花怒放時的風姿，卻沒有失望，而是在真情的驅動下，專心致志地欣賞梅樹那遒勁的骨格，進而“我幾乎想剖開枝子、掘開地，看看那來日在腳下浮動的暗香在哪里，看看來日可以欺霜傲雪的潔白在哪里。
”其實，作家來時腦海里已見梅花“熒光四射的花瓣、綠得透明的葉子”的印象。
有道是“梅花三弄斷人腸”，曉風于無花處見繁花，做的一簾幽夢而已。
梅樹并無變化，而作家寫梅的性格卻既隨意又精準，既內傾又外觀。
“人生若不是為了信仰卻還剩下什么呢？”曉風心界空靈、質樸優美，她的文筆向天而又著地。
“凡事都是一時機緣，事境一過，一切的熱鬧繁花便終究成空。
”色即是空，空即是色。
曉風自有她的憂慮，“臺北的風讓我每月思念南方的家。
”在一遍遍的祈禱聲中，縱有百端俗慮也在此時一并拋撇，一瞬間便釋放了長期以來囤積的壓抑和苦悶：“我們活在夢里，活在詩里，活在無窮無盡的彩色希望里。
”也是由于信仰，讓她于熙熙攘攘的世界中悟出與人為善的真諦，并從中得到快樂。
母親給她的學雜費，因為同學生病借了出去，當曉風手拿著同學歸還的那一疊，她感到這筆錢，因著母愛和友愛的緣故有了雙重的光輝。
她的心透明、真摯，她的無嗔無欲與生和諧。
別有才情氣自華。
《地毯的那一端》這個小冊子，留下了一條張曉風由成熟到成就的藝術轍印。
她曾講過，其實對于自己早期的作品羞于啟齒，由于年輕和淺薄，把許多好的東西寫糟了。
竊以為，張曉風的散文美，就美在她能讓你了解她謙遜、平易的性格。
一次，某大學邀請張曉風指導寫作，她上講臺第一句便說：“我今天能有什么給你們指導的？沒有，只不過分享一下我心里所想的東西。
”話如麥餅之丕實，泉水之甘平。
文學藝術的魅力不正是在于作者與讀者之間的共同分享嗎？ 值得注意的是在每一小篇中，我們都能讀到漢代的史傳、唐朝的詩歌、宋代的散文、元朝的戲曲……或者在眼前，或者在胸中。
中國人往往與山同在，孔子的泰山讓他發現天下之小，李白的敬亭山，讓他在云鳥高飛盡之際，有一個相看兩不厭的對象；辛稼軒的青山，讓他感到自己是山，山是自己的情與貌。
張曉風在一次次朝山謁水中釋憂解煩，物我兩忘。
而這些山水都朦朧地帶有江南水鄉———江蘇徐州(張曉風祖籍地)的風貌，既有楊柳低岸，曉風殘月的凄婉，也有執手相看，淚眼纏綿的悲郁，但更多的是一種大氣開拓的境界：“清風明月，山松野草，我要把它們懷抱在心中……即使當時你的心中折疊著一千丈的愁煩，及至你站在瀑布面前，也會一瀉而盡了！
林清玄：清凈之蓮
《清凈之蓮》是一篇絕美的極富哲理的散文詩。
品讀此文，你會自然而然地進入那種“心靜如無波之湖”的意境。
作者開篇以多達九個“偶爾”為句首的排比段式，偶爾之中蘊含必然。
如果“能以明朗清澈的心情來照見這個無邊復雜的世界”，那么“在一切的優美、敗壞、清明、污濁之中都找到智慧”，這種平地驚雷的震撼，抑或是我對《清凈之蓮》的最初印象和人生啟示。
古今以來，文人騷客對蓮的詠嘆不勝枚舉，愛蓮說、采蓮曲、詠荷詩、嘆芙蓉……隱約感覺蓮即是荷，荷即是蓮？蓮與荷的糾結纏綿，贊美之聲也從未消停過。
“蓮，花之君子者也。
”宋代周敦頤《愛蓮說》道：“獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈直。
可遠觀而不可褻玩焉。
”朱自清的散文名篇《荷塘月色》情景交融、當代國學大師季羨林的《清塘荷韻》對“季荷”的祝福如此等等，放眼與佛教有著千絲萬縷聯系的中國，幾乎可以說，古今無一不是愛蓮（荷）人。
蓮，的確是清凈的。
面對有好事者對其孤傲清高的曲解，始終心無旁騖，我自堅貞純潔，不為誰開也不為誰敗，在靜謐的荷塘中獨自偷歡。
高潔的背后，透著大智慧、柔軟心。
我等俗人，究竟要怎樣的歷練，才有如蓮般的智慧？我們如何“在卑濕污泥的人間，開出柔軟清凈的智慧之蓮”呢？
老子在《道德經》中說：上善若水。
我們的品行要做到澤被萬物而不爭名利，在這個本不清凈的世事紛擾的現實世界里，是何其的困難。
但是，我們可以在生活中去感悟，面對大喜大悲，唯有保持一顆柔軟的菩提心，處變不驚，心靜如水，智慧之蓮才會在你心中綻放。
人的一生中，不經歷磨難，是很難天生就有這種大智慧的。
蘇軾一生三起三落，歷經宦海沉浮。
這個從小欽慕范滂、敬仰蒙莊、天資聰穎、抱負遠大的蘇家公子長大后在官場屢受排擠，一路跌跌撞撞，多次被貶謫、放逐卻從未停止過放達的腳步，正因為失意才成就了他寵辱不驚的品行。
東坡居士在《超然臺記》中寫道：“美惡之辨戰乎中，而去取之擇交乎前，則可樂者常少，而可悲者常多。
”你總是被萬物的好惡所左右，在得失取舍面前患得患失，那么你就會被物欲橫流所擊垮。
因此，只有超然于物欲之上，才能得到屬于自己的歡愉。
做清凈之蓮，是需要定力的。
古人云：無事此靜坐，一日當兩日。
如此怡然自得的賺，真好。
真正的清凈需要淡泊閑適的心境才能感受得到。
“偷得浮生半日閑”固然愜意，倘若再能保持一顆菩提般的平常心豈不更妙。
在浮躁的現世，喧鬧的當下，這種定力顯得尤為重要。
記得有位學人說過：“以無生的覺悟做有生的事業，以悲觀的心境過樂觀的生活。
”如此，足矣。
有人身陷職場勾心斗角的漩渦，有人沉溺于感情是是非非的糾葛，有人在名利場中苦苦掙扎，有人在理想與現實的碰撞下迷失自我。
何不放下諸多的不愉快，去擁抱自然，用手心摩挲古樹，讓腳掌親吻泥土；耳聽泉水叮咚、山鳥歡鬧，登高振臂一呼，山鳴谷應；舉目四顧，頓覺海闊天空，豁然開朗。
享受清凈的歡愉之后，撣撣塵土，再去堅毅地迎接下一個挑戰。
張曉風：初雪
“如果五月的花香有其源自，如果十二月的星光有其出發的處所。
” 那么，父母對于我們無私的愛又何嘗不是從哪里來的！文章以母親的口吻寫給她腹中的女兒，而我也從側面看到了每一對父母對于兒女說不出言不盡的愛，作者筆下，初雪意味著生命的純美潔凈，是啊，生命如初雪，愛亦如初雪，讓人在靜穆中虔誠地觀望、感受。
如果時光倒流，曾經的父母也是有“權利”愛我們的第一個人，他們不需要看見我，了解我，認識我而后才決定愛我，我的笑貌在他們的夢里翱翔，具體而真實。
我被這樣的心境所感動了，親情仿佛一段純凈的芬芳，纏綿飄散在我們最初的日子里，仿佛一寸寸的陽光，照亮了我們稚嫩的臉龐。
它綿長，溫和，浸潤了我們生命的角落，于是銀鈴般的歡笑、無憂的歌聲才同意入住我們的心靈。
是的，我們的生命和父母曾經一度相系，然而我們無法將這種聯系持續到永恒。
每每想至此，我便覺得這殷殷愛情過于短暫，無論今日的歡樂讓我們感到怎樣的可靠，終于有一天，那個我們最初與世界相連的地方終會轟然倒塌。
而整個宇宙的浩渺無邊開始就注定了這是一段苦澀而孤獨的旅程。
回望過去的16年已經匆匆而過，我們的生命太短太短，我們和父母享受血脈之親的日子卻有三分之一已悄悄溜走······小的時候，我們或許只懂得游戲，懂得累了要回家，懂得受了委屈撲進父母的懷報，我們的懂得是因為我們的不懂。
如今那只羽翼漸豐的鳥兒眼中已有了幾分成熟，我從那份愛的背后體會到了艱辛和疲憊，我知道生命不是無窮盡的。
那么父母，請原諒我的口拙，我不知道怎樣言愛，我把它在心底醞釀了好久， 如今的我只想用稚嫩的雙手表達感恩。
然而，感恩是什么？我何曾知道它的意義！而讓感恩伴我成長，這是不是太像一個目標，一份工作報告？我只是覺得，感恩父母太溫情也太嚴肅，我面對它甚至感到有點束手無策。
晚自修回到家已經10點了，親愛的媽媽，我明天穿的衣服自己理，你先去睡吧。
冬天下雪太冷了，爸爸你不要去加班了，家里一切都很好。
周日晚餐后的疲倦留給我吧，讓電視開著，我來洗碗。
春天的中午您還是那樣困倦嗎？讓我自己騎車去學校吧······滴水之恩尚要涌泉相報，而然，面對父母這樣江流水涌般的愛，渺小而羞慚的我應該怎樣去寫感恩二字？我說不出，我寫不下，而唯有淚水盈盈。
我們長大了，他們蒼老了，那份芬芳開始古舊和沉重起來，彌漫著生命最初的無邪走向另一端。
我必定要有一天，褪去不敢表達感恩的青澀，為父母的居所掃地，為他們煮飯，在夕陽下陪他們散步，傾聽他們最初的那些故事，注定有一天，我要為他們而奔波，任他們發脾氣，承受他們衰老流淚的苦澀。
然而，我愿意！那段愛的純凈芬芳發源于父母，受之于我，又漸漸發之于我，受之于父母，最終合二為一，達到生命的圓滿。
我渴望這樣的圓滿，失卻感恩的成長使愛的芬芳枯竭，而我更愿意時時刻刻地呼吸它，感受它，讓它在我和父母的日子里熠熠閃光。
愛是一段太純凈的芬芳。
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