華閱文章網舉例說明散文應如何進行藝術構思
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《如何寫好散文--談散文的構思》
一篇散文能不能寫好，最為關鍵的一點，是能不能構思好。
構思，包括哪些方面？有的人說，構思主要是安排作品的結構。
我認為這樣理解構思未免太狹隘片面，不能包括構思要做的全部工作。
通常所說作品的構思，就是作者在寫作過程中所進行的思維活動，它包括選材和提煉題材、醞釀和確定主題思想、考慮情節安排和結構處理、選擇適當的表現形式等。
這些方面，都應該是在構思過程中解決的。
當然，各人有各人的構思方法，一篇作品的形成，有的是經過長期構思的過程完成的，有的是短暫時間即構思成篇。
除了因人而異有不同的構思方法外，就作品本身來說，不同樣式的東西在構思上也應有所不同。
詩歌的構思和小說的構思就不同。
小說和散文也有不同之處。
散文不像小說那樣，有完整的情節，有血肉豐滿的人物形象，有高度集中的矛盾沖突，散文不是靠這些吸引人。
散文，往往是要給人一種啟示，給人一種思想，給人一種意境，給人一些知識。
散文也寫人，它可以是自始至終地比較全面地寫一個人，也可以寫一個人的片斷，還可以寫一個人的某種思想閃現，或者寫一個人的一件或幾件事，甚至是寫一個人的一閃現活動。
這樣，散文在構思過程中就要多用些藝術匠心。
所謂“散文易寫難工”，就像圍棋“易學難精”一樣，把一篇散文寫好不容易，首先一點，就在構思上。
不把構思搞好，想把散文寫好是不可能的。
我的文思比較駑鈍，每寫一篇散文，總是覺得在構思上用的勁最多，花費的時間也最長。
一旦構思好了(所謂好了，也就是自己感到滿意)，認為可以下筆了，而寫作的時間倒并不長。
有的時候，沒有完全構思好就動筆，寫起來就非常不順當，甚至寫不下去，就是硬著頭皮寫下去，寫完了自己也不滿意。
所以說，在寫作之前，盡量構思好，這是不應忽視的，寫文章也不應當急于求成。
散文的構思，我感到有以下幾個問題，應當很好地處理。
一、虛實問題
散文可不可以虛構？經常有人提出這樣的問題。
對這個問題，是應該明確的。
有人認為，散文可以虛構，也有人認為散文不可以虛構，必須真人真事。
我認為，籠統地說散文可以虛構或不可以虛構，這樣都太簡單化了，不能全面地說明問題，應該具體地全面地來闡明這個問題，才能得出一個比較周全的答案。
另外，闡明這個問題，也不能單憑主觀想象和個人意志，而應當從以往的創作實踐來看，從總結創作經驗的角度來分析，就容易得出令人信服的結論。
從已往的創作實踐來看(我談的問題主要憑借已往的創作實踐，不管我本人贊不贊同虛構)，在散文虛實的問題上，我認為大體可分為三種類型。
(1)真人真事。
在散文中寫真人真事，這是常見的。
這一種，主要是一些悼挽文章、紀念文章或回憶文章。
比如，報紙刊物上發表的大量回憶毛**、**等老一輩革命家的散文，或者回憶、紀念名人、朋友的散文，都是真人真事的，其中不僅大的事件不能虛構，就是細節也不能虛構。
比如，毛岸青和邵華寫的《我們愛韶山的紅杜鵑》這篇抒情散文，其中寫毛**、**的一些革命事跡，就是真實的，而不是虛構的。
再比如陶斯亮寫的回憶**的散文，那里的事情和細節，也都是真實的，而不是虛構的。
還有方紀的《揮手之間》，是寫毛**離開延到重慶談判的那個歷史事件，無論基本材料還是細節也都是真實的。
總之，凡是記敘真人真事的散文，都不能虛構情節，如果虛構情節，就失真了。
還有，就是描寫名勝古跡的文字，也應該是真實的。
比如到北京頤和園或北海，寫那里的景物，就必須照實寫來，不能虛構，也不能更改，否則人們就要指責你。
再比如，你到承德避暑山莊去，寫須彌福壽廟頂上的金龍，必須說成是八條龍，如果說成六條或七條，那就錯了，這就違背了真實。
你寫杜甫草堂，今天那祠堂是磚瓦修成，你寫成了茅草屋就不行。
當然，在寫名勝古跡時，其中的傳說，那就多種多樣了，有這樣說，也有那樣說，即使用一個傳說，在某些情節上還可能有所不同。
對這，是不能要求一樣的。
因為傳說本身就不一定是真實的，尤其是神話傳說，那本身就是虛構的。
這和名勝古跡是兩回事。
以上這種真人真事的散文，在寫作時，也有個剪裁問題，在選擇材料過程中，就進行了藝術構思。
寫真人真事的散文，選擇典型材料是極為重要的。
就是細節，也應當選擇那些能反映人物思想性格和表達作者感情的，不能無目的地什么都寫進來。
(2)虛構人物和情節。
這也是現存的散文中的一種。
散文的題材很廣泛，不光是寫史傳文學和名勝古跡，要反映現實生活，在反映現實生活時就可能有虛構。
雖然虛構，但它必須符合生活的真實，也要有真情實感。
這里需要說明的是，符合生活真實，有真情實感，不等于是真人真事。
就像小說也講真實性，但不是真人真事。
有的初學寫作的同志，把所有的散文都理解為必須是真人真事，因此題材很狹窄，總覺得沒什么好寫的，寫起來也放不開筆，這個限制應當打開。
1981年第2期《人民文學》是女作家專輯，其中有一篇散文，題目是《海》，作者叫馬繼紅，當然是位女性，是新涌現出的散文作者。
我看過她寫的幾篇散文，文筆很好，感情也真摯充沛。
《海》這篇散文，是用第一人稱寫法，開頭第一句是：“我愛海，倒不是因為我姓海，因為我從小聽著海濤的搖籃曲長大。
”文中的這個“我”，不是作者馬繼紅，而是叫“海洋”，是某海洋學院的男學生，他還有個未婚妻叫丹丹。
海洋這個小伙子，在“*****”中當**時批斗過平時和他很有感情的鄰居老爺爺黎世民。
海洋后來從鄉下插隊回城進了海洋學院讀書，畢業時要考研究生。
而黎世民是位海洋學專家，海洋考研究生的論文恰好由這位老爺爺審評。
還有碰巧的事情，就是老爺爺的孫子也在海洋學院學習，也報考研究生。
但老爺爺根據論文水平，錄取了批斗過自己的海洋，而未錄取自己的孫子。
這篇散文的人物和情節，顯然都是虛構的，不是真人真事。
可它是一篇散文，不是小說，它不是著重刻畫和描寫人物，是著意表達“我”對老爺爺敬慕和歉疚的感情。
我對這篇散文多說幾句，不是具體分析它的思想和人物，只是在說明它是虛構的。
虛構的情節和人物，這種散文當然還可以舉出些例子來。
比如楊朔的《雪浪花》，也是虛構的，有一個材料可作為佐證。
老作家馬加寫過一篇回憶楊朔的文章，其中說到楊朔在北戴河療養，時常要到海邊去休息觀海，楊朔就是在觀海過程中構思了這篇散文，并在北戴河寫成。
其中的老泰山，是虛構的人物，但是寫得非常逼真。
散文中的人和事，是虛構而成，這不僅現在有，古代散文中也有。
陶淵明的《桃花源記》，是一篇古今為人所推崇的散文，那其中的人和事都是虛構的。
還有《五柳先生》，雖然是陶淵明寫自己的，但五柳先生這個人卻是假托的。
再拿魯迅的《一件小事》來說，現在一般都把它當作小說看待，我看也可以視為一篇速寫，是一篇散文，那當然是虛構的。
從創作實踐來看，散文中的虛構人物和情節，也并非從現今開始，是早已有之。
(3)虛實結合。
這種樣式也不少。
這里又分兩種情況：一種是虛實結合，以虛為主；一種是虛實結合，以實為主。
比如何為的《第二次考試》，就是虛實結合，以虛為主的。
這篇散文敘述的事情，是一個經過改造的故事。
事情的真相是，1956年上海合唱團報考新團員，有一個女青年因為在楊樹浦搶救火災中倒了嗓子，她從滬東的楊樹浦災區跨過市中心，到滬西的一個考場參加考試，雖然考試成績不理想，但最還是被錄取了。
因為作者家里也有人參加這次考試，這件事就是聽家里人講的。
作者就是根據這個故事，進行了藝術加工，寫成了《第二次考試》。
但這個女青年的名字不是作品中的陳伊玲，其中的蘇林教授也是作者后加進去的人物，而且設計了第二次考試的情節。
作品中的陳伊玲，作者寫她穿著“綠色的絨線上衣，一條貼身的咖啡色西褲，宛如春天早晨一株亭亭玉立小樹”。
這是因為作者當時在醫院，認識一個實習醫生，身材修長，總喜歡穿綠色毛衣和咖啡色褲子，是這樣一個模特。
這樣看來，這篇散文，其中寫的楊樹浦受災那是真實的，但其他許多情節，甚至主要人物都是虛構的，不是一篇寫真人真事的散文。
魯迅曾說，他寫小說“人物的模特沒有用過一個人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個拼湊起來的角色”(《我怎樣做起小說來》)。
看來，寫散文也需要這樣拼湊。
還有一種散文，比如游記，有的寫香山景物和名勝古跡都是真實的，可是其中卻加進了人物，是虛構的人物，有時盡管其中人物活動不多，但是因為有了人物，就使文章添了生氣，有了活力。
這種散文，也是虛實結合，但往往以實為主。
當然，這種也有以虛為主的，那是不側重介紹景物和名勝，而是側重寫人的活動，這種虛實結合的散文，如果寫好了更令人可信，更有真實感，因為其中有實際事作為背景或作為映襯
