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蘇軾(1037－1101)字子瞻，號東坡居士，四川眉山人。
北宋著名政治家，思想家，文學家。
蘇軾一生經歷了北宋仁宗，英宗，神宗，哲宗，徽宗五朝。
他初入仕途，正是北宋政治與社會危機開始暴露，士大夫改革呼聲日益高漲的時候。
宋神宗熙寧年間，王安石實行新法，希望改變宋朝積貧積弱的局面。
蘇軾雖主張改革，反對因循守舊，抑制豪強，但也不同意王安石的變法理論，蘇軾認為“欲速則不達“，建議神宗特殊政策皇帝不要“求治太速，進人太稅，進言太廣“。
由于這些意見和建議遭到變法派的反對，蘇軾被迫外調，先通判杭州，以后又做過密州，徐州湖州等地的知州。
在他為官之處，注意了解民情，關心百姓的生產和生活，所到之處都受到人民群眾的擁戴和熱愛。
蘇軾是繼歐陽修之后宋代古文運動的領袖，散文作品留存至今約四千余篇。
他的重大貢獻在于和歐陽修一起建樹了一種穩定成熟的散文風格，世稱“歐蘇“。
他的詩清新自然，逢源自始，似信手拈來，亦莊亦諧，大巧若拙，題材廣闊，內容豐富，風格多樣化，是宋詩走向成熟的標志。
其代表作品:《飲湖上初晴后雨》，《海棠》，《題西林壁》，《惠崇春江晚景》，《贈劉景文》，《春夜》，《荔枝嘆》等。
蘇軾的詞對題材，意境，風格，語言，技巧都進行了大膽開拓與創新，與南宋的辛棄疾并稱為“蘇辛“詞派，開了一代豪放詞風。
其代表作品有《念奴嬌.赤壁懷古》，《江城子·乙卯正月二十日記夢》，《定風波》(莫聽穿林打葉聲)，《卜算子》(缺月掛疏桐)，《水調歌頭.丙辰中秋》等。
對后世影響：
綜上所述，蘇軾在文、詩、詞三方面都達到了極高的造詣，堪稱宋代文學最高成就的代表。
而且蘇軾的創造性活動不局限于文學，他在書法、繪畫等領域內的成就都很突出，對醫藥、烹飪、水利等技藝也有所貢獻。
蘇軾典型地體現著宋代的文化精神。
從文學史的范圍來說，蘇軾的意義主要有兩點：首先，蘇軾的人生態度成為后代文人景仰的范式：進退自如，寵辱不驚。
由于蘇軾把封建社會中士人的兩種處世態度用同一種價值尺度予以整合，所以他能處變不驚，無往而不可。
當然，這種范式更適用于士人遭受坎坷之時，它可以通向既堅持操守又全生養性的人生境界，這正是宋以后的歷代士人所希望做到的。
其次，蘇軾的審美態度為后人提供了富有啟迪意義的審美范式。
，他以寬廣的審美眼光去擁抱大千世界，所以凡物皆有可觀，到處都能發現美的的存在。
這種范式在題材內容和表現手法兩方面為后人開辟了新的世界。
所以，蘇軾受到后代文人的普遍熱愛，實為歷史的必然。
蘇軾在當時文壇上享有巨大的聲譽，他繼承了歐陽修的精神，十分重視發現和培養文學人材。
當時就有許多青年作家眾星拱月似地圍繞在他周圍，其中成就較大的有黃庭堅、張耒、晁錯之、秦觀四人，合稱“蘇門四學士”。
再加上陳師道和李廌，又合稱“蘇門六君子”。
此外，李格非、李之儀、唐庚、張舜民、孔平仲、賀鑄等人，也都直接或間接地受到蘇軾影響。
由于蘇軾的成就包括各種文學樣式，他本人的創作又沒有固定不變的規范可循，所以蘇門的作家在創作上各具面目。
黃庭堅、陳師道長于詩，秦觀長于詞，李廌以古文名世，張、晁則詩文并擅。
同時，他們的藝術風貌也各具個性，例如黃詩生新，陳詩樸拙，風格都不類蘇詩，后來黃、陳還另外開宗立派。
蘇軾的作品在當時就馳名遐邇，在遼國、高麗等地都廣受歡迎。
北宋末年，朝廷一度禁止蘇軾作品的流傳，但是禁愈嚴而傳愈廣。
到了南宋黨禁解弛，蘇軾的集子又以多種版本廣為流傳，以后歷代翻刻不絕。
在后代文人的心目中，蘇軾是一位天才的文學巨匠，人們爭相從蘇軾的作品中汲取營養。
在金國和南宋對峙的時代，蘇軾在南北兩方都發生了深遠的影響。
蘇詩不但影響有宋一代的詩歌，而且對明代的公安派詩人和清初的宋詩派詩人有重要的啟迪。
蘇軾的詞體解放精神直接為南宋辛派詞人所繼承，形成了與婉約詞平分秋色的豪放詞派，其影響一直波及清代陳維崧等人。
蘇軾的散文，尤其是他的小品文，是明代標舉獨抒性靈的公安派散文的藝術淵源，直到清代袁枚、鄭燮的散文中仍可時見蘇文的影響。
蘇軾還以和藹或親、幽默機智的形象留存在后代普通人民心目中。
他在各地的游蹤，他在生活中的各種發明都是后人喜愛的話題。
在宋代作家中，就受到后人廣泛喜愛的程度而言，蘇軾是無與倫比的。
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