華閱文章網告誡人們：人在經濟貧乏的時候，雖然窮困，但為人不諂媚；人在經濟充足的時候，雖然富裕，但為人不驕傲。
這句話是希望我們都能夠達到貧而樂道、富而好禮這樣的理想境界，貧而樂道，富而好禮，社會上無論貧或富都能做到各安其位，便可以保持社會的安定了。
原文：
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。
未若貧而樂道，富而好禮者也。”子貢曰：《詩》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也！始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”
譯文：
子貢說：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣？”孔子說：“這也算可以了。
但是還不如雖貧窮卻樂于道，雖富裕而又好禮之人。”
子貢說：“《詩》上說，‘要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它’，就是講的這個意思吧？”孔子說：“賜呀，你能從我已經講過的話中領會到我還沒有說到的意思，舉一反三，我可以同你談論《詩》了。”
出處：《論語·學而》——戰國·孔子的弟子及再傳弟子
擴展資料
創作背景
《論語》成書于春秋戰國之際，是孔子的學生及其再傳學生所記錄整理。
到漢代時，有《魯論語》（20篇）、《齊論語》（22篇）、《古文論語》（21篇）三種《論語》版本流傳。
東漢末年，鄭玄以《魯論語》為底本，參考《齊論語》和《古文論語》編校成一個新的本子，并加以注釋。
鄭玄的注本流傳后，《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了。
以后各代注釋《論語》的版本主要有：三國時魏國何晏《論語集解》，南北朝梁代皇侃《論語義疏》，宋代邢晏《論語注疏》、朱熹《論語集注》，清代劉寶楠《論語正義》等。
《論語》涉及哲學、政治、經濟，教育、文藝等諸多方面，內容非常豐富，是儒學最主要的經典。
在表達上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典范。
在編排上，《論語》沒有嚴格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無緊密聯系，只是大致歸類，并有重復章節出現。
參考資料來源：百度百科——論語·學而
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