華閱文章網在讀書的意義和作用方面培根有十分精辟的論述：“讀書足以怡情，足以傅彩，足以長干。
其怡情也，最見于獨處幽居之時；其傅彩也，最見于高談闊論之中；其長干也，最見于處世判事之際。”“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辨，凡有所學皆成性格。”培根說：“人的天性像是野生的花草，讀書像是修剪移栽。
一個沒有目標沒有重點盲目讀書的人，最終只能成為書的奴隸。”
讀書方法上培根注重理論與實踐相結合，“運用的方法乃在書本之外，這是一門技藝，不經實驗就不能學到。”培根說：“有的書只要讀其中的一部分，有的書只須知其中梗概即可，而對一些好書則要反復地讀。
《培根論讀書》對讀書的意義、作用和方法都作了透徹的論述，今天，無論是讀書治學還是掌握現代先進的科學技術，都是值得我們借鑒的。
我想，做到愛讀書，會讀書，這樣才能讀好書，才能獲取知識變為力量的成果。
培根隨筆片段《論美》賞析
《論美》是散文集中的一篇著名的美文。
培根在文中提到：形體之美要勝于顏色之美，而優雅行為之美又勝于形體之美。
誠然，愛美是人的天性。
無論是生活在哪個年代哪個國家的人，都在追求著美。
然而，當人們樂此不疲地使用各種方法淡妝濃抹、注重衣著、講究發型等讓“美麗”布滿全身時，卻可曾想到，你得到的，僅僅是瞬間的外表美，而真正能讓你美麗起來的，你又得到了多少呢？！那些衣著華麗、披金戴銀，卻毫無真才實學，肚里空空的人；那些外表風度翩翩、英俊瀟灑，而內心丑惡、言行令人不齒的人，他們是否真正等到了美呢？僅有衣著，外表的美，并不是完整的美麗。
外表的美往往是膚淺、短暫的。
你看紅通通的蘋果和可人的荔枝盡管有天然的美貌，但過幾天，她們的美貌就開始衰變，然后就會腐爛掉。
我們人也一樣。
每個人都有過一張紅潤的、笑容可掬的臉，但隨著時間的推移，這張臉就慢慢地爬滿了皺紋，青春的美麗不復存在。
外表的美總是經不起歲月的沖洗，經不起長久的凝視，只有內在的美才是永恒的。
很多其貌不揚的人，被認為是真正美的人。
音樂家貝多芬雖只是個1.6米的又矮又盲的人，但他的精神是如此崇高，他在人們心目中的形象是如此高大。
這是因為他不斷地在音樂領域努力開拓，為音樂事業奮斗一生，發出了無比強大的個人藝術魅力。
還有許許多多的外表平平甚至是丑陋的人，他們都能在平凡的崗位上辛勤耕耘，為國家乃至全人類的共和事業貢獻自己的光和熱。
正如俄國文學家契訶夫所說的：“人，應該從知識、修養到風度、衣著，都是美麗的。”世界上的很多事并不都是需要漂亮的人來做，相反許多事情的成敗在于是否有真才實學。
當我們頌揚愛迪生、李時珍的卓越貢獻時，當我們欣賞雨果、魯訊的不朽名著時，當我們贊美喬丹、馬拉多納的高超球技時，誰又曾在意他們是否美麗呢？雖然每個人都希望“才貌雙全”，然而談何容易。
既然外表是上帝賜予我們的一個不變的事實，那么何不用自己的真才實學、勤奮努力、品德修養在別人面前展現出一個美麗的自我，展現出一個具有內在美的真實完美的自我呢？
美麗，是由內而外的。
當你在書海中暢游而縱覽古今、橫觀中外時；當你聆聽動人的樂曲、觀賞美妙的圖畫而培養著高尚情操情；當你擁有智慧的頭腦，敏捷的思維而自信大方、幽默高雅時，再加上服飾與粉飾的陪襯，你便擁有了真正的、完整的美麗。
記得劉墉說過“美經不起長久的凝視，因為美會在凝視中凋零。”也就是，真正的美不是用眼來發現，而是用心去發掘、去感受。
真的美不在于其外表，而在于其內涵。
培根在《論美》中也提到：把美的形象與德行結合起來吧。
只有這樣，美才會發出真正的光輝。
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