華閱文章網一平一仄兩個簡潔而普通的音節，深深地鑲嵌在中國辭海里，似乎與天地共存，日月同庚，我無從考證，山水，在中國已經駐足了多久？ 也許我是一個過于傳統或民族化的人，我以為，山水之于中國，猶如血脈和生命般不可拆開。
設想，我們廣袤的古大陸上若沒有山之巍巍，水之湯湯，那是何等的憾事？我甚至還固執地認為只有中國的山水才可稱之為山水，雖然我并沒有見過西方的山容水貌，但在我的想象中，那里的山水大概也是有一些洋味的吧——這似乎嚴重不合邏輯，但我仍然堅持。
就像西方的油畫比之于中國畫，寫實有余而意境不足。
也許，意境的深淺或有無便是我的頭腦中兩地山水之區別吧！ 宋詞里說，山是眉，水是眼。
我深信不疑，并且一直為這樣的比擬贊嘆不已。
在古人眼里，山水是活生生的，有生命的，不然，這山水之間怎會有眉目傳情？ 于是，我斷定會有一段悠悠的古中國的情愫纏綿于山水之間。
從此，每每出門在外，或車船跋涉，或客旅他鄉，甚至站在自家居室的陽臺上，我的目光也不忘在視線所及的范圍內搜索著一些山山水水的影子，并且總能發現：遠遠的一道廓影飽蘸著蒼黛色，重重地涂抹在藍天白云下，牽扯著我的思緒和想象。
視覺上的無所羈絆漸漸地凈化為心靈上的開闊和舒展，所有為俗務而勞頓的神經就能得到一種休憩和平和，心目清朗，胸襟豁然。
自然界中，有山的地方總是有水，山水總相依。
不是嗎？你看，水在山之上為云，山之巔為雨，山之峰為霧，山之澗為泉，山之壑為岫，山之峪為嵐，山之崖為瀑，山之根為潭。
山因水的滋潤而生機勃勃，草木欣欣，愈發使人難以得見其真面目。
在整肅莊重之中，憑空在天地間撐出一段陽剛之氣。
而水呢，因山的呵護而嫵媚空靈，嬌柔多姿，或如緞帶般纏繞，或似輕煙般縹緲，或如碎玉般飛濺，或似明鏡般清幽。
山解水意，水伴山行。
猶如一對情深意切的情侶，互為知音，形影不離，心心相印。
一折山水一折詩，山水隨詩入畫屏。
中國山水總是賦于更多的人文色彩，譬如中國山水畫是以山水為描寫對象的，乃中華民族的文化瑰寶，源遠流長，在國畫三大流系中，位居榜首，花鳥、人物次之。
三尺絹絲，一方素箋，醇醪的墨香四溢，皴擦點染，濡寫勾畫，收無限于尺寸。
其意趣發乎胸臆之中，流乎毫尖之上，溢乎紙絹之外，神韻無窮。
我想，這其中絕不僅僅是藝術的魅力，更多的是山水之靈氣和精神使然吧？無怪乎廳堂樓閣也好，茅蓬陋室也罷，只需一幅墨跡橫陳，則山光水影、泉林野趣立見。
山可樵，水可漁。
漁樵之樂原在山水之間也。
即便漁父樵夫也會因沾染了山水之靈氣，終年浸淫于山水之間而成為擁有“無價之清風、有聲之書畫”的富翁。
而也恰恰是我國春秋時代，惟有一介樵夫鐘子期，才能聽懂當朝名相俞伯牙的“巍巍乎志在高山，湯湯乎志在流水”。
——知音子期賞，弦斷有誰聽！那荒山孤冢前的千古一摔，八音決裂，又演繹出人間多少流水高山的故事？ 山水，更可上升為心靈之屏障。
古有謫官隱者，遷客騷人，今有尋幽百姓，墨客文人，誰不鐘情于山水，惟有山光水影才能夠涵容所有的客思愁旅抑或閑情逸志、沉浮榮辱抑或進退悲歡。
一切境遇或情感，都能在這里變得真實而平淡，最終歸于寧靜和淡泊。
也曾傾心地作了幾次山水游，既有名山大川，也有些無名山水，雖然寥寥可數，倒也彌足自珍。
華夏的山水多不可數，譬如黃山的奇，華山的險，峨嵋的秀，青城的幽，三清的道場，普陀的佛境，三峽的神秀，桂林的婉約，瀟湘的詩情，新安的畫意……若能有幸一一拜謁，也算是人生無上之快事了！ 古哲云，上善若水，無際惟山。
山無言而壁立千仞，是為無際自高，無欲則剛也。
水無形，其至柔而克剛，上潤天，下澤地，其性至靈至堅也。
當我們蒙蔽塵埃的心靈在世俗和物欲中迷失方向時，不妨以山水為師、為友、為鑒、為勉，惟其如此，我們才能真正將山水藏納于胸。
仁者樂山，智者樂水。
于我，前者可堪，后者莫及。
但這顆心早已生根于山水之間，無論前生后世，恐怕都是收不回來了。
題目你自擬一個吧...
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