華閱文章網一、文學成就
在中國現代作家之中，老舍是唯一一個能夠身體力行地將文學與曲藝進行結合，長時間地關注曲藝發展，并且在新中國成立后親自參與了曲藝，尤其是主要曲種（相聲）的社會主義改造的作家。
老舍的《茶館》、《龍須溝》奠定了北京人民藝術劇院獨特的風格，創立了北京人民藝術劇院演劇學派。
《龍須溝》是北京人民藝術劇院演劇學派建立的奠基之作，劇本為演出建立了一個現實主義的，形象鮮明的，強調從生活中塑造一個鮮明形象的基礎。
這對我國的話劇事業和北京人民藝術劇院的成長起到了一個最基礎的關鍵作用，在此基礎上逐漸形成的北京人民藝術劇院的風格，被北京人藝的導演、演員所繼承并沿用至今。
二、政治成就
老舍和郭沫若等人組織了“中華全國文藝界抗敵協會”，并擔任常務理事兼總務部主任，負責領導日常會務，對外代表“文協”，老舍在擔任總務部主任期間團結了全國的抗戰文人，使這一時期成為現代文學史上文藝界團結得最好的時期之一。
擴展資料：
老舍有著深厚的家國情懷和堅實的文學實踐。
抗戰時期，他全身心地投入到那場關系到國家生死存亡的民族戰爭之中，大膽地實驗和創作喜聞樂見的文藝作品，鼓舞社會大眾齊心協力抵抗異族侵略者。
馮玉祥曾有詩句：“老舍先生到武漢，提只提箱赴國難。
妻子兒女全不顧，赴湯蹈火為抗戰。”這可說是對老舍滿腔熱血投身于民族抗戰的真實寫照。
作為一位愛國主義者，老舍深知歷史傳統和民族文化之種種痼疾，將文化思想啟蒙作為文學創作的根本任務。
小說《二馬》比較了“中國人與英國人的不同處”，意在描繪小說中人物“所代表的民族性”。
《離婚》、《貓城記》、《老字號》、《斷魂槍》、《牛天賜傳》和《四世同堂》也嘲笑和諷刺社會的權力崇拜與金錢意識，反思和批判民族文化中好體面、顧虛榮，麻木自私、息事寧人等意識和心理。
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即使是那些歌頌新社會的劇作，在刻畫社會主義新人風貌的同時，也不忘描寫舊式北京市民笑著向昨天告別的心路歷程。
20世紀60年代初期創作的《正紅旗下》在彰顯民族身份的同時也發出悠長的歷史喟嘆：“二百多年積下的歷史塵垢，使一般的旗人既忘了自譴，也忘了自勵。
我們創造了一種獨具風格的生活方式：有錢的真講究，沒錢的窮講究。
生命就這么沉浮在有講究的一汪死水里。”
雖說的是旗人的故事，但卻擁有厚重的民族情懷。
這種對民族傳統和歷史文化既深情關愛又深層反思的寫作方式成為老舍創作的思想基調，貫穿于他的整個文學創作，也是老舍文學世界的精神特征。
老舍是20世紀中國文學的語言大師，推動了現代漢語的生成和成熟，體現了現代漢語的文學韻味，創造了現代漢語生動悅耳、簡捷明快而深入淺出的語言特點。
他以北京市民俗白淺易的口語為基礎，吸收傳統漢語的簡練含蓄之美，借鑒歐式筆法的自然伸展，“把頂平凡的話調動得生動有力”，燒出了白話的“原味兒”，寫出了“簡單的、有力的、可讀的而且美好的文章”。
可以說，老舍成功地實現了現代漢語通俗性與藝術性的統一，有了漢語表達的干凈利落、鮮活生動，通俗而不粗俗，精致而不雕琢。
老舍語言的“俗”有著精細的推敲和思考，他的“白”，便于理解但又不失漢語的味道。
用通俗、平白的文字表達生活的深度，刻畫人物形象的個性，這是老舍作為語言大師的境界。
另外，老舍又擺脫口語化的粗糙與隨意，在俗白中求精致之美。
唐弢曾呼吁說：“我覺得大學里首先應該開這么一門課：‘老舍語言’。”
今天的文學語言是個“坎兒”，如粗俗與混雜、平淡而破碎，如何堅守漢語之簡潔精粹，創造漢語之豐富韻味，則是新世紀文學面臨的時代課題。
老舍不僅僅貢獻了豐厚的文學世界，而且也擁有獨特的倫理情懷。
在現代主義面前，老舍是傳統的，相對傳統主義，老舍又過于西方，有鮮明的反傳統傾向。
可以說，老舍是不中不西、既現代又傳統的作家，他站在從傳統到現代、既西方化更趨中國化的中間地帶。
老舍的文學創作實現了審美的倫理化，也許他的藝術方法并不十分現代，但卻非常有效、管用。
它沒有魯迅思想的深度，但有文化的執著，沒有郭沫若的激情，卻有人性的幽思。
老舍以自己獨特的文學創造參與了現代中國社會變革和文化的重建。
參考資料來源：百度百科——老舍
參考資料來源：人民網——老舍的意義
