華閱文章網代表作品 《京華煙云》《吾國與吾民》《生活的藝術》《老子的智慧》等。
林語堂（1895年10月10日-1976年3月26日），福建龍溪（今漳州）人，原名和樂，后改玉堂，又改語堂，中國現代著名作家、學者、翻譯家、語言學家，新道家代表人物。
早年留學美國、德國，獲哈佛大學文學碩士，萊比錫大學語言學博士。
回國后在清華大學、北京大學、廈門大學任教。
1945年赴新加坡籌建南洋大學，任校長。
曾任聯合國教科文組織美術與文學主任、國際筆會副會長等職。
林語堂于1940年和1950年先后兩度獲得諾貝爾文學獎提名。
曾創辦《論語》《人間世》《宇宙風》等刊物，作品包括小說《京華煙云》《啼笑皆非》。
散文和雜文文集《人生的盛宴》《生活的藝術》以及譯著《東坡詩文選》《浮生六記》等。
1966年定居臺灣，1967年受聘為香港中文大學研究教授，主持編撰《林語堂當代漢英詞典》。
1976年在香港逝世，享年80歲。
文學特點
散文創作
林語堂散文所涉領域極廣。
他認為理想的散文“乃得語言自然節奏之散文，如在風雨之夕圍爐談天，善拉扯，帶情感，亦莊亦諧，深入淺出，如與高僧談禪，如與名士談心，似連貫而未嘗有痕跡，似散漫而未嘗無伏線，欲罷不能，欲刪不得，讀其文如聞其聲，聽其語如見其人”。
（見《小品文之遺緒》）從他創造性地將西方的humour譯成“幽默”始，一直到晚年自詡為道家精神，林語堂始終保持這種談話風的藝術范式，并以閑適幽默為格調、性靈超遠為立場。
林語堂的散文半雅半俗，亦莊亦諧，深入淺出，入情入理，往往以一種超脫與悠閑的心境來旁觀世情，用平淡的話語去贊揚美文，這樣便形成一種莊諧并用、私房娓語式的閑適筆調。
他的文字自然流暢，幽默而不荒唐，自有意趣。
不過有時輕松過度，少了一份厚重。
林語堂的這種風格同他對文字的見解有關。
他認為：“世上有兩個文字礦：一個是老礦，一個是新礦。
老礦在書中，新礦在普通人的語言中。
次等的藝術家都從老礦中去掘取材料，惟有高等的藝術家則會從新礦中取掘取材料。”
林語堂的文風有別于左翼作家所主張之戰斗的文風，而是站在高于現實處，以自由主義精神寫“熱心冷眼看人間”的智慧文章。
他的文章雖也講要直面人生，不過并不綴以慘淡的筆墨；也講改造國民性，但并不攻擊任何對象，他以觀者的姿態把世間紛繁視為一出戲，書寫其滑稽可笑處，進而追求一種心靈的啟悟，以達到沖淡的心境為最上乘。
他最終也沒能聽取魯迅關于不要把小品文當成“小擺設”的規勸 （參看魯迅《小品文的危機》），堅持用散文的筆調本色為文，從而廣達自喜、獨抒性靈。
縱觀五四時期的散文作品，林語堂這種融匯了東西方智慧的幽默情味，雖缺乏主流文學的批判力度，卻也拓展了現代散文的審美維度，另辟蹊徑，對當時、尤其是當下的讀者意義重大。
小說創作
林語堂小說作為一種跨語言、跨文化、跨時空的比較文學現象，體現出鮮明的承續與超越特征，這種特征展現在“藝術家”、“世界”、“讀者”這種三元框架之中，透過“藝術家”把握林語堂的文化邊緣特征、自由主義知識分子人格符號和人格滋養，透過“世界”把握林語堂的性靈與表現中西合璧的審美世界觀，透過“讀者”把握林語堂的文學追求和文化傳播策略，構成了“在場”地把握林語堂小說創作和藝術成就的基礎。
翻譯作品
林語堂的翻譯特點是通暢易懂，少用“行語”，中等文化的讀者都能看懂，這也是他探索的結果。
1936年他“做”《生活的藝術》，寫到260頁，他覺得用語深奧，論辯枯燥，會失去讀者，于是推倒重來，換用一套話語，以風可吟、云可看、雨可聽、雪可賞、月可弄、山可觀、水可玩、石可鑒之類細膩動人的東方情調去觀照競爭殘酷、節奏飛快的西方現代生活，于是文風一變，空靈動人。
他避用哲學概念，棄用政治口號，引俗入雅，降雅為俗，將雅俗融合，寫出了無學究氣、智慧而快樂的生活哲學。
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