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詩人
（漢語詞語）
編輯
詩人，就一般意義來講，通常是指寫詩的人，但從文學概念上講，則應是在詩歌（詩詞）創作上有一定成就的寫詩的人和詩作家。
詩人，通過詩歌創作、吟詠抒發激情，通過詩歌謳歌祖國的大好河山，通過詩歌傳頌人間真善美。
載入文學史上的詩人，應屬于文學家、思想家、哲學家、藝術家的范疇。
中國歷代出現過眾多的杰出詩人。
如屈原、李白、杜甫、白居易等。
對于詩人的分類很多，如陸游、丘逢甲等稱愛國詩人，高適等則稱邊塞詩人，陶淵明等稱田園詩人，李商隱等稱無題詩人，郵如斯、袁枚、趙翼、張問陶等稱性靈詩人。
另外，古今詩人的雅號還很多，如詩仙、詩圣、詩佛、詩祖等。
中文名
詩人
拼 音
shī rén
英 語
poet
釋 義
詩人是指從事文學體裁詩歌創作
注 音
ㄕㄧㄖㄣˊ
目錄
▪ 詞語解釋
▪ 詳細釋義
▪ 指《詩經》的作者
▪ 用例
▪ 詩歌創作有成就者
1 起源出處
2 詩人雅稱
3 佛教詩人
詞語解釋
【拼音】shī rén
【英語】poet
詳細釋義
指《詩經》的作者
【出處】《楚辭·九辯》：“竊慕詩人之遺風兮，愿托志乎素餐。”
【示例】宋邵伯溫《聞見前錄》卷七：“范魯公戒 子孫詩，其略曰：‘……《相鼠》尚有禮，宜鑒詩人刺。
’”
用例
漢揚雄《法言·吾子》：“詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫。”唐白居易《馬上作》[1] 詩：“吳中多詩人，亦不少酒酤。”
明黃淳耀《馬巽甫<游橫山記>序》：“昔陶徵士作《桃花源記》，后世詩人如摩詰、昌黎、夢得、圣俞諸公，皆形之詠歌，以為神仙。”明王鐸《袁石寓詩序》：“人以為石寓（袁可立子）詩人也，而大寇薄，蠡臺石寓破產募勇士殺賊，昌于氣，而睢乃不愁。”孫犁《秀露集·關于詩》：“這包括詩人的‘志’，即思想或見解。”
詩歌創作有成就者
詩人是指從事文學體裁詩歌創作，并取得一定成就，在詩歌創作領域有一定的知名度的人。
一、詩人是作家序列的一個分支。
1．文學創作系列專業技術資格。
二、作家協會中從事詩歌創作的會員。
1．中國作家協會
2．各省級作家協會
3．各地市級作家協會
三、詩歌學術團體會員。
1．中國詩歌學會
2．中華詩詞學會
3．各省級詩歌學術社團
起源出處
編輯
“詩人”一詞，戰國時就有了，何以為證，《楚辭·九辯》注釋說：“竊慕詩人之遺風兮，愿托志乎素餐。”可見早期詩人重在言志。
《正字通》注釋說：“屈原作離騷，言遭憂也，今謂詩人為騷人。”這便是“詩人”后一詞的最早提法。
從此以后，“詩人”便成為兩漢人習用的名詞。
辭賦興起之后，又產生“辭人”一詞。
揚雄《法言·吾子篇》說：“詩人之賦以則，辭人之賦麗以淫。”用“則”和“淫”來劃分詩人與辭人的區別，足見在漢代是把“詩人”看得很高貴，把“辭人”看得比較低賤。
“詩人”和“辭人”是平等的。
六朝以后，社會上很看重辭賦，認為上不類詩，下不類賦，以此又創立了“騷人”一詞。
從戰國至盛唐，“詩人”和“騷人”的稱號一直受到人們的尊敬。
詩人雅稱
編輯
★唐之詩祖——陳子昂。
元·方回稱“陳拾遺子昂，唐之詩祖也。
[2] ”
★詩星——孟浩然。
清·陸風藻《小知錄》“詩星，孟浩然也。”
★詩佛——王維。
由于其虔誠信佛，在部分詩歌中宣揚佛教，贊美佛教的無聲寂火而得名。
★詩天子——王昌齡。
他有“詩家天子王江寧”的美譽。
★詩狂——賀知章。
秉性放達，自號“四明狂客”。
因其詩豪放曠放，人稱“詩狂”。
★詩仙——李白。
因其詩歌雄奇豪放而得名。
★詩豪——劉禹錫。
唐·白居易稱“彭城劉夢得，詩豪也。”
★詩圣——杜甫。
是我國唐代偉大的現實主義詩人、與“詩仙”李白并稱“李杜”。
★詩魔——白居易。
其作《與元九書》“勞心靈，役聲氣，連朝接夕，不知其苦，非魔而何”。
★詩瓢——唐求。
★詩囚——孟郊。
元好問《放言》稱“長沙一湘累，郊島兩詩囚。”
★詩鬼——李賀。
因其詩歌設想奇絕，瑰麗凄惻而得名。
★詩奴——賈島。
一生以作詩為命，好刻意苦吟，人稱其為“詩奴”。
★詩杰——王勃。
其詩流利婉暢，宏放渾厚，獨具一格，人稱“詩杰”
★詩骨——陳子昂。
其詩詞意激昂，風格高峻，大有“漢魏風骨”，被譽為“詩骨”。
★五言長城——劉長卿。
擅長五言詩，其五言詩作是全部詩作的十分之七八，人稱其為“五言長城”[2]。
★紅艷詩人——朱淑真。
其詩詞多抒寫個人愛情生活,早期筆調明快,文詞清婉,情致纏綿,后期則憂愁郁悶, 頗多幽怨之音,流于感傷,后世人稱之曰“紅艷詩人”。
佛教詩人
編輯
印度、我國佛教詩人甚多。
通常，杰出之佛教人物大多為杰出之佛教詩人。
如佛教之教祖佛陀，其自身即是一位杰出詩人。
玆列舉佛教史上較具代表性之詩人于下：
原始佛教：經典中被推定為佛陀自身所說者，皆以詩偈（梵Gatha）形式記述，如法句經（巴Dhamma-pada ），全經皆以詩偈構成。
此一特殊文體形式，或因當時不用文字記載，然為便于記憶，遂采詩句形式。
此外，可說詩人之特質亦即佛教教團之特質。
佛陀弟子大多能作詩，且常以詩歌唱詠其宗教心境。
此類詩偈流傳至今者有長老偈（巴Thera-gatha^）、長老尼偈（巴Therīgāthā）。
佛陀弟子中，最著名之詩人鵬耆舍（巴Vavgīsa，又作婆耆舍）常以即興之詩偈贊嘆佛陀與佛弟子。
增一阿含經卷三（大二·五五七中）：‘我聲聞中第一比丘，（中略）能造偈頌嘆如來德，所謂鵬耆舍比丘是。
’
大乘佛教：大乘佛教之宗教改革運動即具有極濃之文學性格。
歷代以來，詩人輩出，以詩偈撰成之經典亦甚豐碩。
其中，尤以馬鳴（梵Aasvaghosa）為代表人物。
其所著佛所行贊（梵Buddha -carita ），即以詩歌敘述佛陀之傳記。
馬鳴另一名著孫陀利難陀詩（梵Saundarananda -kavya ），則以佛陀異母弟難陀及其妻孫陀利之故事為題材所作之美麗敘事詩。
其后，馬鳴學派之詩人摩咥里制吒（梵Matrceta ）作有四百贊（梵Catuhsataka -stotra ）與一百五十贊佛頌（梵Sata-pancasatikastotra ），迄今為止，此兩篇佛頌受到全印度詩人之贊嘆。
我國求法僧義凈于其南海寄歸內法傳卷四曾云（大五四·二二七中）：‘西方造贊頌者，莫不咸同祖習，無著、世親菩薩悉皆仰止，故五天之地初出家者，亦既誦得五戒、十戒，即須先教誦斯二贊，無問大乘、小乘，咸同遵此。
’至四世紀時，圣勇（梵Aryasura ，亦屬馬鳴學派詩人）以佛陀之本生故事為題材，作成本生鬘論（梵Jatakamala ）。
一○四○年頃，迦濕彌羅詩人克薛門特羅（梵Ksemendra ）作譬喻集（梵Avadana -kalpalata）。
中國佛教；唐代詩人王維、白居易等，留傳極多佛教詩。
此外，居于始豐縣天臺山國清寺寒巖中之奇僧寒山，其寒山詩三卷，可謂句句皆具獨特之風趣。
至宋代，禪僧輩出，杰出之詩作不勝枚舉，大多收于碧巖錄。
其中以雪竇重顯（980～1052）之詩風，被贊為具有翰林學士之風。
日本佛教：平安時代之著名詩人，有撰寫梁塵秘抄二十卷之后白河法皇，與唯信房集之作者大原藤原賴業（寂然）。
于鐮倉時代，親鸞以和贊著稱于世。
至室町時代，以五山文學最具盛名，尤以雪村友梅、絕海中津、義堂周信為當時杰出詩人。
優秀之作品有岷峨集、蕉堅稿、空華集等。
江戶時代，曹洞宗僧良寬既長于和歌，亦擅于漢詩。
另有日蓮宗僧深草元政（日政）亦為一時詩壇泰斗，著有漢詩集（草山集）
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