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中國古代四大才女：蔡文姬、李清照、卓文君、上官婉兒（班昭）
蜀中四大才女：卓文君、薛濤、花蕊夫人、黃娥
中國現代文學“四大才女”
[編輯本段]蔡文姬 蔡文姬名琰，既字文姬，又字明姬，她的父親便是大名鼎鼎的大儒蔡邕。
蔡邕就是蔡伯喈，有一出《琵琶記》的唱詞，說的是蔡怕偕中狀元后，不認發妻趙五娘，別娶丞相之女，可說是厚誣古人。
東漢時根本沒有狀元，也沒有別娶丞相之女這回事。
對此南宋陸游曾感嘆系之他說：“身后是非誰管得，隔村聽唱蔡中郎。”
蔡邕不可能中狀元，但他的才學在當時得到舉世公認卻是事實。
漢靈帝時、他校書東觀，以經籍多有謬誤，于是為之訂正并書寫鐫刻在石碑上，立在大學門外，當時的后生學子都就此石經校正經書，每日觀覽摩寫的不絕于途。
這些石碑在動亂中，在洛陽大火中受到損壞，經過一千八百多年，洛陽郊區的農民在犁田時掘得幾塊上有字跡的石塊，經人鑒定就是當年蔡邕的手書，稱為“熹平石經”，現在珍藏在歷史博物館中。
蔡邕是大文學家，也是大書法家，梁武帝稱他：“蔡邕書，骨氣洞達，爽爽如有神力。”當代史學家范文瀾講：“兩漢寫字藝術，到蔡邕寫石經達到最高境界。”他的字整飭而不刻板，靜穆而有生氣。
除《嘉平石經》外，據傳《曹娥碑》也是他寫的，章法自然，筆力勁健，結字跌宕有致，無求妍美之意，而具古樸天真之趣。
此外，蔡邕還精于天文數理，妙解音律，在洛陽儼然是文壇的領袖，像楊賜、玉燦、馬月碑以及后來文武兼資，終成一代雄霸之主的曹操都經常出入蔡府，向蔡邕請教。
蔡文姬生在這樣的家庭，自小耳濡目染，既博學能文，又善詩賦，兼長辯才與音律就是十分自然的了，可以說蔡文姬有一個幸福的童年，可惜時局的變化，打斷了這種幸福。
蔡文姬16歲時嫁給衛仲道，衛家當時是河東世族，衛仲道更是出色的大學子，夫婦兩人恩愛非常，可惜好景不長，不到一年，衛仲道便因咯血而。
蔡文姬不曾生下一兒半女，衛家的人又嫌她克了丈夫，當時才高氣傲的蔡文姬不顧父親的反對，毅然回到娘家。
后父親于獄中，文姬被匈奴掠去，這年她才二十三歲，被左賢王納為王妃，居南匈奴12年，并育有二子，此間她還學會了吹奏“胡笳”及一些異族的語言。
建安十三年（208年）曹操感念好友蔡邕之交情，得知文姬流落南匈奴，立即派周近做使者，攜帶黃金千兩，白璧一雙，把她贖了回來。
這年她三十五歲，在曹操的安排下，嫁給田校尉董祀，就在這年爆發了著名的“赤壁之戰。”
東漢末曹魏初，是一個充滿血與淚的時代，是一個充滿悲憤和痛苦的時代，詩人們把這血和淚、悲憤和痛苦堅忍地收藏起來釀造了一曲憎恨悲涼的時代悲歌。
曹操、曹丕、王粲……都是這個時代里產生的優秀男歌唱家，就在這雄渾、高亢、悲涼的時代合唱隊伍里，一個激情澎湃的女高音格外地引人注目，她便是一生飽嘗戰亂別離之苦的女文學家——蔡文姬。
蔡文姬嫁給董祀，起初的夫妻生活并不十分和諧。
蔡文姬飽經離亂憂傷，時常神思恍惚；而董祀正值鼎盛年華，生得一表人才，通書史，諳音律，自視甚高，對于蔡文姬自然有些不足之感，然而迫于丞相的授意，只好接納了她，在婚后第二年，董祀犯罪當，她顧不得嫌隙，蓬首跣足地來到曹操的丞相府求情。
曹操念及昔日與蔡邕的交情，又想到蔡文姬悲慘的身世，倘若處董祀，文姬勢難自存，于是寬宥了董祀。
從此以后，董祀感念妻子之恩德，對蔡文姬重新評估，夫妻雙雙也看透了世事，溯洛水而上，居在風景秀麗，林木繁茂的山麓。
若干年以后，曹操狩獵經過這里，還曾經前去探視。
蔡文姬和董祀生有一兒一女，女兒嫁給了司馬懿的兒子司馬師為妻。
文姬一生三嫁，命運坎坷，丁廙在《蔡伯喈女賦》描述了她的婚姻：
伊大宗之令女，稟神惠之自然；
在華年之二八，披鄧林之矅鮮。
明六列之尚致，服女史之語言；
參過庭之明訓，才朗悟而通云。
當三春之嘉月，時將歸于所天；
曳丹羅之輕裳，戴金翠之華鈿。
羨榮跟之所茂，哀寒霜之已繁；
豈偕老之可期，庶盡歡于余年。
文姬博學多才，音樂天賦自小過人，她6歲時聽父親在大廳中彈琴，隔著墻壁就聽出了父親把第一根弦彈斷的聲音。
其父驚訝之余，又故意將第四根弦弄斷，居然又被她指出。
長大后她更是琴藝超人。
她在胡地日夜思念故土，回漢后參考胡人聲調，結合自己的悲慘經歷，創作了哀怨惆悵，令人斷腸的琴曲《胡笳十八拍》；嫁董祀后，感傷亂離，作《悲憤詩》，是中國詩史上第一首自傳體的五言長篇敘事詩（當然也有人認為是偽作）。
相傳，當蔡文姬為董祀求情時，曹操看到蔡文姬在嚴冬季節，蓬首跣足，心中大為不忍，命人取過頭巾鞋襪為她換上，讓她在董祀未歸來之前，留居在自己家中。
在一次閑談中，曹操表示出很羨慕蔡文姬家中原來的藏書。
蔡文姬告訴他原來家中所藏的四千卷書，幾經戰亂，已全部遺失時，曹操流露出深深的失望，當聽到蔡文姬還能背出四百篇時，又大喜過望，于是蔡文姬憑記憶默寫出四百篇文章，文無遺誤，可見蔡文姬才情之高。
孤芳續漢史，血淚寫春秋。
蔡文姬傳世的作品除了《胡笳十八拍》外，還有《悲憤詩》，被稱為我國詩史上文人創作的第一首自傳體的五言長篇敘事詩。
“真情窮切，自然成文”，激昂酸楚，在建安詩歌中別構一體。
[編輯本段]李清照 【李清照】
李清照（1084-1155） 號易安居士，南宋杰出女文學家，章丘明水（今屬濟南）人。
以詞著名，兼工詩文，并著有詞論，在中國文學史上享有崇高聲譽。
清照文詞絕妙，鬼斧神工，前無古人，后無來者，被尊為婉約宗主，是中華精神文明史上的一座豐碑。
李清照是最有才華的女人，生于名宦之家，幼時過目不忘，出語驚人，博覽群書。
齊魯壯麗的山川涵育了清照的創作靈性，少女時代即名噪一時，嶄露崢嶸。
婚后，清照與丈夫趙明誠情投意合，如膠似漆，“夫如擅朋友之勝”。
然而好景不長，朝中新舊黨爭愈演愈烈，一對鴛鴦被活活拆散，趙李隔河相望，飽嘗相思之苦。
后來金朝大軍鐵蹄南下，南宋王朝腐敗無能，自毀長城。
趙明誠空懷滿愛熱血，可惜出師未捷身先。
目睹國破家亡，清照“雖處憂患窮困而志不屈”，在“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘凄凄”的晚年，她殫精竭慮，編撰《金石錄》，完成丈夫未竟之功。
[編輯本段]上官婉兒 上官婉兒（664～710年），唐朝女詩人。
陜州陜縣（今屬河南）人。
上官儀孫女。
巾幗首相第一人,繼承了祖父的全部才華，擅長詩文，天分極高。
上官儀獲罪后被沒入宮中，上官婉兒與母親鄭氏同被配沒掖廷。
母親鄭氏是太常少卿鄭休遠之姊，在鄭氏培養下，上官婉兒熟讀詩書，明達吏事。
儀鳳二年（677年），以聰慧得幸于武則天，頗能詩，武后稱帝時，詔敕多出其手者，時稱“內舍人”。
她十四歲的時候，出落得妖冶艷麗，秀美輕盈，一顰一笑，自成風度，加上天生聰秀，過目成誦，文采過人，下筆千言。
儀鳳二年上官婉兒曾被武則天召見宮中，當場命題，讓其依題著文。
上官婉兒文不加點，須臾而成，珠圓玉潤，調葉聲和，尤其她的書法秀媚，格仿簪花。
武則天看后大悅，當即下令免其奴婢身份，讓其掌管宮中詔命。
此后，武則天所下制誥，多出上官婉兒的手筆。
女皇連連驚呼：“此女絕非凡！”
神龍元年（705年），唐中宗復位后，仍得中宗、韋后寵信，專掌起草詔令。
與太平公主亦多往來，與武三思私通。
曾建議中宗擴大書館，增設學士，代朝廷品評天下詩文。
又與韋后、安樂公主等人操縱政治，樹立私黨，廣納賄賂。
景龍四年（710年），中宗崩，韋后欲效武后而稱帝，臨淄王李隆基發動政變，誅韋后、安樂公主，擁立其父唐睿宗。
上官婉兒執燭率宮人迎接，并把她與太平公主所擬遺詔拿給劉幽求觀看，劉幽求拿著遺詔求李隆基開恩，但李隆基執意殺上官婉兒，年僅46歲。
開元初年，唐玄宗廣征上官婉兒的作品，編成文集20卷，張說作序。
《全唐詩》收其遺詩三十二首。
婉兒在風雨飄搖的時代左沖右突，成為盛唐時期的“無冕女皇”。
智慧、肉體、靈氣、才華……婉兒憑借這些法寶，穿梭于朝中重臣之間，譜寫了一篇美麗、凄婉的人生華章。
[編輯本段]卓文君 西漢臨邛人，漢代才女，她貌美有才氣，善鼓琴，家中富貴。
卓文君天生麗質，容貌姣好，自幼聰明信任，博聞雅識，詩歌詞賦，無一不精，更兼擅長音律，琴技無雙。
她是卓王孫之女，喪夫后家居。
許多名流向她求婚，她卻看中了窮書生司馬相如。
司馬相如能彈琴作詩，卓文君從中領會到他的才華和情感，一心相愛。
天下。
司馬相如家里一無所有，卓文君隨他私奔后，就開了個酒鋪，親自當掌柜，文君當壚賣酒，相如則作打雜，不怕人譏笑。
后卓王孫礙于面子，接濟二人，從此二人生活富足。
后來司馬相如終于成名天下。
而文君夜奔相如的故事，則流行民間，并為后世小說、戲曲所取材。
司馬相如的文采，卓文君之美艷，當壚賣酒，白頭興怨，長門靈賦；封禪遺書傳為千古佳話。
流傳于世的還有那首著名的《鳳求凰》：“鳳兮鳳兮歸故鄉,游遨四海求其凰,有一艷女在此堂,室邇人遐毒我腸,何由交接為鴛鴦。”以及卓文君所作哀怒的《白頭吟》：“今日斗酒會，明旦溝水頭，蹀躞御溝止，溝水東西流。
凄凄重凄凄，嫁娶不須啼，愿得一心人，白首不相離。
桿何裊裊，魚兒何徙徙，男兒重義氣，何用錢刀為？”，和凄怨的《訣別書》：“春華競芳，五色凌素，琴尚在御，而新聲代故！錦水有鴛，漢宮有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！朱弦斷，明鏡缺，朝露晞，芳時歇，白頭吟，傷離別，努力加餐勿念妾，錦水湯湯，與君長訣！”
卓文君，一個美麗聰明，精詩文，善彈琴的女子。
可嘆的是十七歲年紀輕輕，便在娘家守寡。
某日席間，只因司馬相如一曲《鳳求凰》，多情而又大膽的表白，讓久慕司馬相如之才的卓文君，一聽傾心，一見鐘情。
可是他們之間的愛戀受到了父親的強烈阻撓。
卓文君憑著自己對愛情的憧憬，對追求幸福的堅定，以及非凡的勇氣，毅然在漆黑之夜，逃出卓府，與深愛的人私奔。
當壚賣酒為生。
生活艱難，但兩人感情日深。
這也是一直流傳至今的愛情故事里最浪漫的夜奔之佳話。
自古至今，大多數男人總是令人失望。
司馬相如自然也不例外。
當他在事業上略顯鋒芒，終于被舉薦做官后，久居京城，賞盡風塵美女，加上官場得意，竟然產生了棄妻納妾之意。
曾經患難與共，情深意篤的日子此刻早已忘卻。
哪里還記得千里之外還有一位日夜倍思丈夫的妻子。
文君獨守空房，日復一日年復一年地過著寂寞的生活。
一首《白頭呤》，“……聞君有二意，故來相決絕。
愿得一人心，終老不相負。
……”表達了她對愛情的執著和向往以及一個女子獨特的堅定和堅韌。
也為她們的故事增添了幾分美麗的哀傷。
終于某日，司馬相如給妻子送出了一封十三字的信：一二三四五六七八九十百千萬。
聰明的卓文君讀后，淚流滿面。
一行數字中唯獨少了一個“億”，無億豈不是表示夫君對自己“無意”的暗示？她，心涼如水。
懷著十分悲痛的心情，回了一封《怨郎詩》。
其詩曰：一別之后，二地相懸。
雖說是三四月，誰又知五六年。
七弦琴無心彈，八行書無可傳，九連環從中折斷，十里長亭望眼欲穿。
百思想，千系念，萬般無奈把郎怨。
萬語千言道不完，百無聊賴十憑欄。
重九登高看孤雁，八月仲秋月圓人不圓。
七月半，秉燭燒香問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒。
五月石榴似火，偏遇陣陣冷雨澆花端。
四月枇杷未黃，我欲對鏡心意亂。
急匆匆，三月桃花隨水轉，飄零零，二月風箏線兒斷。
噫，郎呀郎，巴不得下一世，你為女來我做男。
司馬相如看完妻子的信，不禁驚嘆妻子之才華橫溢。
遙想昔日夫妻恩愛之情，羞愧萬分，從此不再提遺妻納妾之事。
這首詩也便成了卓文君一生的代表作數字詩。
細細品讀，其愛恨交織之情躍然紙上。
卓文君是聰明的。
她用自己的智慧挽回了丈夫的背棄。
她用心經營著自己的愛情和婚姻，終于苦盡甘來。
他們之間最終沒有背棄最初的愛戀和最后的堅守。
這也使得他們的故事千轉百回，成為世俗之上的愛情佳話。
卓文君，一個有思想，有勇氣，敢愛敢恨的才女。
她的一生，應該是值得的。
比如充滿浪漫色彩的夜奔，比如可遇而不可求的一見鐘情，比如與愛的人攜手終老等等。
女人一生如此，夫復何求？后來人們根據這個事還有一首詩：《望江亭》
當爐卓女艷如花,不記琴心未有涯。
負卻今宵花底約,卿須憐我尚無家。
句首四字連起來為：“當不負卿”。
[編輯本段]班昭 其實，關于四大才女的界定眾說紛紜，還有一位常被提及的才女，她就是班昭。
班昭（約49—約120），一名姬，字惠班，扶風安陵人（今陜西咸陽）。
班彪之女，班固、班超之妹，曹世叔（名壽）妻，早寡。
（后漢書·列女傳》有她的記載。
因為《漢書》，其八《表》及《天文志》未竟，漢和帝詔就東觀續成之。
數召入宮，令皇后貴人師事，號曰曹大家（gū）。
有《女誡》七篇，集三卷。
班昭字惠班，又名姬，家學淵源，尤擅文采。
她的父親班彪是當代的大文豪，班昭本人常被召入皇宮，教授皇后及諸貴人誦讀經史，宮中尊之為師。
清代女作家趙傅“東觀續史，賦頌并嫻”。
班昭十四歲嫁給同郡曹世叔為妻，所以人們又把班昭叫做“曹大家”。
以個性而論，曹世叔活潑外向，班昭則溫柔細膩，夫妻兩人頗能相互遷就，生活得十分美滿。
班昭的文采首先就表現在幫她的哥哥班固修《漢書》，這部書是我國的第一部紀傳體斷代史，是正史中寫的較好的一部，人們稱贊它言賅事備，與《史記》齊名，全書分紀、傳、表、志幾類。
還在班昭的父親班彪的時候，就開始了這部書的寫作工作，她的父親后，她的哥哥班固繼續完成這一工作。
班固，字孟堅，九歲能作文，稍大一點，博覽眾書，九流百家之言無不窮究，不料就在他快要完成《漢書》時，卻因竇憲一案的牽連，在獄中，班昭痛定思痛，接過亡兄的工作繼續前進。
[編輯本段]中國現代文學“四大才女” 20世紀“五四”時期及三、四十年代，中國文壇上出現了一大批女性文學作家及作品。
她們以其獨具特色的創作風格及審美傾向而獨樹一幟，令當時的男性作家耳目一新。
尤其是她們將自身大膽的人生情愛追求和不懈探索精神，滲透融合與文學作品之中，達到了更鮮活更新奇的效果，成為當時文學中的一股強勁的新鮮血液。
廬隱、石評梅、蕭紅和張愛玲就是那個時代女性文學的四位代表作家，被稱之為中國現代文學的“四大才女”。
四位中除張愛玲外，由于各自的病因，廬隱的全部創作生涯只有十二、三年；石評梅還不到六、七年時間；蕭紅的創作也才有七、八個春秋。
雖然她們創作的時間很短，但卻取得了相當高的成就，思想也達到了相當的高度。
【廬隱】
廬隱是一位思辯才識相當健全的女性，她提出了婦女走上社會獲得其做人價值的必要，也提出了文學對歷史進步應起推動作用及革命之于文學的重要性等看法。
她性格極其熱烈，據她自傳說，少時既失父母之愛，長大后又常受命運的播弄，一個熱情人處于這樣冷酷環境，好像一株玫瑰花種在冰天雪窖，叫它怎樣可以蓓蕾？她創痛的心靈要求愛情的慰藉，正等于花之需要陽光的溫煦呢。
在廬隱的作品中，尤其是《象牙戒指》，我們可以看出她矛盾的性格。
她的散文作品有一大類明顯地是自我感受的渲泄與陳述。
她用“灰色眼睛看人生”，作品不粉飾、不掩蓋，即使彌散著“悲哀”也絕對的真誠。
廬隱的苦悶，現代人不曾感覺到，但在別人看來諱莫如深，唯恐人知，廬隱卻很坦白地暴露出來，又能從世俗非笑中毅然決然找尋她苦悶的路。
這就是她的天真可愛和偉大之處。
【石評梅】石評梅的作品不僅有纏繞不清的哲學臆病和清冷的悲哀色彩，而且在感情的層面上更為脆弱更為哀苦，通篇充滿了“冷月、孤墳、落花、哀鳴、殘葉”等冷艷的詞匯，她的作品仿佛是一串串淚珠匯成，可謂滿紙辛酸淚。
然而她的善感與抑郁的氣質并不妨礙她對女性命運和人生的思考，而是從悲觀主義的角度循著情感的悲哀邏輯進行思辯與覺悟，表現一種極熱烈又悲哀至極的吶喊。
廬隱曾評價她說，石評梅注定了她是悲劇中的主角。
她經歷了幻想到現實痛苦與虛幻、失望、渴望到仇恨、破壞、反抗的全部悲劇起落的連續過程、情感苦旅和這中間巨大的思考時空，她的散文就是她心跡的真實記錄。
蕭紅
被譽為“30年代的文學洛神”的蕭紅，是四大才女中命運最為悲苦的女性，也是一位傳奇性人物，她有著與女詞人李清照那樣的生活經歷，并一直處在極端苦難與坎坷之中，可謂是不幸中的更不幸者。
然而她卻以柔弱多病的身軀面對整個世俗，在民族的災難中，經歷了反叛、覺醒和抗爭的經歷和一次次與命運的搏擊。
她的作品雖沒有直接描述她的經歷，卻使她在女性覺悟的基礎上加上一層對人性和社會的深刻理解。
她把“人類的愚昧”和“改造國民的靈魂”作為自己的藝術追求，她是在“對傳統意識和文化心態的無情解剖中，向著民主精神與個性意識發出深情的呼喚”。
蕭紅的一生是不向命運低頭，在苦難中掙扎、抗爭的一生，應該說直接影響其命運并引發她開始文學創作的是蕭軍的出現，并走進了她的生活。
張愛玲
張愛玲也是一位帶有傳奇色彩的女作家。
她出生在上海一個門弟顯赫的家庭。
她的外曾祖父是著名人物李鴻章，家庭對她來說影響是巨大的，她受到了本土文化和外來文化的雙重影響。
她的作品是通過理性的思考，去找尋和把握都市市民在歷史進程中真實的精神狀態，體現了都市平民化傾向和濃郁的市民情趣。
她談的都是自己的所歷、所見、所悟和所感，既是對世俗生活的認同，又不拒絕享受現世人生，卻也不愿意茍同，這也是張愛玲“俗”卻不俗的所在。
張愛玲的第一任丈夫胡蘭成先生曾評價說，張愛玲的散文與小說，如果拿顏色來比方，則其明亮的一面是銀紫色的，其陰暗的一面是月下的青灰色。
讀她的作品，如同在一架鋼琴上行走，每一步都發出音樂。
但她創造了生之和諧，而仍然不能滿足于這和諧。
她的心喜悅而煩惱，仿佛是一只鴿子時時要沖破這美麗的山川，飛到無際的天空，那遼遠的、遼遠的去處，或者墜落到海水的極深去處，而在那里訴說她的秘密。
她所尋覓的是，在世界上有一點頂紅頂紅的紅色，或者是一點頂黑頂黑的黑色，作為她的皈依。
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