華閱文章網《資治通鑒》全書294卷，上起周烈王二十三年(公元前403年)。
下至五代周世宗顯德六年(公元959年)，依照周、秦、漢、魏，直至隋、唐、五代之序，記載了十六朝長達1362年的歷史，是中國史學史上涵蓋時間最長的編年史巨著。
全書以年代為經皇朝為緯，依次敘述中國古代發生的重大歷史事件，同時，運用追敘、插敘等多種手法，說明事件發生的前因后果，交待人物的身世經歷。
"襲于《春秋》，而慷慨論證長于《春秋》；承于《左傳》，而記事言論渾然一體優于《左傳》"。
在一定程度上吸收了紀傳體的長處，使一向遭人冷落的編年體再次煥發青春，光耀史壇，與紀傳體并駕齊驅。
《資治通鑒》略古詳今，重點著眼于探討君主執政過程中的得失與國家興衰的道理，雖然花費了大量的篇幅記載有關的政治事件，但對于軍事、經濟等其他方面也多有涉及，僅就其選擇、收錄我國古代政治史料來看，通過作者的剪裁消化、歸納動用，終成一部完整的政治通史體系，流傳至今，對于警戒后世，仍然具有重要的參考價值。
《資治通鑒》的主要內容是政治通史，書中尤其重視為君之道，用大量篇幅記載中國歷史上著名的文景之治、貞觀之治等賢明政治，詳細描述亂國之君喪權辱國，涂炭生靈的經過，提出了一些為君之道。
在第六卷《秦始皇十年》中，作者寫道;臣聞太山不讓土壤，故能成其大；河海不拒細流，而能就其深，王者不卻眾庭，故能明其德"。
只有像泰山一樣容納百山之長，像海洋一樣納百川之流，才能成就帝國的霸業。
在第一卷《周威烈王二十三年》中，司馬光說："萬事未有不生于微而成于著，圣人之慮遠，故能涵其微而治之，眾人之慮近，故必得其著而后救之；治其微則用力寡而功多，救其著則竭力而不能及也。
"作者在此說明了防微杜漸的重要性，以及圣人與普通人在處理問題上的區別。
關于任人問題，在第11卷《漢高帝五年》中，劉邦說："夫運籌帷幅之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮國家、撫百姓、給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。
三者皆人杰，吾能用之，此吾取天下者也"，作者在此借漢高祖劉邦之口，說出了君主只要知人善任，發揮賢人的專長為我所用，定能實現安邦定國的目標。
作者在第138卷《齊武帝永明十一年》中寫道："人君之與其國，譬如一身，視遠如視近，在境如在廷，舉賢才以任百官，修政事以利百姓，則封城之內無不能其所矣！"告誡君主：賢人和國家的關系，如同驅體的各個部分，看遠處猶如看近處，在邊疆猶如在朝廷，只有推薦賢能的人充任各種官職，修明政治為百姓謀求福利，那么自己的疆界內的百姓各得其所，社會變得安定有序。
作者在考慮太宗時期出現的"貞觀之治"時，認為重要的一條就是他的用人標準有獨特之處，"人君選賢才以為股肱心膂，當推誠任。
人不可以求全，必舍其所長"。
再次強調：疑人不用，用人不疑，要與賢人推心置腹，不可求全責備的道理，這樣君主的周圍就會聚集一大批各方面的專業人才，國家的治理才能走上正軌。
