華閱文章網《吶喊》里有14篇小說啊，你要不會全都要吧
《吶喊。
狂人日記》比較有名：
我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字。
我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”!
《吶喊。
故鄉》：
我在朦朧中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月。
我想：希望本是無所謂有，無所謂無的。
這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
鐵屋子 不是文章的名字，在《吶喊》自序有如下文字：
“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。
現在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？”
“然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望。”
是的，我雖然自有我的確信，然而說到希望，卻是不能抹殺的，因為希望是在于將來，決不能以我之必無的證明，來折服了他之所謂可有，于是我終于答應他也做文章了，這便是最初的一篇《狂人日記》。
從此以后，便一發而不可收，每寫些小說模樣的文章，以敷衍朋友們的囑托，積久了就有了十余篇。
魯迅 在《阿Q 正傳》小說中塑造的 阿Q的形象，把這個人物的精神勝利法稱之為阿Q精神。
具體表現為他妄自尊大，自輕自賤，欺弱怕強，麻木健忘等等。
魯迅先生正是通過對阿Q精神勝利法的淋漓盡致的描繪，表明這種普遍在于"國人魂靈"中的精神病癥怎樣麻木。
阿Q非常窮,窮得只剩一條褲，甚至連姓名都沒有。
但是，他的可悲卻主要還不在物質生活條件的被剝奪，而在于他精神生活的被扭曲。
他被壓在未莊生活的最底層，什么人都能欺負他，可他卻并不在乎，常常好像還很得意。
這是的關鍵，是他有一種獨特的精神勝利法，分明挨了打，他卻想：這是兒子打老子。
所謂阿Q精神，究竟是怎樣呢?它的主要特點，一句話說來，就是精神勝利法，就是自欺自騙以求**。
精神勝利法是阿Q精神的基本的東西，也是特有的東西。
自然阿Q性格還是如一般實際存在的人物一樣相當復雜的；然而阿Q之所以成為典型，則是精神勝利法通過種種條件的突出而具體的表現。
他的自尊自負與自輕自賤固然是精神勝利法的主要的表現條件，他的排斥異端與“投降”革命也是精神勝利法的一個相關因素，至于怒目而視的怒目主義和“在肚子里暗暗咒罵”的腹非政策，更是精神勝利法的最主要的現象了。
“自尊癖”
阿Q精神的第一個特點是“自尊癖”。
阿Q本是極卑微的人，他沒有家，住在土谷祠里，沒有固定的職業，只給人家做短工，人們忙碌的時候才記起他，一空閑，便把他忘記了。
然而，阿Q卻很自尊，“所有未莊的居民，全不在他眼睛里”，甚至趙太爺兒子進了學，他在精神上也不表示尊崇，以為“我的兒子將比他闊得多”。
阿Q甚至瞧不起城里人，認為城里人把“長凳”叫成“條凳”、煎大頭魚時加蔥絲，都是“可笑”的。
“欺弱怕強”
阿Q精神的第二個特點是“欺弱怕強”。
阿Q最喜歡與人吵嘴打架，但必估量對手，口吶的他便罵，氣力小的他便打。
他尋釁跟王胡子打架，打輸了，他便說君子動口不動手；他估量小D瘦小打不過他，罵小D是“畜生”，小D讓著他，他卻不依不饒，進而動手抓小D的辮子；對毫無抵抗力的小尼姑動手動腳，扭住她的面頰，說“和尚動得，我動不得？”大肆輕薄。
可是，當他在路上遇到“假洋鬼子”時，他脫口說了句“禿兒”，不料被“假洋鬼子”聽見了，“假洋鬼子”舉起了“哭喪棒”，他便趕緊縮起脖子，等著挨揍，連吃了幾棍子，一點不敢反抗。
“性幻想狂”
阿Q精神的第三個特點是“性幻想狂”。
他認為，“凡尼姑，一定與和尚私通；一個女人在外面走，一定想引誘男人；一男一女在那里講話，一定要有勾當了”。
所以，當趙太爺的女仆吳媽在廚房與他談幾句閑天時，他便忽然搶上去對吳媽說：“我和你困覺，我和你困覺。”
“潑皮耍賴”
阿Q精神的第四個特點是“潑皮耍賴”。
他跑到尼姑庵偷蘿卜，被老尼姑發現了，他還強詞奪理，說：“這（蘿卜）是你的？你能叫得他答應你么？”
“善于投機”
阿Q精神的第五個特點是“善于投機”。
阿Q本來是對革命一向“深惡而痛絕之”的，但當他看到“未莊的一群鳥男女（在革命到來之際）的慌張的神情”時，便想：“革命也好罷，革這伙媽媽的命，太可惡！太可恨！便是我，也要投降革命黨了。”阿Q革命的目的，不過是為了他自己的利益，“我要什么就是什么，我喜歡誰就是誰”。
于是他想到了元寶、洋錢、洋紗衫、秀才娘子的寧式床、錢家的桌椅；想到了復仇，把和自己打過架的小D、王胡子連同侮辱過自己的趙太爺、秀才和假洋鬼子統統殺掉；他想起了趙司晨的妹子、鄒七嫂的女兒、假洋鬼子的老婆、秀才娘子和吳媽，拿不定主意究竟要誰。
所以，當他的“革命”要求一為假洋鬼子所拒斥，便想到衙門里去告他謀反的罪名，好讓他滿門抄斬。
“精神勝利法”
阿Q精神的第六個特點是“自欺欺人”，即“精神勝利法”。
阿Q與人家打架吃了虧，心里就想：“我總算被兒子打了，現在世界真不像樣，兒子居然打起老子來了。”于是他心滿意足，儼然得了勝利似的。
當他被關進牢房時，他便“以為人生天地之間，大約本來有時要抓進抓出”；當他被拉去殺頭時，他便“覺得人生天地之間，大約本來也未免要殺頭的”。
所以，阿Q“永遠是得意的”。
“奴隸性”
阿Q精神的第七個特點是“奴隸性”。
阿Q看到審訊他的人穿著長衫，便知道這人有來歷，“膝關節立刻自然而然的寬松”，立即跪了下來。
長衫人物叫他站著說話，但他還是跪著，并且第二次審訊他時，他仍然下了跪。
是百草園吧，出自《從百草園到三味書屋》，《朝花夕拾》中的名篇。
《從百草園到三味書屋》這是一篇描寫童年生活的散文，收在魯迅的《朝花夕拾》當中。
這部集子收錄的都是他回憶童年生活的文章。
從文章題目可以看出，本文包括兩個部分，兩部分之間表現了作者由童年的游戲、玩樂到長大讀書的成長過程。
作者先從百草園生活寫起，點出那里曾經是“我的樂園”。
為什么說是“我的樂園”呢？“不必說……也不必說……單是……”這一句式將兒童眼中百草園的無限趣味全都包容其中了。
油蛉、蟋蟀、蜈蚣、斑蝥，還有何首烏，等等，這些看似毫無趣味的小東西，在作者的眼里卻充滿了勃勃生機，更不用說那些在一般人眼中也有無限情趣的東西了。
雖然這么有意思，但是有一處誰都不敢去，是什么地方呢？這就是長著很長的草的地方。
為什么呢？“因為相傳這園里有一條很大的赤練蛇。”于是，作者又自然而然地引出了長媽媽講的美女蛇的故事。
故事本身雖然讓人有點害怕，有點擔心，卻強烈地吸引著孩子們，引發了他們的好奇心，也給百草園增添了幾許神秘色彩。
百草園的冬天又是怎樣的呢？“冬天的百草園比較的無味；雪一下，可就兩樣了。”于是作者又想到雪地里捕鳥，那快樂、那情趣，自在其中了。
這是百草園的生活，作者抓住“我的樂園”來寫，滿溢著生機和活力。
慢慢地，“我”長大了，家里人要送“我”去讀書，“我”不得不離開“我的樂園”了。
這里，作者用一個過渡段，巧妙地將自己的百草園生活過渡到了隨先生讀書的學習生涯。
魯迅對長媽媽懷有深厚的感情，在《朝花夕拾》中，有好幾篇文章回憶到與長媽媽有關的往事，其中《阿長與山海經》是專門回憶和紀念她的。
《阿長與山海經》憶述兒時與保姆長媽媽相處的情景，描寫了長媽媽善良、樸實而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節”的性格。
對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經》之情，充滿了尊敬和感激。
文章用深情的語言，表達了對這位勞動婦女的真誠的懷念。
這是—篇紀實性的文章。
文章真實而親切地再現了魯迅童年時與長媽媽相處的情景，表現了長媽媽的性格特點。
作者通過對兒時往事的回憶，表達了對長媽媽這樣一個勞動婦女的深深懷念。
文章先介紹了人們對長媽媽的稱呼，稱呼的由來和她外形的特點，以及她的一些不好的習慣。
如寫她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺愛擺“大”字等；接著寫她懂得的許多“我聽不耐煩”的規矩。
比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說“老掉了”等；最后寫了長媽媽“我”買《山海經》的事，而且敘述得很詳細。
文章著重寫了我幼年時與長媽媽的一段經歷。
長媽媽是一位保姆，而我對她的印象能如此深刻，可見我對她的感情至深。
文章也進一步介紹了她的名字、體形等。
文章主體在于圍繞《山海經》，寫我對長媽媽的感情變化。
由最初的我不大佩服她，最后我對她又有新的敬意，是因為她給我買了《山海經》。
長媽媽是一位經歷蒼桑的人，這里不僅寫她迷信，有麻煩的禮節，而且突出了她的偉大，別人不肯做或不能做的，她卻成功了。
很好地概述了一個人物形象。
而我對長媽媽的感情也是文章的關鍵，文章的主體把握及最后對她的緬懷、祝福，都能說明感情很深。
語言上或敘或議，前后呼應，如三次寫“大字形”睡式及謀害隱鼠的怨恨，樸實中帶有點韻味，讓讀者細細體會其中。
長媽媽這樣一個藝術典型形象，獨特而不平凡，也揭示了封建社會比較黑暗、腐朽的事實。
作者此篇文章包含的愛心與同情，讓我們再一次回到純樸的年代，去關懷身邊的一個人。
《阿長與山海經》的結尾，魯迅表達了他對阿長的愛，他希望仁慈的地母能讓阿長安息。
真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血---《紀念劉和珍君》
死火 （名言名句沒有，給你全文吧）
我夢見自己在冰山間奔馳。
這是高大的冰山，上接冰天，天上凍云彌漫，片片如魚鱗模樣。
山麓有冰樹林，枝葉都如松杉。
一切冰冷，一切青白。
但我忽然墜在冰谷中。
上下四旁無不冰冷，青白。
而一切青白冰上，卻有紅影無數，糾結如珊瑚網。
我俯看腳下，有火焰在。
這是死火。
有炎炎的形，但毫不搖動，全體冰結，像珊瑚枝；尖端還有凝固的黑煙，疑這才從火宅中出，所以枯焦。
這樣，映在冰的四壁，而且互相反映，化為無量數影，使這冰谷，成紅珊瑚色。
哈哈！
當我幼小的時候，本就愛看快艇激起的浪花，洪爐噴出的烈焰。
不但愛看，還想看清。
可惜他們都息息變幻，永無定形。
雖然凝視又凝視，總不留下怎樣一定的跡象。
死的火焰，現在先得到了你了！
我拾起死火，正要細看，那冷氣已使我的指頭焦灼；但是，我還熬著，將他塞入衣袋中間，登時完全青白。
我一面思索著走出冰谷的法子。
我的身上噴出一縷黑煙，上升如鐵線蛇。
冰谷四面，又登時滿有紅焰流動，如大火聚，將我包圍。
我低頭一看，死火已經燃燒，燒穿了我的衣裳，流在冰地上了。
“唉，朋友！你用了你的溫熱，將我驚醒了。”他說。
我連忙和他招呼，問他名姓。
“我原先被人遺棄在冰谷中，”他答非所問地說，“遺棄我的早已滅亡，消盡了。
我也被冰凍得要死。
倘使你不給我溫熱，使我重行燒起，我不久就須滅亡。”
“你的醒來，使我歡喜。
我正在想著走出冰谷的方法；我愿意攜帶你去，使你永不冰結，永得燃燒。”
“唉唉！那么，我將燒完！”
“你的燒完，使我惋惜。
我便將你留下，仍在這里罷。”
“唉唉！那么，我將凍滅了！”
“那么，怎么辦呢？”
“但你自己，又怎么辦呢？”他反而問。
“我說過了：我要出這冰谷……。”
“那我就不如燒完！”
他忽而躍起，如紅彗星，并我都出冰谷口外。
有大石車突然馳來，我終于碾死在車輪底下，但我還來得及看見那車就墜入冰谷中。
“哈哈！你們是再也遇不著死火了！”我得意地笑著說，仿佛就愿意這樣似的。
一九二五年四月二十三日。
評論：我們生活在這個競爭激烈的社會中，一定也會有矛盾著的時候吧！跳出自己的小圈子，不愿昏昏噩噩地生活，向著更高的人生目標奮斗，是需要付出真誠的熱情和努力的，在這個過程中的任何艱辛、任何困難都有可能讓我們退縮，而放棄的結果就是永遠也不能走出人生的“冰谷”。
當然，在一些人看來，“冰谷”的生活也未嘗不好，至少沒有被“大石車”碾死的危險，就算境遇差些，但也樂得其所，仍然有幸福感。
如此說來，幸福的定義也因人而異吧！《死火》寫的較隱晦，不同的人讀了，會有不同的感受。
那么看了這篇文章，你的感受又是如何呢？
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