華閱文章網“大散文”:《美文》雜志提出。
一是散文的內涵要有時代性，要有生活實感，境界要大，拒絕無病呻吟的個人感受；二是散文題材的路子要開闊。
他們大量地發了小說家、詩人、學者所寫的散文，并且將一些信件、日記、演講稿筆記、等也納入散文發表。
“詩言志”是我國古代文論家對詩的本質特征的認識。
各家所說的“詩言志”含義并不完全一樣。
《左傳》所謂“詩以言志”意思是“賦詩言志”,指借用或引申《詩經》中的某些篇章來暗示自己的某種政教懷抱。
《堯典》的“詩言志”,是說“詩是言詩人之志的”,這個“志”的含義側重指思想、抱負、志向。
戰國中期以后,由于對詩歌的抒情特點的重視以及百家爭鳴的展開,“志”的含義已逐漸擴大。
孔子時代的“志”主要是指政治抱負,這從《論語》中孔子要觀其弟子之志就可看出來。
而莊子“詩以道志”的“志”則是指一般意義上人的思想、意愿和感情。
《離騷》中所說“屈心而抑志”,“抑志而弭節”,這個“志”的內容雖仍然以屈原的政治理想抱負為主,但顯然也包括了因政治理想抱負不能實現而產生的憤激之情及對讒佞小人的痛恨之情在內。
至于他在《懷沙》中所說“撫情效志兮,冤屈而志抑”,“定心廣志,余何畏懼兮”?這里的“志”實際上指的是他內心的整個思想、意愿、感情。
因此,我們可以看到先秦“詩言志”的內容是有發展變化的。
到漢代,人們對“詩言志”即“詩是抒發人的思想感情的,是人的心靈世界的呈現”這個詩歌的本質特征的認識基本上趨于明確。
《毛詩序》說:“詩者,志之所之也,在心為志,發言為詩,情動于中而形于言。”情志并提,兩相聯系,比較中肯而客觀。
文載道，詩言志，詞緣情
詞從誕生之日起,就與詩有著明確的分工,文載道,詩言志,詞緣情,這種風尚在姜夔詩詞中表現得尤為明顯.即便由于時代等原因而引志入詞,姜夔仍力求詞的當行本色,因而其詩、詞思想內容各有側重.其主要表現:詞多寫戀情,憂民憂貧之情只見于其詩;詞中多詠物之作,詩中多親情酬贈之作.這種不同主要源于其對詩詞分工的認識.
文學的核心性質
個人感覺應該是文學對經濟社會發展做起的作用
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